Hara-kiri virus sa Japan. Mga sanhi at posibilidad ng paggaling
Ang hara-kiri rite ay nagmula sa medyebal na Japan. Sa literal ang "harakiri" ay isinalin bilang "putulin ang tiyan." Ang tao mismo ang nagbukas ng kanyang tiyan gamit ang isang tabak, na nagdulot ng isang mortal na sugat at nakakaranas ng matinding sakit at paghihirap. Ito ay isang ritwal na pagpapakamatay, opisyal na kinikilala bilang isang marangal na kamatayan, na isinagawa kasama ng pinakamataas na uri ng Japan - ang samurai. Isang uri ng passive protesta laban sa anumang kawalan ng katarungan.
Ang Japan ay isang bansa na kilala sa pagkakakilanlan nito. Ang isang taga-Europa, na nakakarating dito, ay nagtatala kung gaano kaiba ang mga Hapones kahit sa kanilang mga kapit-bahay sa Asya, hindi lamang mula sa mga naninirahan sa kontinente ng Europa. Ang mabilis na pag-unlad ng teknolohiya, pag-unlad ng teknolohikal, makabuluhang pagsulong sa gamot, seguridad sa lipunan ay narito magkatabi na may matinding antas ng emosyonal na pagiging malapit, sekswal na kalaswaan (sa opinyon ng isang European na hindi sanay sa isang libreng pamamahagi ng pornograpiya) at ganap na pagwawalang-bahala sa halaga ng buhay. Ang pagpapakamatay sa Japan ay isang pambansang problema at malaking halaga ng pera ang ginugol sa pag-iwas.
Noong 2006, ang Japan ay nasa ika-9 sa mundo sa mga tuntunin ng mga rate ng pagpapakamatay, 71% na kung saan ay ginawa ng mga kalalakihan na may edad 20 hanggang 44. Ang pagtaas sa bilang ng mga taong nagpakamatay ay nagpatuloy. Noong 2009, umabot ito sa higit sa 30 libong katao, iyon ay, 26 katao bawat 100 libong populasyon. Nangangahulugan ito na ang pagpapatiwakal ay ginagawa dito bawat 15 minuto. Sa puntong ito, ang Japan ay nakatayo nang malaki laban sa background ng iba pang mga maunlad na bansa.
Ano ang dahilan para sa ganitong kalagayan? Ano ang namamatay ng mga kabataan at may kakayahang katawan na may napakataas na antas ng pamumuhay? Ang ahensya ng pulisya ng Hapon ay binanggit ang pagkawala ng trabaho, pagkalungkot, presyon mula sa lipunan bilang pangunahing mga dahilan para sa pagdaragdag ng bilang ng mga pagpapakamatay, at nakakahanap din ng karagdagang 50 mga motibo. Bukod dito, sa bawat kaso, hanggang sa dalawa o tatlong mga kadahilanan para sa pagkamatay ay ipinahiwatig.
Maraming naniniwala na ang dahilan ay nakasalalay sa mga tradisyon ng mga Japanese people, na mula pa noong una ay itinuturing na pagpapakamatay ang pinaka marangal at maluwalhating paraan upang malutas ang mga problema. Pinatunayan ito ng seremonya ng medyebal ng hara-kiri (o seppuku), at ang hitsura noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig ng mga piloto ng kamikaze ng Hapon na sadyang isinakripisyo ang kanilang buhay upang mapahamak ang pinakamalaking pinsala sa kaaway, at ang banzai na pag-atake ng Ang hukbong Hapon sa parehong giyera, na hindi nagtagumpay sa tagumpay at, sa katunayan, ay naging mga kilusang pagpapakamatay na inilaan lamang upang maipakita na ang espiritu ng hukbo ay hindi nasira. Saan nagmula ang mga tradisyong ito?
Ang kakanyahan ng hara-kiri ay ritwal na pagpapakamatay
Ang hara-kiri rite ay nagmula sa medyebal na Japan. Sa literal ang "harakiri" ay isinalin bilang "putulin ang tiyan." Ang tao mismo ang nagbukas ng kanyang tiyan gamit ang isang tabak, na nagdulot ng isang mortal na sugat at nakakaranas ng matinding sakit at paghihirap. Ito ay isang ritwal na pagpapakamatay, opisyal na kinikilala bilang isang marangal na kamatayan, na isinagawa kasama ng pinakamataas na uri ng Japan - ang samurai. Isang uri ng passive protesta laban sa anumang kawalan ng katarungan.
Halimbawa, kapag ang isang mandirigma ay natalo, sa gayon kailangan niyang panatilihin ang kanyang karangalan. O dahil sa katotohanang hindi niya mailapat ang kanyang propesyonal na kasanayan sa militar bilang bahagi ng pyudal na hukbo (tulad ng isang modernong Hapon kapag nawala ang kanyang natanto sa trabaho - hindi ba ito isang katulad na reaksyon sa sitwasyon?). Ang pinaka-kapansin-pansin na halimbawa ng kahusayan sa militar ay ipinakita ni Masashige Kusunoki, na gumawa ng seppuku kasama ang 60 mapagmahal na kaibigan pagkatapos ng laban na nawala sa kanila. Hanggang ngayon, ito ay itinuturing na ang pinaka marangal na kilos sa kasaysayan ng Hapon, na nagpapakita ng katapatan sa tungkulin at kadalisayan ng hangarin.
Ang Harakiri ay hindi nakatuon sa kawalan ng pag-asa, ngunit nahalintulad ng isang sakripisyo sa pangalan ng ilang ideya, ngunit sa pangkalahatan, ito ay isang paraan palabas sa anumang mahirap na sitwasyon kung saan nahulog ang isang samurai. Minsan umabot sa punto na ang dalawang samurai, na nagtatalo lamang, ay nagbukas ng kanilang tiyan. Ang dali nilang humiwalay sa buhay!
Nang magsimulang magtuon ang sistemang panlipunan ng Japan sa pamumuhay ng Europa, opisyal na natapos ang hara-kiri, ngunit hindi man ito nawala sa buhay ng mga Hapon. Ang mga echo nito ay ipinakita rin sa modernong Japan, kahit na wala nang magbubukas ng kanilang tiyan, ngayon ay namamatay sila sa mas modernong mga paraan.
Ang impluwensya ng nakaraan ay lalo na nadarama kapag ang mga kilalang tao ng estado (diplomats, ministro, manunulat) ay nagpakamatay, ang bawat katotohanan ng pagpapakamatay na sinamahan ng nakatagong pag-apruba ng bansa at kumukuha ng isang landas ng kaluwalhatian at kadakilaan.
Bakit ganito sa Japan, habang sa mga bansang Europa ang pagpapakamatay ay itinuturing na isang matinding kasalanan? Ang psychology ng system-vector ng Yuri Burlan ay tumutulong upang sagutin ang katanungang ito, na tumuloy mula sa konsepto ng "mentalidad ng mga tao".
Mentalidad ng Hapon
Ang posisyon ng pangheograpiya ng estado ng Hapon ay natatangi dahil sa paghihiwalay ng mga isla kung saan ito matatagpuan. Samakatuwid, sa loob ng medyo mahabang panahon ng kasaysayan nito, ang lahat ng pansin ng lipunang Hapon ay nakatuon sa mga panloob na problema, at hindi sa pagbuo ng mga relasyon sa ibang mga estado. Mayroong kahit isang panahon sa kasaysayan ng Japan (mula 1641 hanggang 1853) kung kailan ang patakaran ng paghihiwalay sa sarili ay may mahalagang papel - Sakoku, na isinalin bilang "isang bansa na nakakulong." Sa oras na iyon, sa ilalim ng sakit ng kamatayan, hindi pinapayagan ang mga Hapon na magtayo ng mga barko para sa mahabang paglalakbay, umalis sa bansa at makipag-ugnay sa kanilang mga kapit-bahay.
Imposibleng palawakin din ito, dahil ang Japan ay palaging napapaligiran ng malalakas na kapit-bahay na may daang siglo na sinaunang kasaysayan at malakas na estado (sa modernong anyo, ito ay China, Korea), at sa hilaga ang klima ay hindi kanais-nais tulad ng sa ang mga isla ng Hapon. Samakatuwid, ang mga kondisyong sosyo-ekonomiko ng bansang ito ay halos umunlad nang independyente sa kung ano ang nangyayari sa kontinente ng Asya. Ang lahat ng ito ay nag-iwan ng isang espesyal na imprint sa pagbuo ng kaisipan ng Japan.
Ayon sa system-vector psychology ni Yuri Burlan, ang buong dami ng kaisipan ng tao ay nahahati sa walong mga vector - walong grupo ng mga pagnanasa at pag-aari. Ang mas mababang mga vector - balat, anal, yuritra at kalamnan - ay nakakatulong sa kaligtasan ng tao sa materyal na mundo. Hinahubog din nila ang kaisipan ng mga bansa.
Ang kaisipan ng Japan ay kapareho ng maunlad na mga bansa sa Europa - mala-balat, ngunit may sariling pagkakaiba. Ang pag-iisip ng balat ay bubuo sa mga bansa na may isang maliit na teritoryo, na may malinaw, halos pisikal na nadama mga hangganan. Ito ang tiyak na sitwasyon sa Europa, kung saan ang populasyon ay napipilitang paigtingin ang kanilang paggawa, upang isipin ang tungkol sa pinakadakilang kahusayan ng kanilang mga pagkilos upang mapigilan ang lahat mula sa maliit na piraso ng lupa na inilaan sa kanila ng proseso ng kasaysayan. Gayunpaman, may mga magagandang kalsada sa Europa, na nag-ambag sa pag-unlad ng mga katangian ng balat sa labas - sa kalakalan, sa pagsasakatuparan ng pagnanasa ng taong balat para sa paggalaw at pagiging bago.
Ang Japan, na limitado mula sa lahat ng panig sa pamamagitan ng tubig, ay hindi nakabuo ng mga katangian ng balat ng kaisipan sa labas, ngunit papasok lamang, na humantong sa mga phenomena tulad ng matinding asceticism, minimalism sa lahat ng bagay, hypereconomy ng oras at kalawakan, ang paglitaw ng isang code ng panlipunan pamantayan at paghihigpit "bigat", na kung saan ay tumawag para sa pagpigil ng damdamin, paggalaw.
Ang pagbuo ng isang kulto at maging ang pagpapakamatay kahibangan ay pinadali ng isang espesyal na bahagi ng mentalidad ng Hapon - isang superstructure, na tinukoy ng estado ng mahusay na sukat ng bansang ito.
Nakahiwalay na tunog
Pinaniniwalaan na ang seremonya ng hara-kiri ay lumitaw sa ilalim ng impluwensiya ng mga dogma ng Zen Buddhism. Sa konsepto ng pagtuturo na ito, ang kaluluwa ng tao ay matatagpuan hindi sa puso o sa ulo, ngunit sa tiyan. Sa wikang Hapon, ang isang tauhan ay nangangahulugang "tiyan" at "kaluluwa" at "lihim na kaisipan" at "intensyon". Samakatuwid, ang ritwal ng seppuku ay dapat na idinisenyo upang "palabasin ang kaluluwa", upang ipakita ang kadalisayan ng kanilang mga hangarin, upang patunayan ang kanilang panloob na katuwiran. Samakatuwid, ang hara-kiri ay itinuturing na "isang matinding pagbibigay-katwiran sa sarili sa harap ng langit at mga tao," iyon ay, ito ay higit na nauugnay sa gawaing espiritwal.
Bilang karagdagan, nagsalita ang Zen Buddhism tungkol sa kahinaan ng pansamantalang buhay sa lupa, samakatuwid ay hindi pinapansin ito. Kabilang sa military-pyudal na klase ng busidage, mayroong isang kulto ng kamatayan, inspirasyon ng mga aral ni Zen. At gayon ang dahilan ay hindi iyan. Ito ay, sa halip, isang kinahinatnan, ang pagbagay ng pagtuturo sa iyong mga pangangailangan. Sa katunayan, sa ibang mga bansa kung saan laganap ang Budismo, hindi ito naging sanhi ng pagkalat ng virus ng pagpapakamatay.
Sinasabi ng system-vector psychology ni Yuri Burlan na ang pangunahing pagnanais ng isang tao na may isang sound vector ay mga kategorya sa espiritu - alam ang sarili at ang kahulugan ng buhay. Ang pisikal na mundo ay hindi mag-abala sa kanya. At kung hindi siya makakatanggap ng sagot sa kanyang pangunahing mga katanungan: “Sino ako? Bakit ako? , Kung gayon ang kanyang kaluluwa ay nasasaktan, na nagpapakita ng kanyang sarili sa mga estado ng pagkalumbay, at humihingi ng palayain mula sa mga kadena ng mortal na katawan, na lumilikha ng isang kaugaliang magpakamatay.
Ang pagkakaroon ng hara-kiri rite at kasalukuyang mga problema sa pagpapakamatay ay nagsasalita tungkol sa hindi napunan, sakit na estado ng mahusay na sukat ng lipunan ng Hapon, anuman ang mga pangangatuwiran ng mga dahilan ng pagpapakamatay. Ito ay talagang isang pagtatangka ng kaluluwa upang palayain ang sarili mula sa mga problema sa mundong ito, sapagkat ang mga problema sa espiritwal na paghahanap ay hindi malulutas.
Nang walang pag-aalinlangan, sa Japan ang mga halaga ng sound vector ay pangunahing, at ang mga hangarin sa espiritu ay napakalakas, na kung saan nakakaakit ng mga mahilig sa tunog ng paghahanap para sa kahulugan ng buhay sa kanya. Ito ay muli dahil sa mga espesyal na kundisyong pangheograpiya. Gaano marupok at umaasa sa natural na pwersa ang buhay ng isang Hapon sa daang siglo! Ang mga lindol, pagsabog ng bulkan, tsunami - karaniwang mga phenomena para sa kapuluan ng Hapon - naisip ng mga naninirahan dito ang tungkol sa kahinaan ng buhay, tungkol sa buhay at kamatayan, at iduon ang kanilang pansin sa metapisiko at espiritwal na mundo.
Samakatuwid, maraming mga ritwal at kaganapan na sumasalamin sa espirituwal na paghahanap ng mga taong Hapon. Ito ay hinahangaan ang mga bulaklak sakura sa pagtatangka na madama ang uniberso, at ang ritwal ng hara-kiri, na nagpapakita ng priyoridad ng lakas ng loob sa buhay sa lupa, at mga espesyal na tula ng Hapon ng hokku, na madaling iparating ang mga abstract na kahulugan sa kanilang balat at tunog.
At gayunpaman, ang tunog na paghahanap na ito, na nabuo bilang isang resulta ng paghihiwalay, ay hindi lumalabas (tulad ng mentalidad ng Hapon), nililimitahan ang sarili sa paghahanap sa loob ng sarili. Ngunit walang mga sagot sa loob. At pinapasok nito ang tunog na panukala muna sa pagkalumbay, at pagkatapos ay sa pagpapakamatay. Pinatunayan ito ng maraming pagpapakita ng mabigat na pagkabalisa ng Japan, mula sa pangkalahatang pagkagumon sa virtual na pagsusugal hanggang sa kumpletong asekswal ng lipunan ng Hapon, na kung saan ay isang bunga ng kumpletong permissiveness ng sekswal at naging isang tunay na banta sa demograpiya ng bansa.
Ang pagpapakamatay ay hindi isang pagpipilian
Ngunit gayon hindi para sa wala na sa karamihan ng mga tradisyon ang pagpapakamatay ay itinuturing na isang kakila-kilabot na kasalanan. Sinasabi ng system-vector psychology ni Yuri Burlan na ang pagpapakamatay ay ganap na binubura ang kanyang marka sa kaisipan, sinisira magpakailanman ang kanyang kaluluwa, at kasama nito ang lahat ng kanyang kontribusyon sa pag-unlad ng species ng tao. Mula sa pananaw ng kalikasan, ito ang pinakamalaking kasalanan. Pagkatapos ng lahat, ang halaga ng bawat indibidwal na buhay ng tao ay natutukoy ng kung magkano ang naibigay ng tao sa kaligtasan ng kabuuan.
Habang ang mahusay na panukala ay may sakit sa antas ng bansa, ang sangkatauhan, kalikasan ay may sakit dito, na tumutugon sa mga cataclysms, na kung saan ay nagiging higit pa, na nararamdaman ng mga naninirahan sa mga isla ng Hapon sa kanilang sarili sa pinaka-halatang paraan.
Ang kakayahang lumampas sa balangkas ng indibidwal na pag-unlad, na pakiramdam tulad ng isang bahagi ng kabuuan, upang maunawaan ang buong ito bilang sarili - ito ang nagpapagaling sa isang mabuting tao, hindi alintana kung saan siya nakatira. Maaari itong maging isang tunay na solusyon sa problema ng mga pagpapakamatay, hindi lamang sa Japan, ngunit sa buong mundo. Para sa mga ito, mayroong system-vector psychology - ang agham ng kaluluwa ng tao, na nagbibigay-daan sa iyong malalim na malaman ang iyong sarili at ang mga tao sa paligid mo, upang punan ang mga mabubuting hinahangad ng paghahanap para sa kahulugan ng buhay.
Kung interesado kang malaman ang lahat tungkol sa iyong sarili at sa mundo, mag-sign up para sa libreng panimulang online na lektura ni Yuri Burlan. Magrehistro dito: www.yburlan.ru/training/registro-zvuk
