Propesyon sa Pagtuturo: Sana o Kawalan ng pag-asa?
Ang artikulong ito ay isang pagtatangka sa pagmuni-muni para sa sarili at pagmuni-muni para sa iba. Isang pag-uusap tungkol sa pagtuturo ng pilosopiya sa edukasyon. Isang pagtatalo tungkol sa kung mayroong anumang katuturan sa aktibidad na pedagogical, kung sa panahon ng aralin madalas na iilan lamang sa mga mag-aaral ang nakikinig na may interes sa guro at nais na malaman talaga?
Ang artikulong ito ay isang pagtatangka sa pagmuni-muni para sa sarili at pagmuni-muni para sa iba. Isang pag-uusap tungkol sa pagtuturo ng pilosopiya sa edukasyon. Isang pagtatalo tungkol sa kung mayroong anumang katuturan sa aktibidad na pedagogical, kung sa panahon ng aralin madalas na iilan lamang sa mga mag-aaral ang nakikinig na may interes sa guro at nais na malaman talaga? Kung, pagkatapos ng pagsasagawa ng isang aralin, kung saan tila ibinigay ng guro ang lahat, maaari mong madama ang disyerto sa likuran mo. Isang disyerto ng kawalang-malasakit at hindi pagkakaunawaan.
Isang malaking pagkakaiba
Sa mga alaala ng mga nagdaang araw ng aming edukasyon, mayroong isang maliwanag na imahe ng isang guro na nagtatamasa ng pangkalahatang paggalang, na ang salita ay, kung hindi ang tunay na katotohanan, kung gayon tiyak na ito ay isang mabibigat na salita, makabuluhan, may kapangyarihan. Ngayon ay nabubuhay tayo sa ibang lipunan, na may magkakaibang halaga.
Tinatawag ng sikolohiya ng system-vector ni Yuri Burlan na ang panahon ng modernidad ay isang panahon ng balat, na nailalarawan sa pamamagitan ng priyoridad ng mga materyal na halaga, ang pagtugis ng pag-save ng oras at lahat ng iba pa, ang bilis ng bilis ng buhay. Samakatuwid, ang mga bata, mga bagong henerasyon, ay ipinanganak na may iba't ibang mga katangian ng pag-iisip kaysa sa mga ipinanganak sa panahon ng anal na may paghanga sa mga halaga ng pamilya, naipon na mga tradisyon, pagiging matatag, katatagan sa hinaharap.
Ligtas na sabihin ang katotohanang nagbago ang lipunan ng Russia, ang mga bata ay nagbago, ngunit kung ano ang dapat gawin ng isang guro, sa katunayan isang kinatawan ng isa sa mga pinaka konserbatibong propesyon, sa sitwasyong ito ay hindi malinaw.
Bilang karagdagan, ang guro ay madalas na isang tao na may anal vector. Iyon ay, ang panloob na mga tampok: matibay na pag-iisip, paggalang sa tradisyunal na mga halaga, pagtuon sa kalidad kaysa sa bilis ng trabaho, kawalan ng kakayahan na gawin ang sampung bagay nang sabay, kahirapan sa pagbagay sa mga pagbabago - nagkasalungat sila sa mga modernong kinakailangan, mga bagong kalakaran sa edukasyon. Kinakailangan na matuto nang mabilis (sa tuktok, at hindi lubusan at masigasig), madaling maiangkop sa pagbabago ng mga pamantayang pang-edukasyon, mga kahilingan sa lipunan, at maging sa mga kondisyon ng pangkalahatang kawalang-tatag at pagkasira ng mga moral na pundasyon ng mga Ruso.
Ang patuloy na presyon ng tanawin sa guro, ang pamumura ng propesyon na ito, ay lalong nagbibigay ng pagkabigo sa larangan ng pagtuturo. Taon-taon, isang dumaraming bilang ng mga guro ang nakikita ang trabaho bilang isang uri ng parusa, pagpapahirap, isang mapagkukunan ng pagkabigo at hindi nasisiyahan sa halip na kagalakan, kaligayahan, isang pakiramdam ng buong buhay.
Saan hahanapin ang mga nawalang kahulugan ng aktibidad na pedagogical? Sa mga pedagogical na pagsusulat ng mga nag-iisip noon? Ang nagbibigay-kasiyahan sa mga hangarin ng lipunan, mga bata? Sa kamalayan ng iyong sarili at ng iyong mga halaga? O, marahil, sumuko at sumabay lamang sa daloy - ang guro ng paaralan ay walang pakialam at walang oras upang isaalang-alang ang mga banayad na bagay na ito?
Naghahanap ng kahulugan
Minsan sinabi ni Jean-Paul Sartre: "Ang buhay bago tayo mabuhay wala ito, ngunit depende sa atin - upang bigyan ito ng kahulugan." Hindi ka maaaring maging masaya nang hindi mo nararamdaman ang kahulugan ng iyong pag-iral at hindi mo namamalayan ito sa maximum. At nasa kapangyarihan natin na pumili: upang mabuhay tulad ng nakasanayan natin, tulad ng kinakailangan nating, tulad ng isang bola, lumipad kung saan sinisipa nila, o ginagawa ang ating sarili, sa kamalayan ng ating sariling mga halaga sa buhay at misyon na dalhin ng mga guro sa mundo.
Mula sa pananaw ng System-Vector Psychology ni Yuri Burlan, ang sinumang tao ay hindi ipinanganak na isang "blangkong slate", una siyang nagtataglay ng ilang mga likas na katangian na naatasan sa kanya sa pangunahing antas. Iyon ay, ang likas na potensyal ay nangangailangan ng pag-unlad at pagpapatupad. Sa puntong ito, tama ang mga pilosopo kapag sinabi nilang ang tao ay umiiral lamang sa lawak na napagtanto niya ang kanyang sarili.
Kung ang pag-unlad ng mga vector (likas na pag-aari ng pag-iisip) ay nangyayari sa loob ng mga limitasyon sa edad (bago ang pagbibinata), at narito ang panlipunang kapaligiran ng bata ay may ginagampanan na mapagpasyang papel, kung gayon ang pagsasakatuparan ng isang tao ay nakasalalay sa isang higit na lawak sa kanyang sarili: palagi siyang maaaring magbago, pagbutihin ang kanyang buhay.
Ang paghahanap ng kahulugan ng buhay ay imposible nang hindi nauunawaan ang iyong sariling kalikasan, ang istraktura ng iyong pag-iisip. Pinapayagan kang maglagay nang tama ng mga accent sa buhay, maging mas tiwala sa iyong sarili at huwag baguhin ang iyong sarili upang masiyahan ang isang tao. Karamihan sa mga guro ay kinatawan ng anal vector, at kapag pinag-aaralan ang mga katangian ng vector na ito, nagiging malinaw kung bakit kumilos ang mga guro sa ganitong paraan, kung bakit nilalabanan nila ang mga pagbabago, nag-iingat sa iba't ibang mga pagbabago sa larangan ng edukasyon, bakit, sa kabila ng mababang status ng propesyon, kaunting bayad, manatili sa propesyon …
Siyempre, ang lipunan ay naipon ng isang buong bunton ng lahat ng mga uri ng mga pangangatuwiran at paliwanag para sa pagkawalang-galaw, ang pag-retrograde ng mga guro, at ang pagkahilig ng ilan sa sadismo - kapwa verbal at pisikal. Gayunpaman, isang sistematikong pagtingin lamang ang nagbibigay ng pag-unawa sa totoong nangyayari sa kaluluwa ng guro. Ang taginting ng panloob na mga halaga na may panlabas na mga humahantong sa pagkabigo, pagkawala ng lupa sa ilalim ng paa. Mas malaki ang presyon ng lipunan, mas maraming pagsalungat, mas maraming pangangati at sama ng loob na naipon.
Ang taong anal ay nangangailangan ng respeto, sa isang unti-unti, maalalahanin na pagpapatupad ng mga reporma, upang ang lahat ay mailatag sa mga istante, tinukoy ang mga malinaw na layunin. Habang ang lipunan ng Russia ay hindi maaaring ibigay ito sa mga guro, mananatili sila sa kanilang sarili, na nauunawaan ang kanilang makabuluhang kontribusyon sa pag-aalaga at pagsasanay ng mga bagong henerasyon, napagtatanto ang tiyak na papel ng guro bilang isang link sa paglipat ng naipon na kultura mula sa mga naunang henerasyon hanggang sa mga, upang mapangalagaan ang kanilang kaaliwan sa pag-iisip, upang lumikha ng kanilang sariling mundo kung saan ang magiging pangunahing kahulugan ng edukasyon: ang pagpapalaki ng isang tao ng isang tao ay nakamit sa katotohanan, at hindi sa papel.
Ang mga bata ay ang mapagkukunan ng inspirasyon
Halos lahat ng mga mag-aaral ay nagreklamo na sila ay nababagot sa paaralan, nais nila ang isang guro na libang sa kanila. Ano ang dapat gawin, ang oras ng lipunan ng mamimili, ang oras ng kulturang masa, ang oras ng pangingibabaw ng Internet. Ang tradisyonal na aralin ay hindi gaanong interes sa mga bata. Ang diskarte ng aktibidad ng aktibidad na isinulong ng FSES, sa kabaligtaran, ay gumagana. Lalo na may sistematikong pag-unawa sa sikolohiya ng mga bata.
Ang pagpapatuloy mula sa katotohanang kinakailangan upang tanggapin ang mga bata ayon sa mga ito ay posible lamang sa diwa na kinakailangan na malaman at maunawaan ang kanilang likas na katangian, na hindi mababago, ay hindi maaaring ipagpalit sa iba, ngunit sa parehong oras ang gawain ng pagpapalaki at pagbuo ng mga bata ay hindi pa nakansela. Oo, ang mga modernong bata ay ipinanganak na may mas mataas na potensyal kaysa sa atin, na may higit na kapangyarihan ng mga pagnanasa, higit na may kakayahan. Ngunit ang higit pa kaysa sa ginawa natin sa ating oras ay nangangailangan ng pag-unawa at ng aming pang-adultong suporta. Hindi nila alam kung paano matutupad ang kanilang mga hinahangad. Lumilikha kami para sa kanila ng mga kundisyon para sa pag-unlad at pagsasakatuparan ng mga likas na hilig. O hindi kami lumilikha at tumatanggap ng mga "subhumans" na, hangga't kaya nila, pinunan ang kanilang walang laman na espiritu, na makakaya nila, at umunlad. Hindi maintindihan kung ano at aling bata ang talagang nangangailangan, hindi namin ipinapatupad ang mga gawaing pang-edukasyon sa tamang antas at mawalan ng mga anak. Nawalan kami ng kapalaran ng isang bata sa mga kahalili ng kaligayahan - droga, alkohol, adiksyon sa pagsusugal, atbp.
Maaaring manalo ang guro ng laban para sa bata kung nakakuha siya ng awtoridad sa mga bata bilang isang tao (palagi silang naaakit sa mga masasayang tao, nais nilang makipag-usap sa kanila), bilang isang propesyonal sa kanilang larangan (para sa mga bata, mahalaga na ang ang guro ay isang matagumpay na tao na in demand sa iba pang mga larangan, na pinili niya ang propesyon ng isang guro sa pamamagitan ng bokasyon, at hindi sa kawalan ng pag-asa), at kung ang mga magulang ng bata ay sumusuporta sa awtoridad ng guro o hindi bababa sa hindi pinapaburan ito kung gayon ang mga positibong resulta sa pagbuo ng pagkatao ng bata ay hindi magtatagal.
Ang system-vector psychology ni Yuri Burlan, una, ay nagbibigay sa guro mismo ng mahalagang kaalaman na nagpapahintulot sa kanya na maging kumpiyansa sa isang nagbabagong mundo, upang makakuha ng higit na kasiyahan mula sa buhay, mula sa trabaho; pangalawa, nagbibigay ito ng mga mabisang tool para sa pag-iba-iba ng mga bata (pati na rin ang mga may sapat na gulang), para sa pag-unawa sa kanilang sikolohiya at, nang naaayon, ang kakayahang makita ang personal na resulta na maaaring makamit ng bawat mag-aaral sa proseso ng pagkuha ng edukasyon.
