Mga ampunan kahapon at ngayon. Ang heading para sa kailaliman, potensyal para sa paglipad. Bahagi 1
Ngayon, ang lubos na kasiya-siyang kalagayan sa pamumuhay ay nilikha sa mga orphanage, bilang panuntunan, natatanggap ng mga bata ang lahat na kinakailangan para sa kanilang pag-iral, kabilang ang sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng maraming mga samahan ng kawanggawa. Sa parehong oras, pagpunta sa karampatang gulang, kahit na ang pagkakaroon ng isang panimulang punto sa anyo ng pampublikong pabahay, ang mga nagtapos ng mga ampunan ay hindi maalagaan ang kanilang sarili nang elementarya, upang bigyan ng kasangkapan ang kanilang buhay, maghanap ng trabaho, at ayusin ang kanilang oras sa paglilibang.
Bakit nangyayari ito? Paano baguhin ang sitwasyon?
Paano ito - ang sistema ng Makarenko
Ang isa sa mga pangunahing tagapagpahiwatig ng kahusayan ng mga orphanages ay ang antas ng pakikisalamuha ng kanilang mga nagtapos. Kaugnay nito, ang data ng Prosecutor General's Office ng Russian Federation para sa 2005 ay nakakakilabot: 10% lamang ng mga nagtapos ng mga ulila na matagumpay na nakikisalamuha, 40% ang gumagamit ng alak o droga, 40% ang lumabag sa batas, at isa pang 10% ang nagpakamatay…
Ang malungkot na kalakaran ay hindi nagbabago, kahit na sa pamamagitan ng 2009-2011 ang bilang ng mga ulila ay halos kalahati dahil sa ang katunayan na mas maraming mga bata ang kinuha sa mga kinakapatid na pamilya.
Ang sitwasyon ay pinalala ng katotohanang kapag ang mga matatandang ulila na hindi makihalubilo ay naging mga magulang, ang kanilang mga anak ay nagiging mga potensyal na preso ng parehong mga institusyon.
Masamang bilog
Sa mga taon matapos ang rebolusyonaryo at pagkatapos ng digmaan, milyon-milyong mga bata ay naging mga ulila at mga batang walang tirahan, at kalaunan sila ay naging batayan ng isang malusog na lipunang Sobyet, halos natagpuan ang kanilang lugar sa buhay, tumanggap ng mga propesyon, at lumikha ng mga pamilya. At ito ang mga anak ng isang bansa na bumangon mula sa pagkasira sa lahat ng respeto ng salita.
Walang tirahan para sa mga bata, o sapat na dami ng pagkain, damit, kasuotan sa paa, gamot, kawani at iba pang mga bagay. Ang mga residente ng orphanage ay madalas na kailangang magtrabaho upang maibigay ang kanilang sarili sa lahat ng kailangan nila, sa literal na kahulugan ng salita, upang mabuo ang kanilang buhay. Kasunod, karamihan sa kanila ay nagsimula sa buhay at naalala ang kanilang pagkaulila nang may init at pasasalamat.
Ngayon, ang lubos na kasiya-siyang kalagayan sa pamumuhay ay nilikha sa mga orphanage, bilang panuntunan, natatanggap ng mga bata ang lahat na kinakailangan para sa kanilang pag-iral, kabilang ang sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng maraming mga samahang pangkawanggawa. Kasabay nito, pagpunta sa karampatang gulang, kahit na ang pagkakaroon ng isang panimulang punto sa anyo ng pampublikong tirahan, ang mga nagtapos ng mga ampunan ay hindi maalagaan ang kanilang sarili nang elementarya, upang bigyan ng kasangkapan ang kanilang buhay, maghanap ng trabaho, at ayusin ang kanilang oras sa paglilibang. Marami ang wala kahit ganoong mga pagnanasa!
Sa sikolohikal, ang mga nagtapos sa bahay ng mga bata ay lubhang bihirang binuo sa antas ng isang modernong tao. Kadalasan sa karampatang gulang, ipinapakita nila ang kanilang mga sarili sa isang primitive na antas - patuloy silang kumilos sa bata, hindi maaaring managot sa kanilang buhay, upang makagawa ng isang mahalagang desisyon. Maraming napupunta sa karampatang gulang na may kumpiyansa na ang bawat isa ay may utang sa kanila dahil sa kanilang pagkaulila at patuloy na ginagamit ang kanilang posisyon. Hindi natagpuan ang kanilang lugar sa buhay ng lipunan at sinubukan ang lahat ng posibleng pamamaraan ng pagmamakaawa, ang mga nasabing kabataan ay madalas na napupunta sa mga bilog na kriminal, nalalasing o namatay.
Bakit may pagkakaiba sa pagitan ng orphanage kahapon at ngayon? Mga sanhi Mga solusyon? Subukan nating hanapin ang mga sagot sa mga mekanikal na sikolohikal ng pag-unlad ng mga bata sa konteksto ng kaisipang Russia.
Ano ang nangyayari sa isang bata na walang ina
Ang pag-unlad ng isang sanggol na direkta ay nakasalalay sa pangunahing pakiramdam ng seguridad at kaligtasan sa kanyang buhay, na dapat magmula sa ina o hindi bababa sa taong pumalit sa kanya. Lamang kapag mayroong isang pakiramdam ng seguridad at kaligtasan, nagsisimula ang proseso ng pag-unlad na sikolohikal.
Ang isang bata ay ipinanganak na may isang tukoy na hanay ng mga sikolohikal na katangian na nagsisimulang ipakilala ang kanilang mga sarili mula maagang pagkabata. Ipinakita nila ang kanilang mga sarili sa ngayon sa paunang, antas ng elementarya - nang direkta. Nararamdaman ko ang pagnanasa - nasiyahan ako sa lahat ng mga gastos.
Halimbawa, ang isang bata na may isang vector ng balat, na hinimok ng pagnanais na "makuha", nasiyahan siya sa pinakasimpleng paraan - kumukuha ng iba. Pag-unlad at pagiging isang may sapat na gulang, napagtanto niya ang parehong pagnanais, "pagkuha" ng mga materyal na benepisyo para sa kanyang sarili at sa iba sa ibang paraan - nagtatayo siya ng isang negosyo, naging isang inhinyero, isang atleta, atbp.
Ang panahon ng pagkabata hanggang sa pagtatapos ng pagbibinata ay ang oras kung kailan bubuo ang mga likas na sikolohikal na katangian. Naging matanda, ang isang tao ay magagawang ganap na mapagtanto ang kanyang sarili sa lipunan at masiyahan sa kanyang sariling buhay.
Nawalan ng isang pakiramdam ng seguridad at kaligtasan sa oras ng pagkawala ng mga magulang, ang bata ay nawalan ng kakayahang bumuo ng likas na mga katangian ng pag-iisip. Pakiramdam ang mundo sa paligid niya bilang pagalit at mapanganib, nang walang isang lubcrum, napakahirap para sa isang bata na bumuo ng anuman sa kanyang mga katangian. Para sa kadahilanang ito, madalas siyang nananatili sa isang archetypal na estado, sa pinaka-primitive na antas ng pag-unlad. Bagaman ang pagkakataon para sa kaunlaran ay nananatili para sa lahat hanggang sa katapusan ng pagbibinata.
Ang batang lansangan ay naging …
Ang isang bata, na labis na kinakailangan sa pagkabata, ay maaaring makatanggap ng isang bata mula sa ibang may sapat na gulang na pumalit sa kanyang ina, at kahit na mula sa isang sama, tulad ng nangyari sa mga kondisyon ng mga kolonya ng Makarenko o mga orphanage pagkatapos ng giyera.
Ang mga gang na walang tirahan kung saan ang mga inabandunang bata ay naligaw sa mga taon pagkatapos ng giyera ay tulad ng sinaunang kawan ng mga unang tao, na umiiral alinsunod sa mga batas ng pagraranggo ng hayop. Sa naturang isang pakete, malinaw na naramdaman ng bawat isa ang kanilang lugar, alam ang kanilang papel sa pagtupad ng karaniwang gawain - upang mabuhay sa lahat ng mga gastos. Ang mga batang lansangan din ay nakaligtas lamang sapagkat sila ay magkatuluyan. Gayunpaman, nakaligtas sila sa mga paraang hindi katanggap-tanggap para sa modernong lipunan.
Kapag ang isang pangkat ng mga bata, na itinayo alinsunod sa parehong mga prinsipyo ng natural na pagraranggo, ay natagpuan ang kanilang sarili sa kapaligiran ng sama-samang paggawa at pag-aaral, kung saan kinakailangan na magtulungan upang makakuha ng mga panimulang kagamitan sa bahay, mayroong isang makabuluhang tagumpay sa pagpapaunlad ng naturang mga bata.
Edukasyong personalidad sa pamamagitan ng pangkat
Ang mentalidad ng urethral-muscular ng mga mamamayang Ruso, na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga espesyal na geopolitical factor sa loob ng maraming siglo, ay bumubuo ng isang espesyal na mental superstructure sa pag-iisip ng bawat tao na lumaki sa Russia, na nagtatakda sa amin ng mga palatandaan na katangian ng mga may-ari ng urethral vector.
Samakatuwid, ang mga prinsipyo ng pag-aalaga, batay sa isang pakiramdam ng kolektibismo, magkasanib na gawain at responsibilidad para sa mga kasama, ay magkakasundo sa urethral-muscular mentality ng lipunang Russia.
Ang pangunahing postulate ng system ng Makarenko ay:
Koponan
"Isa para sa lahat at lahat para sa isa" - ang diskarte na ito ang natagpuan ang kinakailangang tugon sa mga kaluluwa ng mga maliliit na bata sa lansangan, na naging epektibo ang sistema ng pag-aalaga, edukasyon at pagsasapanlipunan ng mga ulila sa Soviet.
Ang sama-samang trabaho, pagkakaroon ng buhay, pagsasanay at trabaho upang makamit ang isang pangkaraniwang resulta ay ginawang posible para sa bawat isa na ipakita at mapaunlad ang kanilang likas na personal na mga katangian, upang magawa para sa kabutihang panlahat eksakto sa gawaing alam niya kung paano at pinakamamahal siya. Kahit na ang pinakamaliit na kontribusyon sa karaniwang dahilan ay nagbigay ng karapatang magkaroon ng kamalayan sa sama-samang tagumpay, ang gawaing nagawa, ang nakamit na resulta.
Ang pagkakataon na pakiramdam tulad ng isang bahagi ng kabuuan, kung malinaw na naiintindihan ng bata na ang isang pangkat ay maaaring makamit ang higit sa bawat indibidwal, naka-attach na halaga sa koponan, pinilit na malaman na makipag-ugnay, lutasin ang mga salungatan at bumuo ng mga relasyon sa loob ng pangkat.
Sa pamamagitan ng naturang "carrot" isang taos-pusong pagnanais na matuto at magtrabaho sa isang koponan, upang matulungan ang iba, na hilahin ang mga nahuhuli at mas maraming responsibilidad sa mga magtagumpay, lumitaw, ang pundasyon para sa hinaharap na responsibilidad sa lipunan ay inilatag.
Sariling pamamahala
Ang mga nagdadala ng kaisipan sa urethral ay walang pakiramdam ng mga limitasyon, hindi nila alam kung paano sundin ang mga ito. Para sa kadahilanang ito, ang pagpapataw ng mahigpit na panloob na mga patakaran sa mga institusyon ng pangangalaga ng bata, kasama ang kawalan ng anumang karapatang bumoto sa bata, ay tulad ng isang scythe sa isang bato sa kamalayan ng sarili ng bata, na sanhi ng isang instant na protesta at isang pagnanais na pumunta salungat sa system. Ang diskarte ni Makarenko ay pinaramdam na mahalaga ang lahat.
Sa kabilang banda, ang pakikipag-ugnayan ng mga mamamayang Ruso, dahil sa kalamnan ng kalamnan ng kaisipan, ay tumulong na lutasin nang magkasama ang lahat ng mga isyu. Ang desisyon ng pangkalahatang pagpupulong ay sapilitan para sa kapwa mag-aaral at guro. Natukoy ng mga pagpupulong ang mga karaniwang layunin at layunin, na ang solusyon ay nakamit ng positibong kontribusyon ng bawat Makarenza.
Ang bawat detatsment ay itinalaga ng isang tiyak na layunin, at ang proseso ng pagkamit nito ay ipinagkatiwala sa mga kolonista mismo sa ilalim ng patnubay ng kanilang kumander. Bilang isang resulta, para sa bawat gawain laging may isang tao na nagawang gampanan ito sa pinakamahusay na paraan.
"Salamat dito, ang aming kolonya ay nakilala sa pamamagitan ng 1926 sa pamamagitan ng kapansin-pansin na kakayahan nitong ibagay at muling itayo para sa anumang gawain, at upang matupad ang mga indibidwal na detalye ng gawaing ito ay palaging isang kasaganaan ng mga kadre ng may kakayahan at maagap na tagapag-ayos, tagapangasiwa, mga tao sa kanino ang maaaring umasa."
Edukasyong paggawa
Isinasaalang-alang ang panahon ng post-war at ang kagyat na pangangailangan na ibigay ang kanilang sarili sa mga kondisyong elementarya para sa buhay, ang pisikal na paggawa ay likas na alam ng mga kolonyista sa oras na iyon.
Ngayon mayroon kaming pagbaluktot sa iba pang direksyon, kung ang anumang aktibidad sa pisikal na paggawa ng isang bata ay itinuturing na labag sa batas. Bilang isang resulta, ang mga bata mula sa mga ulila ay hindi nakakatanggap ng pangunahing mga kasanayan sa paglilingkod sa sarili at pag-aalaga ng bahay, hindi alam kung paano magluto ng kanilang sariling pagkain, hindi mapanatili ang kalinisan sa bahay, at hindi alagaan ang mga damit. Ang mga batang babae ay hindi maaaring tumahi sa isang pindutan, ang mga lalaki ay hindi maaaring martilyo sa isang kuko.
Gayunpaman, ang kakanyahan ng edukasyon sa paggawa ay hindi kahit tungkol sa pagkuha ng mga pang-araw-araw na kasanayan, ngunit tungkol sa pagsasagawa ng mga pinagsamang aktibidad upang makamit ang isang karaniwang resulta. Kaya't magkasama silang nagbigay ng isang sistema ng seguridad at kaligtasan nang may batayang pang-adulto. Ang pinagsamang gawain ay nag-ambag sa paglikha ng isang koponan at ang pagkakaisa nito, ginawang posible na malinaw na makita kung paano gumagana ang bawat isa, sa abot ng kanyang makakaya, para sa isang karaniwang layunin.
Ang mismong pakikilahok ng mga kolonista sa gawaing produksyon sa pantay na batayan sa mga may sapat na gulang (kahit na sa isang mas kaunting sukat) ay nagbago ng pang-unawa sa sarili ng mga kabataan, na nakakabit ng espesyal na halaga sa kanilang trabaho at nabuo ang responsibilidad para sa gawaing isinagawa. Naintindihan nila na gumagawa sila ng mga seryosong bagay, nakikilahok sa buhay ng kolonya, nakikinabang sa kanilang trabaho, lumilikha ng mga benepisyo para sa lahat ng kanilang mga kasama.
"Ang pananagutan para sa timba at basahan ay para sa akin ang parehong lathe, kahit na ito ang huli sa isang hilera, ngunit ginagamit ito upang gilingin ang mga fastener para sa pinakamahalagang katangian ng tao: isang pakiramdam ng responsibilidad."
Halimbawa ng pang-adulto
Nang walang tulong ng mga may sapat na gulang, nang walang impluwensyang panlabas sa kolektibong mga bata, imposibleng pag-usapan ang tungkol sa anumang pag-unlad ng pag-iisip. Ang mga bata sa kanilang sarili ay makakalikha lamang ng mga archetypal na kawan, na, sa katunayan, ang mga gang ng mga batang lansangan. Maaari silang makaligtas, ngunit hindi sila makakabuo.
Ang pagkakaroon ng isang tagapagturo, isang may awtoridad na may sapat na gulang, na ang halimbawa ay nais mong paganahin siya, ay napakahalaga para sa pag-unlad ng sinumang bata. Dapat malaman ng orphanage, bukod sa iba pang mga bagay, na may mga may sapat na gulang sa mundo na maaaring pagkatiwalaan.
Ito si Anton Semenovich Makarenko. Ang kanyang awtoridad ay hindi binuo ng ganap na kontrol, karahasan o takot, ngunit sa kakayahang igalang ang isang tao anuman ang kanyang edad o katayuan sa panlipunan. Ang mga mag-aaral ay hindi kailanman napansin siya bilang isang boss. Itinuring nilang siya ay sa kanila sa lahat ng aspeto, kaya't hindi sila nag-atubiling humingi ng tulong o humingi ng payo.
Ang disiplina bilang isang kategoryang moral
"Ang aming gawain ay upang linangin ang tamang mga ugali, tulad ng mga ugali, kung kailan tayo kikilos nang tama hindi dahil sa nakaupo kami at nag-isip, ngunit dahil hindi namin maaaring kung hindi man, dahil nasanay na tayo."
Panloob na disiplina ay magkatugma na binuo sa sistema ng halaga ng mga kolonyista batay sa isang likas na pakiramdam ng hustisya at awa bilang mga katangian ng kaisipan sa urethral. Ang disiplina bilang kawalan ng kakayahan na kumilos salungat sa mga interes ng lipunan ay naging isang tampok na tampok ng mga Makarenians.
Ang bawat isa sa kanila ay nakabuo ng isang pakiramdam ng responsibilidad hindi lamang para sa kanyang sarili nang personal, ngunit una sa lahat para sa buong koponan. Ang ugali ng urethral na mabuhay sa interes ng isang tao, ang pagtuon sa pagkakaloob sa halip na ang pagkonsumo sa proseso ng pag-aalaga ng Makarena ay naging ugali, itinayo sa isip ng mga kabataan, bilang isang mahalagang prinsipyo sa buhay, bilang isang kategorya ng moralidad.
Bilang isang resulta, wala sa kanila, ulila at mga batang lansangan, na madalas may isang nakaraan na gangster, ay dumulas pabalik sa mga asocial circle. Ang nasabing natatanging malusog na pang-edukasyon na kapaligiran ay nilikha sa batayan ng mga hindi nakakagulat na mga grupo ng mga bata at namangha sa mga resulta nito.
Ang mga bata na umalis nang walang mga magulang ay nakatanggap ng pagkawala ng pakiramdam ng seguridad at kaligtasan mula sa lipunan, mula sa kanilang sariling koponan, na binuo ayon sa prinsipyong pang-adulto. Mahal at naalala nila siya noon sa buong buhay nila bilang isang pamilya. Sa mga pag-uugali upang gumana para sa ikabubuti ng lipunan, napunta sila sa buhay, kaya palagi nilang nahanap ang kanilang lugar.
Bahagi 2. Kapag nandiyan ang lahat, maliban sa pangunahing bagay
