Ang karapatang kumagat. Ang laban ng kalalakihan para sa gen pool kahapon, ngayon, bukas
Ang katuparan ng isang tiyak na papel ng bawat indibidwal na indibidwal ay dapat na maaasahan, kung hindi man ay walang gagawa. Sa sinaunang kawan, ang naturang tagapag-alaga ay ang pamamahagi ng pagkain alinsunod sa karapatang kumagat, iyon ay, ang karapatan ng isang indibidwal na miyembro ng kawan na gumamit ng isang bahagi ng sama-sama na mammoth na sama-sama.
Wala tayong karapatang ubusin ang kaligayahan nang hindi ito nagagawa.
B. Shaw
Isang daang libong taon na ang nakakalipas, maraming uri ng mga humanoid na nilalang sa Earth, tinawag silang mga hominins ng mga mabait na tao. Sa Europa, ang mga makapangyarihang Neanderthal ay nanirahan, sa Indonesia - ang mga maliliit na tao na Homo floresiensis, sa Asya, na nangyari kamakailan lamang, ang isa pang hindi kilalang mga species ng tao, ang tinaguriang Denisovans, ay nanirahan.
At sa Africa lamang nabuhay ang mga ninuno ng modernong tao, na 60,000 taon na ang nakalilipas ay nagsimulang aktibong tumira sa buong planeta, kapansin-pansing mastering at sa parehong oras kumplikado ang tanawin sa kanilang kalamangan at benepisyo. Ang natitirang mga kalahok sa mga kaganapan ay nawala sa pakikibaka para mabuhay.
Ano ang naging posible para sa isang tao, na hindi pa rin ganap na makatuwiran, na talunin ang iba pang mga hominin sa pakikibaka para sa pagkakaroon? Ang paghahambing ng mga katangian ng anthropometric ay nakakagulat: Ang mga Neanderthal ay mas malakas kaysa sa mga modernong tao at malinaw na mas mahusay na iniangkop sa malupit na taglamig ng Europa kaysa sa mga alien mula sa Africa, at ang utak ng isang Neanderthal ay maaaring mas malaki kaysa sa utak ng ating mga kasabayan.
Malinaw na, ang dahilan para sa ating pagsulong sa hinaharap ay dapat hanapin hindi sa mga pisikal na parameter ng mga indibidwal na indibidwal, ngunit sa iba pang mga pag-aari na pinapayagan ang primitive na kawan na maging isang solong organismo na may kakayahang sama-sama na manalo ng pakikibaka para mabuhay.
Sistema ng kawan
Malinaw na magiging malinaw kung kinakatawan natin ang kawan ng tao bilang isang sistema, iyon ay, "isang hanay ng mga magkakaugnay na elemento, na nakahiwalay sa kapaligiran at nakikipag-ugnayan dito bilang isang buo" (F. I. Peregudov, F. P. Tarasenko. Panimula sa pagsusuri ng mga system). Ang pagkakaugnay ng mga elemento sa loob ng sistemang "kawan" ay maaaring isagawa lamang sa pamamagitan ng pagtatalaga sa bawat elemento ng mahigpit na tinukoy na pagpapaandar, ang pagpapatupad nito ay ang susi sa pagpapanatili ng integridad ng buong system.
Ito ay malinaw na ang iba't ibang mga katangian ng mga elemento ay kinakailangan upang maisagawa ang iba't ibang mga pag-andar. At kung ang panlabas na mga tao ay at ay halos pareho, ito ay lohikal na ipalagay na ang mga pagkakaiba ay nakasalalay sa aming istraktura ng kaisipan.
Ang sikolohiya ng system-vector ng Yuri Burlan sa kauna-unahang pagkakataon ay isiniwalat ang matrix ng pangkaisipan ng tao sa pamamagitan ng walong mga vector o hanay ng mga likas na katangian, naaayon na mga hinahangad at pagbibigay ng kanilang mga kakayahan. Tinutukoy ng vector ang paraan ng pag-iisip, sistema ng halaga at sitwasyon ng buhay ng isang tao. Sa antas ng primitive na paaralan, ito ay tinatawag na papel na ginagampanan ng species.
Ngayon ang pag-iisip ng isang modernong tao ay naging maraming beses na mas kumplikado. At gayunpaman, ang bawat isa sa atin ay nasa isang degree o iba pa ay isang tagapangalaga o tagapagtanggol, tagapagturo o mandirigma. Ang kawan ng tao ay tumaas sa 7 bilyong indibidwal, ngunit, tulad ng dati, habang tayo ay nabubuhay, tayo, na may iba't ibang antas ng tagumpay, tinutupad ang ating mga tungkulin sa species upang umusad sa hinaharap ng kawan at ating sarili bilang isang mahalagang bahagi nito. Nakahiwalay mula sa lipunan, ang isang tao ay isinasaalang-alang lamang sa isang talahanayan ng seksyon.
Pamamahala sa gutom
Ang katuparan ng tiyak na papel na ginagampanan ng bawat indibidwal na indibidwal ay dapat na maaasahan, kung hindi man, alam mo mismo, walang gagawa. Sa sinaunang kawan, ang naturang tagapag-alaga ay ang pamamahagi ng pagkain alinsunod sa karapatang kumagat, iyon ay, ang karapatan ng isang indibidwal na miyembro ng kawan na gumamit ng isang bahagi ng sama-sama na mammoth na sama-sama.
Sa isang mahigpit na hierarchical na pangkat ng mga tao, na, walang alinlangan, ay isa ring primitive na kawan, ang karapatang kumagat ay laging direktang umaasa sa partikular na papel ng indibidwal. Ang mas mataas na kahalagahan para sa pack, mas malaki at fatter ang nagresultang piraso. At kabaliktaran. Hanggang sa kumpletong pag-agaw ng karapatang mag-peck mula sa karaniwang bangkay.
Pinahalagahan ng mga tao ang karapatang kumagat sa isang kawan at sinubukan ang kanilang makakaya - bawat isa sa abot ng kanilang pisikal at katangiang pang-iisip - upang matupad ang kanilang mga tiyak na tungkulin, kung hindi man ay gutom: ang mammoth ay isang malaking hayop, hindi mo ito mapapatay mag-isa. Ang karapatang kumagat ay nagbigay ng pagkakataon sa mga kalalakihang lalaki na pakainin ang isang kaibigan sa buhay at supling.
Ang pag-agaw sa karapatang ito ay nangangahulugang hindi lamang kamatayan sa pamamagitan ng gutom, ngunit inalis din ang karapatang magtaglay ng isang babae, na kung saan ay napahiya, hindi tugma sa buhay, dahil ang posibilidad ng paglilipat ng isang gen pool sa hinaharap ay naibukod.
Ang karapatang kumagat: ilang steak, ilang nilagang
Ang mekanismo ng pagraranggo sa modernong lipunan ay mas madaling maunawaan kung isasaalang-alang natin ang systemic hierarchy ng primitive na kawan. Ang tuktok ng hierarchy ay inookupahan at, nang naaayon, ang pinuno (urethral vector) ay may unang karapatang kumagat. Ibinahagi niya nang maayos ang mga nasamsam sa mga kasapi ng kanyang pakete. Ito ay kagiliw-giliw na ang pinuno, bilang ang lakas ng lakas ng pag-urong, ay hindi kumain ng kanyang unang piraso, ngunit nagbibigay sa kanyang nakikipaglaban na kaibigan, ang nag-iisang babaeng may ranggo, at pagkatapos ay kumakain ng kanyang sarili.
Ang pangalawang pinaka makatas na tinapay ay iginawad sa tagapayo ng olpaktoryo ng pinuno (rurok na kapangyarihan ng pagtanggap). Ginampanan niya ang isang mahalagang papel sa mahirap na gawain ng pangkalahatang pagraranggo - ayon sa merito at karangalan, at sa gayon, siya ay isang hindi nakikitang tao. Pagkatapos ang tunog na astrologer-ideologist na absentmindedly ay pumili ng piraso, ang oral jester-herald, na ngumunguya, ay hindi tumahimik sa kanyang makapal na labi.
Alinsunod sa kanilang panloob na talahanayan ng mga ranggo, ang mga kumander ng balat ay nagdiriwang, ang mga mangangabayo at mga senturion ay naiinggit na inggit sa isang piraso ng pamana, at iyon ay pinagmumultuhan ng nangingibabaw na upuan ng pinuno sa lupa.
Masayang gumuhit ng isang maskuladong hukbo mula sa isang kaldero. Disenteng tanggalin ang maayos, pantay, mas mahusay na parisukat na mga piraso ng anal lore keeper dahil sa mga ito.
Wala siyang karapatang kumagat, ngunit isang taong anal-visual ang nakakuha ng kanyang kasiyahan sa kultura. Natanggap niya ang karapatang pangkulturang kumagat mula sa mga kamay ng kasintahan ng pakikipaglaban ng pinuno, isang mahilig sa mga kamangha-manghang bato. Ang lahat ng sining ay nilikha at bubuo hanggang sa ngayon sa pamamagitan ng anal visual artist - mga alahas, iskultor, arkitekto at iba pang mga bohemian.
Ang anal-visual artist ay nagbabayad sa kanyang naghahatid, ang babaeng may visual na balat, na kung minsan ay kumakanta, na may walang katapusang pagsamba, ay nagtatapon ng milyun-milyong mga iskarlata na rosas sa kanyang paanan. Sa gayon, pinapaboran din niya siya - nakakaawa.
Mga Pheromones ng Pag-ibig ayon sa Ranggo
Nagsasalita tungkol sa pagraranggo sa primitive na kawan, kinakailangang sabihin tungkol sa mga pheromones. Ito ay sa pamamagitan ng mga ito na nagaganap ang pagraranggo at paggamit ng karapatang kumagat, na kinokontrol ng olfactory advisor. Ang antas ng pag-unlad ng mga vector ng bawat indibidwal - impormasyon na mailap ng ordinaryong pang-amoy ng tao - ay madaling basahin ng isang tao na may isang nangingibabaw na olfactory vector.
Nadarama ng tagapayo ng olpaktoryo ang lahat ng mga miyembro ng pakete at bawat isa ay may isang hindi mapagkakamali na likas na hayop, na kung bakit, sa kanyang presensya, ang pagganap ng kanilang mga tungkulin ng species at ang kaukulang mekaniko sa ranggo ay nangyayari nang mas malinaw.
Bilang karagdagan sa pagraranggo ng mga pheromone, may mga atraksyon na pheromone, ayon sa kung saan mahahanap ng isang lalaki ang kanyang babae, at ang isang babae ay nakakahanap ng isang lalaki. Ito ay kagiliw-giliw na kung ang isang lalaki ay pipili lamang ng isang babae sa pamamagitan lamang ng mga pheromones ng akit, kung gayon ang babae ay pinipilit na isaalang-alang ang ranggo ng lalaki sa pakete. Huwag natin siyang hatulan sa kabutihan.
Upang matupad ang kanyang gawain sa tanawin - upang manganak at magpakain ng mga supling - ang isang babae ay dapat magtiwala sa kakayahan ng kanyang lalaki na magbigay hindi lamang ng mabuting bulalas, kundi pati na rin pagpapakain sa supling. Sa gayon, mas mataas ang ranggo ng isang lalaki, mas may katuturan ang kanyang karapatang kumagat, mas maraming pagkakataon na siya ay mangyaring isang babae. Mayroong isang bagay upang ipaglaban, kung mayroong gayong pagnanasa sa psychic, siyempre.
Ginagawa din ito ng mga bata
Maaaring mukhang ang lahat ng inilarawan sa itaas ay isang alamat ng malalim na unang panahon. Sa gayon, kung ano ang mga pheromone ngayon, hinuhugasan natin ang ating sarili dalawang beses sa isang araw, at ang mga ilong ay hindi pareho sa mahabang panahon, hindi sa mga hayop, kung saan natin maaamoy ang amoy ng isang babae. Mabuti kung ang pabango ay mabuti mula sa hindi masyadong makilala. Huwag tumalon sa konklusyon. Tingnan nang mabuti kung paano kumilos ang mga bata sa isang pangkat, pangkat, klase, at makikita mo na ang pagraranggo sa kawan ay hindi pa nakansela.
Naglalaban ang mga lalaki - ano ang gusto nila? Hindi lang pinupuno ang mukha ng bawat isa. Ipinagtanggol nila ang kanilang ranggo, ang kanilang karapatang kumagat sa anyo ng kapital na panlipunan - respeto, at posibleng inggit ng kanilang mga kamag-aral, nais nilang akitin ang atensyon ng mga batang babae sa kanilang magiting na pangahas.
Ang tahimik na batang lalaki ay nakaupo sa gilid. Ayokong lumaban. Pero mahilig talaga siyang mag-aral. Ang kanyang gawain sa isang cool na tanawin ay upang matulungan ang pagkahuli ng Vasya, at protektahan siya ni Vasya ng lakas ng kalamnan mula sa mga lalaki mula sa kahanay na klase para dito. Hindi nila kailanman hahawakan ang kanila, kung hindi man kung sino ang makakatulong sa pagsubok ay ang tamang lalaki, mahal.
Ang pagnanais para sa pagraranggo ay ipinakita sa mga bata sa anumang koponan, kahit na sa palaruan. Ang mga magulang na artipisyal na pinoprotektahan ang kanilang mga anak mula sa komunikasyon sa kanilang mga kapantay ay nagdudulot ng hindi maibabalik na pinsala sa karagdagang pag-unlad ng mga bata. Mula sa isang maagang edad, dapat maunawaan ng isang bata ang kanyang lugar sa kawan ng mga bata, malaman na maunawaan kung sino ang katabi niya at kung paano makihalubilo sa kanila. Ito ay isang napakahalagang karanasan sa buhay ng may sapat na gulang, kung saan ang mga patakaran ay pareho, ang tanawin lamang ang mas kumplikado.
Magbigay ng isang milyon (C)
Sa aming modernong lipunan sa consumer consumer, ang pamamahagi ng mga karapatan ng kagat (ranggo) ay isinasagawa alinsunod sa parehong prinsipyo noong 60,000 taon na ang nakakalipas. Ang mga pheromone lamang sa ranggo ang hindi "amoy" ngayon. At ito ay walang silbi, dahil kahit na ang pinaka-binuo olfactory ilong ay hindi magagawang amoy ang mga pheromones ng 7 bilyon higit pa o mas mababa sapat na niraranggo na mga elemento ng sistemang "sangkatauhan".
Kailangan kong magsagawa ng mga pagsasaayos sa proseso ng pamamahagi ng karapatang kumagat: lumitaw ang isang espesyal na tool para sa pagraranggo at pamamahala sa ranggo na ito - pera. Ang panukalang olpaktoryo ay namamahagi ng mga daloy ng pananalapi alinsunod sa karapatang kumagat ng bawat miyembro ng kawan. Ang prosesong ito mula sa walang malay ay naging napaka visual. Kung mas mataas ang katayuan sa lipunan (ranggo) ng isang tao, mas maraming pera ang mayroon siya.
Inaasahan ang mga posibleng pagtutol, naaalala namin na hindi namin pinag-uusapan ang tungkol sa isang lipunan ng lipunan ng pangkalahatang kasaganaan, ngunit tungkol sa modernong mundo ng "kita at salapi". Ang hustisya na dinala mula sa larangan ng sosyalistang realismo ay hindi gumagana dito. Maraming mga propesyonal sa anal ngayon ang nakakaramdam ng hindi makatarungang nasaktan at pinagkaitan sa paghahambing sa lahat ng mga lugar sa lahat ng mga manggagawa sa katad, mga kasabwat ng mga financer ng olpaktoryo.
Ngunit tulad nito ang tularan ng isang lipunan ng konsyumer na sumasalungat sa aming kaisipan na urethral-muscular na kakanyahan. Sa pinakamalakas na urethra ng kalamnan, hindi namin nakikita ang mga halaga ng balat, hindi kami tumatanggap ng mga pagbabawal at paghihigpit, ang mga tao sa balat ay nahuhulog sa archetype ng kakayahang makuha at pandaraya. Ang nasaktan na anal na mga tao ay nabigo sa bablorubophobia, bilang isang resulta kung saan ang kanilang relasyon sa pera ay labis na hindi kanais-nais. Parang walang makalabas. Ngunit siya ay.
Ang pagraranggo ay isang una nang walang malay na proseso. Ang layunin nito ay upang mabuhay sa landscape ng bawat miyembro ng pack sa tanging posibleng paraan, iyon ay, sa pamamagitan ng pangangalaga ng lahat. Napagtanto ang prosesong ito sa mga pagsasanay na "System-Vector Psychology" ni Yuri Burlan, naiintindihan namin na para sa kaligtasan ng kawan, bawat isa sa atin ay dapat na magbigay ng ating kontribusyon. Ang mas mataas na pag-unlad ng personalidad, mas kawili-wili para sa kawan ang pagsasakatuparan ng isang tao, mas mahalaga ang kanyang kontribusyon sa karaniwang palayok, at samakatuwid ay mas mataas ang karapatang kumagat.
Ang tanging paraan upang itaas ang iyong ranggo sa pakete ay upang mapagtanto ang iyong likas na predisposisyon sa vector at paunlarin ang predestinasyon na ito upang ibalik ang mga bunga ng iyong paggawa sa lipunan. Kung, sa kasong ito, mayroon pa ring pagnanais sa kaisipan na pagbutihin ang isang materyal na kalagayan, ang karapatang kumagat ng pagtaas ng isang napaka-tukoy na halaga ng pera. Ang isang kagiliw-giliw na kalakaran ay napansin. Na may sapat na mapagtanto sa sarili, mas maraming pera, mas malayo sa background na humuhupa sila at lalo silang nagiging.
