Kibbutzim - Rehearsal para sa Future Society?
Maraming tao ang nagtanong: ano ang naghihintay sa atin bukas? Kung wala nang ibang pinagsisikapang gawin, sulit bang ipagpatuloy ang buhay na ito? Darating ba ang kilalang katapusan ng mundo, na madalas nating naririnig ngayon? Marahil ay mapahamak ang sangkatauhan, tulad ng maraming mga sinaunang sibilisasyon sa susunod na pag-ikot ng sarili? At kung siya ay makakaligtas, ano ang magiging tao? Magiging ano ang lipunan? …
Nabubuhay tayo sa isang puntong nagbabago sa kasaysayan, kung ang isang krisis ay literal na nagwawalis ng bawat bahagi ng ating buhay: pang-ekonomiya, panlipunan, indibidwal, sikolohikal. Ito ang oras kung kailan naubusan ang mga ideya, at ang mga materyal na pangangailangan ay natapos sa limitasyon at hindi na nangangailangan ng pamumuhunan ng mga nakaraang puwersa at kakayahan. Ang lahat ay naroroon, ngunit ang pagkabigo ng buhay ay lumalaki.
Sa sitwasyong ito, maraming nagtanong: ano ang naghihintay sa atin bukas? Kung wala nang ibang pinagsisikapang gawin, sulit bang ipagpatuloy ang buhay na ito? Darating ba ang kilalang katapusan ng mundo, na madalas nating naririnig ngayon? Marahil ay mapahamak ang sangkatauhan, tulad ng maraming mga sinaunang sibilisasyon sa susunod na pag-ikot ng sarili? At kung siya ay makakaligtas, ano ang magiging tao? Magiging ano ang lipunan?
Sa puntong ito, isang eksperimentong panlipunan na nagaganap sa Israel nang higit sa isang siglo ang nagbibigay ng kagiliw-giliw na pagkain na iniisip. Ito ang karanasan sa paglikha ng mga komyong pang-agrikultura, o kibbutzim. At makakatulong ito sa amin na makita ang lahat ng mga kalamangan, kahinaan at inaasahan na System-vector psychology ng Yuri Burlan.
Kaunting kasaysayan
Ang salitang "kibbutz" ay nagmula sa salitang "quutsa" na nangangahulugang "pangkat". At ito ay hindi nagkataon, dahil ang pangunahing bagay sa isang kibbutz ay ang ideya ng pagsasama-sama ng mga tao. Hindi sinasadya na ang karamihan sa mga tagapag-ayos ng unang kibbutzim ay nagmula sa Russia - isang bansa na may kaisipan na urethral-muscular na kolektibo, tulad ng ipinaliwanag ng System-Vector Psychology ni Yuri Burlan. Ito ang mga taong pinangunahan ng pangarap ng kalayaan at hustisya. Ang hustisya, na nauunawaan nang eksakto tulad ng tagapagdala ng kaisipan sa urethral ay nauunawaan ito, na naaayon sa pagbibigay pabalik sa mga tao at nalinang sa prayoridad ng publiko kaysa sa personal - hindi para sa kanyang sarili nang personal, ngunit para sa lahat.
Pagdating noong 1904-1914 sa mga lupain ng Israel, pagkatapos ay hindi pa ganap na nabuo bilang isang estado, ang mga batang ideyista ay naglihi ng pagbuo ng isang lipunang Hudyo dito nang walang relihiyon, nang walang pagsasamantala, na maaaring mag-ambag sa paglikha ng isang bagong personalidad. Siyempre, ang ideyang ito ay malapit sa ideyang komunista ng Marxist, na kalaunan ay naging batayan para sa paglikha ng estado ng Soviet. Sa kabilang banda, idinidikta ito ng mga lubos na nakatuon na layunin: malinaw na sa mga mahirap na kundisyon ng kasaysayan kung saan lumitaw ang kibbutzim, posible na mabuhay lamang tayo nang magkasama, sa pamamagitan lamang ng pagsasama.
Ang unang sama-samang pagsasaayos ng agrikultura na Dgania ay lumitaw noong 1909, at sa pagtatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig ay mayroon na ang walo sa kanila, bawat isa sa kanila ay may bilang na 250-300 katao. At ito sa kabila ng katotohanang ang mga kundisyon ay praktikal na hindi mabata. Para sa kibbutz ay inilalaan ang basura, walang pag-asa sa mga tuntunin ng lupang pang-agrikultura. Ang mga tao ay may sakit, malnutrisyon. Walang damit, at ang mga bahay ay itinayo ng luwad nang walang kaginhawaan. Mayroong isang palaging banta mula sa pagalit na mga kapitbahay na Arabo. Gayunpaman, ang ideya ay nanalo sa lahat. Ang pagkakaisa, paniniwala sa mas mataas na mga ideyal na ginawa ng mga tao ay hindi talunin sa kanilang pagsisikap para sa isang mas mahusay na hinaharap.
Sino ang nakakaalam kung ang Estado ng Israel ay makakaligtas kung hindi ito para sa kibbutzim? Ang malaya at independiyenteng diwa ng mga nagtatag ng mga pamayanan ay minana ng marami sa kanilang mga inapo, na kalaunan ay naging kilalang tao ng Israel, na naglagay ng pundasyon para sa mabilis na pag-unlad at kaunlaran. Mayroong higit sa 200 mga kongregasyon sa Israel, na ipinapakita ang pagiging mabuhay ng ideyang panlipunan.
Pangunahing mga prinsipyo ng kibbutz
Ang pangunahing prinsipyo ng sosyalismo ay mababasa: "Mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan - sa bawat isa ayon sa kanyang trabaho." Ang pangunahing prinsipyo ng komunismo: "Mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan - sa bawat isa alinsunod sa kanyang mga pangangailangan." Ang unang kibbutzim ay sumunod sa prinsipyong ito dahil ang kamalayan ng mga kasapi nito ay mataas, ang mga personal na pangangailangan ay nabawasan sa isang minimum, at ang kababaang-loob at kababaang-loob ay naitaas sa ranggo ng mga birtud. Ang mga tao ay nasusunog pa rin ng ideya, na, ayon sa System-Vector Psychology ni Yuri Burlan, ginagawang hindi gaanong mahalaga ang materyal na mga pangangailangan ng katawan sa buhay ng isang tao, at ang hinaharap ay inuuna ang sa kasalukuyan.
Ang mga pangunahing ideya na pinagbabatayan ng paglikha ng kibbutzim ay inilarawan noong 1920s sa "Batas ng Kvutsa" ng unang pag-areglo ng Dgania. Marami sa kanila ang nagpapatakbo hanggang ngayon. Ang bawat miyembro ng kibbutz ay kailangang gumana. At kung sa USSR mayroong isang batas na bakal na "Siya na hindi gumagana, hindi siya kumakain", kung gayon sa kibbutz ito ay ipinahayag na ganito: "Sino ang hindi gagana, hindi namin mahal."
Iyon ay, ito ay nagpakita ng kanyang sarili sa publiko na pag-censure, sa paghimok ng isang pakiramdam ng kahihiyan sa lipunan, na kung saan ay isang napakahirap na kalagayan, lalo na sa isang lipunan na napuno ng napakalakas na ugnayan sa lipunan tulad ng sa kibbutz, kung saan ang lahat ay umaasa sa isa pa.
Ang pinaka-nakakagulat na bagay ay ang pagsasakatuparan ng gayong mga kahihinatnan ng hindi pagsunod sa mga patakaran ng kibbutz na madalas na pinipigilan ang mga miyembro nito mula sa asocial na mga aksyon, sapagkat talagang may mawawala sa kanila - ang pakiramdam ng seguridad at kaligtasan na "big brother" - ang pamayanan ay nagbibigay. Ang psychology ng system-vector ng Yuri Burlan ay nagsasalita ng kung gaano kahalaga ito para sa isang komportableng estado ng sikolohikal ng bawat tao na makaramdam ng seguridad sa lipunan. At malinaw na ipinamalas ito ng kibbutzim.
Ang mga prinsipyo ng sama-samang paggawa at sama-samang pamamahala sa sarili, buhay ng komunista sa pantay na termino, pagkakapantay-pantay ng mga karapatan sa pamamahala at sa ekonomiya ay nakakita ng expression sa kamangha-manghang paraan ng pamumuhay ng kibbutz. Kung ikaw man ay isang tagapamahala ng pabrika, isang makinang panghugas ng pinggan o isang doktor na nagtatrabaho sa labas ng komyun, binibigyan mo ang iyong suweldo sa pangkalahatang kaban ng bayan, mula sa kung saan ito ibinahagi nang pantay sa lahat. Walang perang ginagamit sa loob ng kibbutz. Ngunit kung mayroon kang hindi inaasahang malalaking gastos na nauugnay, halimbawa, sa paggagamot, babayaran sila ng komunidad sa anumang halaga. Responsibilidad ng lahat sa lahat at lahat sa lahat, ang pagsuporta sa isa't isa ay ang natatanging mga tampok din ng hostel na ito. Maraming mga tagalabas ang may posibilidad na manirahan sa kibbutz dahil sa espesyal na kapaligiran na ito, ngunit ang mga indibidwalista ay hindi nag-ugat dito.
Ang pagpapalaki at edukasyon ng mga bata ay isa pang gawain sa lipunan. Sa mga unang kibbutz, ang mga bata ay hindi manirahan kasama ang kanilang mga magulang, gabi lamang sila nakakasama nila. Ngayon ang bata ay ipinadala sa isang nursery mula sa 3 buwan, at pagkatapos ay sa mga paaralan ng iba't ibang mga antas, ang mga hinaharap na miyembro ng lipunan ay sinanay mula sa kanila. Dito lahat ay pantay, ngunit ang bawat isa ay isang sariling katangian, na sinisikap nilang igalang at paunlarin. Ang isang binata ay gumagawa ng kanyang sariling pagpili ng kanyang hinaharap na propesyon, at siya ay binabayaran para sa pagsasanay sa anumang institusyong pang-edukasyon. At pagkatapos ay maaari siyang magpasya: kung manatili sa pamayanan o manirahan sa labas nito. Ngunit mas madalas na bumalik sila, dahil mula pagkabata natutunan nilang tingnan ang mundo hindi sa kanilang sariling mga mata, ngunit sa pamamagitan ng mga mata ng lipunan.
Ibinahaging libreng transportasyon, mga kantina, labahan, mga klinika, buong pagpapanatili ng mga pensiyonado at may sakit na tao - hindi ba ito ang huwaran ng lipunan sa hinaharap, kung saan pinagsisikapan nating lahat?
Ano ang sikreto sa kaunlaran ng kibbutzim?
Ngunit ang kibbutzim ngayon ay hindi lamang paraiso para sa lahat na naninirahan dito. Ang mga ito ay sentro din ng high-tech na agrikultura at pang-industriya na produksyon. Halimbawa, sa Kibbutz Jezreel, nag-imbento sila ng isang robot para sa paglilinis ng mga swimming pool, at pagkatapos ay lumitaw ang kumpanya ng Maitronics, na gumagawa nito para sa buong mundo. Nasa kibbutz na ang drip irrigation technology ay binuo at nasubukan, salamat sa kung saan umunlad ang agrikultura ng Israel ngayon.
2% lamang ng populasyon ng kibbutz ang gumagawa ng hanggang 40% ng mga produktong agrikultura sa bansa. Bukod dito, lahat sila ay environment friendly, dahil ang paggawa ng mga produktong binago ng genetiko ay ipinagbabawal sa bansa ng batas at relihiyon. Sa yugto ng mundo, ang kibbutzim ay nagiging isang respetadong kasosyo sa ekonomiya.
Ito ay naka-out na ang pang-ekonomiyang modelo na ginamit sa kibbutz ay hindi mas mababa, at marahil ay mas epektibo kaysa sa na iminungkahi ng Western economists. Nagtalo ang huli na ang kahusayan sa ekonomiya ay posible lamang sa pagkakaroon ng kumpetisyon at hindi pagkakapantay-pantay ng ekonomiya. Ganito sinusubukan ng lipunang mamimili na bumuo sa moderno, tulad ng sinabi ng System-Vector Psychology ni Yuri Burlan, na ang yugto ng balat ng pag-unlad ng tao, kung ang kumpetisyon para sa materyal na tagumpay ay naging pangunahing puwersa sa pagpapaunlad ng negosyo. Ang pagiging epektibo ng landas na ito ay maaaring hatulan ng pangkalahatang krisis sa ekonomiya na humawak sa mundo.
Ang Kibbutzim, sa kabilang banda, ay tumanggi na personal na gantimpalaan ang kanilang mga miyembro para sa resulta ng paggawa at karagdagang mga materyal na insentibo. Ang kanilang mga mataas na resulta ay batay sa mataas na moral at motolohikal na motibo, ayon sa kung saan kusang nililimitahan ng isang tao ang kanyang sarili sa pagtugon sa mga indibidwal na pangangailangan sa pabor ng pangkalahatang kagalingang panlipunan.
Kaya magtatayo ba kami ng kibbutzim?
Siyempre, hindi lahat ng bagay sa komunal na pamumuhay ay napakakinis. Ayon sa System-Vector Psychology ni Yuri Burlan, ang isang tao ay nabubuhay ayon sa prinsipyo ng kasiyahan. Siya ay isang nilalang na natatanggap ng likas na katangian, isang egoista mula sa pagsilang. Imposibleng baguhin ang kalikasan ng tao. Kaya sulit bang subukan? Marahil iilan lamang ang makakamit ang gayong mataas na antas ng kamalayan at responsibilidad para sa kanilang mga kapit-bahay? At binabago na nila ang kanilang mga prayoridad upang masiyahan ang mga modernong uso. Maraming kibbutzim ang kinailangan na lumipat mula sa utopia ng kumpleto at unibersal na pagkakapantay-pantay at asceticism patungo sa mga modernong prinsipyo sa ekonomiya.
Samantalang ipinagbabawal ang dating pag-upa sa mga pamayanan, ngayon ay mas madalas itong ginagamit. Maraming nagsasabi na ang kibbutzim ay nagiging mga nangungupahan, na naninirahan sa mga dividend mula sa pagsasamantala sa maunlad na lupa, na gumagamit ng upahang paggawa sa agrikultura at pagmamanupaktura, pagbubukas ng mga pasilidad sa turista at mga shopping center sa kanilang teritoryo.
70% ng kibbutzim ay inabandona ang pamamahagi ng komunista ng mga halaga, at ang mga suweldo ay lalong umaasa sa pamumuhunan na pinuhunan. Noong 2007, ang pampublikong pag-aari ng unang kibbutz na Dgania ay naisapribado. Kasabay ng pampublikong pag-aari, ang mga pribadong sambahayan ay lalong nangyayari sa kibbutz. Marami ang kailangang talikuran ang mga libreng cantal ng komunal, ang simbolo ng pagsasama-sama. Ngayon ang ilang mga pamilya ay kumakain sa bahay.
Ang ideya ng mga unang tagabuo ng kibbutzim na pagsamahin ang lahat ng mga komunidad sa isang "network of comes" ay nabigo din. Madaling magkaisa sa loob ng isang maliit na koponan ng 100-200 katao, kung saan malakas ang ugnayan ng emosyonal, pamilya at sambahayan. Ngunit upang madama ang isang bahagi ng isang malaking pangkat, upang makaramdam ng isang cosmopolitan ay mas mahirap. Bilang ito ay naging imposible sa isang pagkakataon upang maikalat ang "apoy" ng Great October Revolution sa buong mundo.
Bakit hindi naging maayos ang lahat?
Kaya't walang kabuluhan ang pagbuo ng kibbutzim? At ito ay isa lamang nabigo na pagtatangka upang muling gawing likas ng tao? Hindi lahat ay napakasimple. Tinutulungan tayo ng psychology ng system-vector ng Yuri Burlan na makita na marami sa mga prinsipyo ng pagbubuo ng kibbutzim ay lubos na naaayon sa realidad ng hinaharap. Paano ito nalalaman? Mula sa lohika ng pag-unlad ng sangkatauhan, kung saan, tulad ng sinasabi ng system-vector psychology, dumadaan sa apat na yugto patungo dito: kalamnan, anal, balat at yuritra.
Matapos ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig, pumasok ang mundo sa bahaging pang-unlad ng balat kasama ang mga priyoridad ng konsyumer at paglago ng indibidwalismo. Sa kasalukuyan, nararanasan namin ang lahat ng mga pagkabalisa nito, na nag-o-overtake kung saan ito ay napakahirap para sa amin, dahil ang mga halaga ng balat ay salungat sa ating lipunan na may isang mentalidad na urethral-muscular. Tila hindi pa tayo napakalayo tulad ngayon, mula sa mga hangarin ng mga tagabuo ng komunismo sa USSR at sa kibbutzim. Marahil na ang dahilan kung bakit nabulok sa usbong ang mga pag-iisip ng bagong pag-iisip? Marahil ay nakakahiya ang sangkatauhan? Hindi, ito ay pagsubok lamang sa panulat. Kapwa ang USSR at ang kibbutzim ay napaaga para sa pagkalat ng mga ito sa buong mundo. Ngunit ang sangkatauhan ay kailangang matuto mula sa isang bagay, subukan.
Ang pangalawang dahilan para sa mga nabigong pagtatangka ay ang maling paraan ng pagpapatupad ng ideya. Bagaman ang mga mithiin ng komunismo ay pantulong sa urethral-muscular na kaisipan ng Russia, upang makapag-ugat sila sa loob ng maraming siglo, at hindi sa loob ng 70 taon, hindi ito ang mga direktiba at panunupil na kinakailangan, ngunit isang malalim na kamalayan sa kanilang mga pag-aari sa pag-iisip. Ang isang tao ay dapat magkaroon ng sapat na malakas na panloob na batayan upang nais na malalim na baguhin ang kanyang sarili. Gayundin, ang ideya ng kibbutzim nang walang gayong kamalayan ay nagtapos sa pagkamakasarili ng kamalayan ng tao, na lumilikha ng paraiso para sa mga piling tao. Ang pagsasakatuparan lamang kung ano ang isang tao, kung saan siya pupunta, kung ano ang kanyang hinaharap at kung sino ang magagawang humantong sa kanya roon, na maaaring gawing katuparan ang pangarap ng mga tagapanguna.
Mundo ng hinaharap
Sa unahan, sa lalong madaling panahon, naghihintay kami para sa urethral phase ng pag-unlad, na dapat sumipsip ng lahat ng mga halaga ng panukalang yurong. Magiging ano ang lipunan sa hinaharap? Kaya, ang mga prinsipyo ng lipunan sa hinaharap mula sa pananaw ng System-Vector Psychology ng Yuri Burlan:
- prayoridad ng pangkalahatan kaysa sa personal, buong pagsuko para sa ikabubuti ng kapwa. Sa lipunan, magkakaroon ng mga garantiya sa isa't isa, responsibilidad para sa bawat isa, kung ang interes ng kapit-bahay ang una, at ang mga indibidwal na interes ay hindi isang priyoridad;
- kawalan ng batas at pera. Ang pagbabalik ay hindi nangangailangan ng anumang mga paghihigpit, kabilang ang limitasyon ng batas. Sapagkat ang bawat tao ay mararamdaman ang iba pa tulad ng kanyang sarili, at hindi niya magagawang saktan ang sinuman. Moralidad (panloob na mga limitasyong pang-espiritwal), ang kahihiyan sa lipunan ay magiging mga batas na magsasaayos ng ugnayan sa pagitan ng mga tao;
- lahat ng mga bata ay atin. Sa lipunang ito, hindi magkakaroon ng paghati sa ating mga anak at ibang mga tao. Ang pag-aalaga ng lahat ng mga anak ng lipunan sa hinaharap ay magiging isang priyoridad para sa bawat tao;
- ang bawat isa ay magagawang upang mapagtanto ang kanilang mga indibidwal na kakayahan para sa ikabubuti ng lipunan, sa gayon magbigay ng kontribusyon sa sama-samang kaligtasan ng buhay, at para sa kanilang sariling kaligtasan ay magkakaroon ng lahat ng kailangan nila. Panghuli, ang prinsipyo ay ganap na maisasakatuparan: "Mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa alinsunod sa kanyang mga pangangailangan."
Gaano kalapit ang kibbutz sa pagpapatupad ng mga prinsipyo ng lipunan ng urethral ng hinaharap, hindi ba? Ngunit ang susunod na hakbang - isang nagkakaisang sangkatauhan - ay posible lamang sa pamamagitan ng unibersal na sikolohikal na karunungan sa pagbasa. Pagkatapos ng lahat, maaari mo lamang maramdaman ang ibang tao tulad ng iyong sarili, at ang kanyang mga hangarin na gusto mo, kung alam mo nang maayos ang kalikasang psychic.
Nais bang malaman ang higit pa? Sa mga panayam sa System-Vector Psychology ni Yuri Burlan, mahahanap mo ang kamangha-manghang mga tuklas tungkol sa lipunan ng tao, tungkol sa kurso at lohika ng pag-unlad ng kasaysayan ng tao. Upang makapasok sa libreng pagsasanay sa online, magparehistro:
