Ang Siege ng Leningrad: Mercy Code ng Mortal Time
Binabaling ang ating isipan sa mga kakila-kilabot na araw, paulit-ulit nating tinanong sa ating sarili ang tanong: paano nakaligtas ang mga taong ito, saan nila nakuha ang kanilang lakas, ano ang pumigil sa kanila na mahulog sa kailaliman ng kabangisan?
Sa palagay ko ang tunay na buhay ay gutom, lahat ng iba pa ay isang malabo. Sa gutom, ang mga tao ay nagpakita ng kanilang sarili, hubad, pinalaya ang kanilang mga sarili mula sa lahat ng uri ng tinsel: ang ilan ay naging kahanga-hanga, walang kapantay na bayani, ang iba pa - mga kontrabida, mga taong masasamang loob, mga mamamatay-tao, mga kanibal. Walang gitnang ground. Ang lahat ay totoo. Ang langit ay bumukas at ang Diyos ay nakita sa langit. Malinaw na nakita siya ng mga mabubuti. Mga milagrong nangyayari.
Ang unang namatay ay ang mga kalamnan na hindi gumana o gumana nang mas kaunti.
Kung ang isang tao ay nagsimulang humiga, hindi na siya makatayo.
D. S. Likhachev
Ang pagkubkob sa Leningrad … Halos 900 araw sa ring ng kaaway, sa walang awa na pagkagutom ng gutom, kung ang pagnanais na kumain ay ang pangunahing motibo para sa mga aksyon ng dalawa at kalahating milyong tao na naging mga anino sa harap ng aming mga mata. Ang buhay na patay ay gumagala sa paghahanap ng pagkain. Ang patay na patay, na nakayuko ang kanilang mga binti at nakatali sa anumang paraan, dinala sa isang sled ng mga bata sa People's House, kung saan sila ay natitira upang magsinungaling na natahi sa mga sheet o hubad. Ang paglilibing tulad ng isang tao ay isang hindi maipapasok na luho: tatlong tinapay na tinapay. Hatiin natin ang 125 gramo ng blockade sa taglamig ng 1941 at subukang isipin ang presyo ng buhay. Ayaw gumana. Kami, nabusog nang mabuti, ay walang ganoong karanasan. Walang ganitong sukat.
Binabaling ang ating isipan sa mga kakila-kilabot na araw, paulit-ulit nating tinanong sa ating sarili ang tanong: paano nakaligtas ang mga taong ito, saan nila nakuha ang kanilang lakas, ano ang pumigil sa kanila na mahulog sa kailaliman ng kabangisan? Mayroong iba't ibang mga bersyon at iba't ibang mga kwentong naitala sa maraming mga blockade diary na bumaba sa amin. Ang mga taong sumulat nang mahabang panahon at nakagawian na magsulat - mga siyentista, manunulat, makata. Ang mga hindi pa nakakaranas ng karanasan sa pag-iingat ng isang talaarawan ay nagsulat din. Sa ilang kadahilanan, nais nila, pagod sa gutom at lamig, upang sabihin sa iba ang kanilang mga karanasan. Sa ilang kadahilanan, naniniwala sila na napakahalaga na malaman kung paano manatiling tao kung walang tao sa paligid, at sa loob may isang hayop lamang na gutom sa pagkain:
Ng tinapay! Bigyan mo ako ng tinapay! Mamamatay na ako …
Ibinigay nila ito. Pinalamanan nila ang kanilang mahalagang "makeweights" na may matigas na mga daliri sa walang lakas na bibig ng ibang tao, inalis mula sa kanilang kawalan ng laman upang mapunan ang kawalan ng buhay ng iba. Tumatanggap syempre. Walang mga hangganan ang recoil. Ang masigasig na sulyap ng blockade ay sabik na naayos ang kaunting pagpapakita ng hindi maisip na pagkakaloob na ito, hindi kapani-paniwalang lampas sa mga hangganan ng pag-unawa - Awa.
Isang matandang doktor, na halos hindi umaakyat sa mga nagyeyelong hagdan patungo sa apartment ng pasyente, tumanggi sa gantimpalang hari - Tinapay. Sa kusina nagluluto sila ng pagkain para sa pasyente - halaya mula sa pandikit na kahoy. Ang kakila-kilabot na amoy ay hindi takot sa sinuman. Ang pagkakaiba sa pagitan ng kaaya-aya at masamang amoy ay nagbago. Anumang makakain mo ay mabango. Pinayuhan ng doktor na isawsaw ang mga palad ng pasyente sa maligamgam na tubig. Wala nang ibang gamot. Ang isang pahina sa maliit na sulat-kamay sa talaarawan ng anak na lalaki ng pasyente ay nakatuon sa kaganapang ito. Mabubuhay niya ang kanyang ama at magsusulat ng isang aklat ng mga alaala ng "mortal na oras." Ito ay magiging isang libro tungkol sa maharlika. Kailangang malaman ng mga tao. Kung hindi man, brutalidad at kamatayan.
Isang 9 na taong gulang na lalaki ang pumupunta sa isang panaderya. Isa siya sa pamilya na naglalakad pa rin. Ang buhay ng kanyang ina at kapatid ay nakasalalay sa kung ang lalaki ay nagbebenta ng mga baraha ng tinapay. Masuwerte ang bata. Binibigyan siya ng nagbebenta ng isang bahagi na may isang timbang - isang gantimpala sa isa na nag-drag ng mabibigat na pasanin ng maraming oras ng pila sa lamig. Hindi maaaring kainin ng batang lalaki ang appendage nang hindi ibinabahagi ito sa mga mas mahina. Matatagpuan lamang siya sa tagsibol, sa isang snowdrift malapit sa bahay. Lalaban siya hanggang sa huli.
Awa para sa malakas
Upang mapanatili ang init, tubig, isang piraso ng grupa (ang pang-itaas, hindi nakakain na mga dahon ng repolyo) para bukas ay nangangahulugang ipagpatuloy ang buhay ng katawan nang kaunti pa. Upang mapanatili ang awa ay manatiling tao. Ito ang batas ng kaligtasan sa pagkubkob sa Leningrad. Ang awa ay ang pagmamay-ari ng malakas, ang mga may kakayahang lumayo mula sa kanilang sarili at ibigay sa mga mahina, hindi dahil sa kahinahunan o kabusugan, ngunit sa kanilang tunay na pagnanais na matiyak ang hinaharap ng uri ng "tao".
Ang urethral na awa sa istraktura ng psychic ay ibinibigay sa iilan. Ngunit sa sama-sama na walang malay sa ating mga tao, nangingibabaw ang kalidad na ito, na bumubuo sa pag-iisip ng lahat ng mga nag-iisip sa Russian. Ang pagtawid sa linya ng awa ay nangangahulugang lumabag sa hindi nakasulat na batas ng buhay ng pack na urethral ng pag-iisip, upang maging isang tulay, upang maging nullified para sa hinaharap.
Ang Leningrad ay isang espesyal na lungsod kung saan ang kulturang paningin ay palaging kinakatawan ng isang espesyal na uri ng mga intelihente. Ito ay hindi walang kadahilanan na kahit ngayon, sa oras ng globalisasyon, ang mga salitang "siya (a) mula sa St. Petersburg" ay may isang espesyal na kahulugan para sa tainga ng Russia, tulad ng isang tanda ng pagiging kabilang sa isang espesyal na kasta ng mga tao na may isang binuo tuktok Kinuha ng Leningrad-Petersburgers ang karatulang ito at ang ibig sabihin nito ay wala sa blockade impyerno, kung saan ang pinaka-maunlad na pag-iisip lamang ang may pagkakataon na manatiling tao. Ang kamatayan mula sa kagutuman ay hindi gaanong kahila-hilakbot tulad ng pagpapatakbo ng ligaw, kumpletong paglipol ng visual na kultura, pagbabago sa isang kahabag-habag na nilalang na nanginginig, handa na para sa anumang bagay para sa isang piraso ng duranda (mga oilcake: ang labi ng mga binhi ng langis pagkatapos ng pagpuga ng langis sa kanila).
Sa pang-araw-araw na buhay, ang antas ng pag-unlad ng kaisipan ng isang tao ay hindi laging malinaw na tinukoy. Ang bawat isa ay tila katamtamang matamis at matalino, katamtaman "nalinang". Ang mga totoong pagsubok lamang ang nagpapakita kung sino sino, sa ilalim lamang ng mga kundisyon ng isang direktang banta sa buhay ay isiniwalat ang "code of survival" na nakatago sa walang malay na psychic. Ang bawat isa ay may sarili nitong mahigpit na naaayon sa antas ng pag-unlad ng mga katangian ng vector.
Pagsasakripisyo sa sarili o pagkamakasarili
"Sa bawat hakbang ay mayroong kawalang-kabuluhan at maharlika, pagsasakripisyo sa sarili at labis na pagkamakasarili, pagnanakaw at katapatan," naalala ng Akademiko na si DS Likhachev tungkol sa pagharang sa "oras ng pagkamatay". Ito ay sistematikong malinaw na sa mga kundisyon ng pagraranggo ng kagutuman, hindi sapat na pagpapaunlad ng mga pag-aari sa pag-iisip na nagbabalik ay humahantong sa isang uri ng pag-uugali ng hayop: natupok na inilaan-inubos. Ginagawa nitong isang tao ang isang nilalang sa labas ng pack, ibig sabihin tadhana siya hanggang sa kamatayan.
Ang mga matalinong snobs, hysterical egoist, egocentrics na nakahiwalay sa isang tunog shell, iba pang mga mamimili alang-alang sa pag-ubos ng kanilang sarili ay hindi namatay na namatay o nanatili sa usok sa kalangitan ng pinakain na maliit na mga hayop. Ang mga nakawin mula sa namamatay, nakinabang mula sa karaniwang kalungkutan, nilamon ang mga ulila, sa anumang paraan ay inayos ang kanilang mga sarili sa mga labangan sa pagpapakain - mayroon lamang nakakainis na pagbanggit sa kanila sa mga blockade diary. Sayang sayangin ang iyong lakas sa basurahan. Ang pagsasabi tungkol sa karapat-dapat na mga tao - ang gawaing ito lamang ang nagkakahalaga ng hindi kapani-paniwala na pagsisikap na ginugol ng mga namamatay na tao sa kanilang mga talaarawan.
Tinapay para sa mga bata
Walang anak ng ibang tao. Ang postulate na ito ng kamalayan ng urethral sa sarili ay naramdaman nang malinaw na hindi kailanman dati sa kinubkob na Leningrad. Ang mga salitang "Tinapay para sa Mga Bata!" naging isang uri ng password, isang spell laban sa makasariling mga motibo.
Ang isang sled na may mga toyo na sweets - Mga regalo sa Bagong Taon para sa mga ulila - ay nabalewala malapit sa Narva Gate. Ang nagugutom na mga anino na naglalakad sa tabi niya ay tumigil sa spellbound, ang singsing sa paligid ng sled at ang babaeng nagpapasa ay dahan-dahang humigpit, naririnig na mga mapurol na sigaw ng kagalakan. "Para ito sa mga ulila!" sigaw ng babae sa kawalan ng pag-asa. Ang mga tao na nakapaligid sa sled ay nagsama sa mga kamay. Tumayo sila ng ganoon hanggang sa ang lahat ng mga kahon ay naka-pack [1]. Isa-isang hindi magiging posible na makayanan ang hayop sa sarili, sama-sama nilang ginawa ito.
Ang mga bata ng blockade sa kanilang mga talaarawan ay naaalala na may malaking pasasalamat sa awa ng mga hindi kilalang tao sa kanila. Ni isang solong ibinigay na mumo ng tinapay ay hindi nabura mula sa memorya. May nagbigay ng kanilang tanghalian sa isang pagod na babae, may nagbahagi ng tinapay.
Isang matandang babae ang dumating sa state farm upang makakuha ng trabaho. Hindi siya halos makatayo sa kanyang mga paa, maputla, ang kanyang mukha na may malalim na mga kunot. At walang trabaho, taglamig. Halika, lola, sa tagsibol, sinabi nila sa kanya, at pagkatapos ay lumabas na ang matandang babae ay … 16 taong gulang. Nakahanap ng trabaho, kumuha ng kard, nailigtas ang isang batang babae. Maraming mga blockade diaries ay isang tuluy-tuloy na listahan ng mga regalo. May nag-init, nagbigay ng tsaa, nagbigay ng kanlungan, nagbigay ng pag-asa, nagtatrabaho. May iba pa. Ang lote nila ay nakakalimutan.
Pinagsamang pamimilit na ibalik
Hindi lahat ay kusang nagbahagi sa iba. Ang cutaneous psychic, na pinasobrahan ng pag-agaw at pinarami ng dystrophy ng katawan, ay nagbigay ng kasakiman sa pathological. Ang bawat isa, bata at matanda, ay masusing pagsisiyasat sa paghahati ng pagkain, ang kontrol sa pamamahagi ng pagkain ay mahigpit na hindi gaanong mula sa mga awtoridad kaysa mismo sa mga taong bayan. Ang kahihiyan sa lipunan, sa mga kundisyon kung saan ang mabuti at kasamaan ay lubos na nalantad at walang kahit na kaunting posibilidad na bigyan ng katwiran ang sarili, ang pangunahing tagakontrol.
"Gaano ka mangahas na isipin mong mag-isa ka lang"? - Pinahiya ang batang lalaki na nahuli na sinusubukang magnakaw ng mga kard. Ang anumang gawa ay sinuri "sa pamamagitan ng code ng awa", ang anumang paglihis ay maingat na naitala sa mga talaarawan [2]. Ang isa na nagpakita ng kagalakan mula sa pagpindot ng isang bomba sa bahay (maaari kang makakuha ng kahoy na panggatong) ay tinawag na isang "scoundrel", at isang "barmaid na may mukha na pumutok sa taba" ay bahagyang naitala. Walang mga rating, walang paghatol, isang paglalarawan lamang na nag-iiwan ng walang duda na ang tatanggap ay walang awa para sa kapakanan ng pagtanggap.
Ang sama-samang pamimilit na sumuko sa pakete ay napakalakas. Ang ilan na may vexation, ang ilan ay may insulto, ngunit pinilit na kilalanin ang karapatan ng isa pa upang makatanggap ng tulong, pinilit na magbigay. Sinubukan nilang ipadala ang mga hindi maaaring gumana, at samakatuwid ay makatanggap ng mga rasyon, sa mga ospital, tinukoy nila ang kapansanan ng pangatlong (nagtatrabaho) na pangkat sa lahat na maaaring lumipat kahit papaano. Halos lahat ng hadlang ay lubos na hindi pinagana. Ang ibig sabihin ng opisyal na kapansanan ay ang kawalan ng isang nagtatrabaho ration card at tiyak na pagkamatay.
Matapang na hayop
Ang gutom ay pinahigpit ang pang-unawa. Ang mga tao ay handa na makita ang panlilinlang at pagnanakaw saanman. Imposibleng itago ang isang kasaganaan sa kapinsalaan ng iba: ang lahat ay nakasulat sa maayos na mukha. Walang mas mahusay na hadlang laban sa paghuhugas ng pera. Paraphrasing Tyutchev, masasabi nating ang kagutuman, tulad ng isang matigas na hayop, ay tumingin sa bawat palumpong. Ang kahihiyan sa lipunan, kahit na sa harap ng pagbaba ng bar para sa pinahihintulutan, pinipigilan ang marami mula sa pandarambong, pagnanakaw, at kabastusan.
Ang panlilinlang alang-alang sa kaligtasan ng buhay ay hindi hinatulan. Ang pagtatago ng pagkamatay ng isang bata upang mapanatili ang kanyang kard para sa ibang mga miyembro ng pamilya ay hindi hinatulan. Pagnanakaw para sa kapakanan ng kita - iyon ay hindi matatawaran, hindi tugma sa konsepto ng "tao" (bumili ng piano para sa isang tinapay, suhol para sa paglisan). Hindi lamang napansin ng mga tao ang "mga maiinit na kamay", nagsulat sila ng mga reklamo sa mga pinuno ng lungsod, hanggang sa A. Zhdanov, na hinihiling na makitungo sa mga "tagapangalaga ng tindahan-saleswomen-house manager" na mataba sa gastos ng iba. Tumanggi silang magbahagi ng isang silid sa mag-aaral na nagnanakaw ng mga kard sa hostel.
Sa mga ganitong kundisyon, ang mga indibidwal lamang na walang pag-asa na nahulog sa archetype ng brutalidad ang may kakayahang maglaan kung ano ang pag-aari ng lahat. Para sa kanila, walang kahit na pagkamuhi sa mga kaluluwa ng tao, ang paghamak lamang. Sa kapaitan at kawalan ng pag-asa, ipinagtapat ng mga tao ang kanilang "mga krimen": nagdala siya ng tinapay sa kanyang asawa, hindi mapigilan, kinain ko ito mismo … lumabas na may natanggap ako para sa aking mga serbisyo … ang aking panloob ay naghahangad ng lugaw.. Bakit nila isinulat ito tungkol sa kanilang mga talaarawan? Maaari mo itong itago. Hindi nila ito itinago. "Kumain ako ng 400 gramo ng kendi na nakatago para sa aking anak na babae. Krimen "[2].
Isa pang "awa"
Ang pasismo ay sagisag ng kasamaan, kalupitan, kamatayan. Ang isang panlabas na kaaway ay nagtaguyod sa kawan, inalis ang indibidwal na pagputok ng kalupitan sa loob nito. "Hindi namin nais na ang aming mga anak na lalaki at babae ay dalhin sa Alemanya, nalason ng mga aso, ipinagbibili sa mga merkado ng alipin. Samakatuwid, hinihingi namin”[2]. Pinilit nila ang kalahating namatay, namamaga mula sa gutom upang lumabas upang linisin ang mga lansangan ng niyebe at mga bangkay ("ilagay sa isang pala"), kung hindi man mayroong isang epidemya sa tagsibol. Nagmaneho sila ng mabahong mga basurang basahan sa mga lansangan mula sa kanilang mga apartment, pinilit silang ilipat, pinilit na mabuhay, na sinusukat, ngunit ng isang tao. Pinilit na maghugas, alagaan ang kanilang sarili, mapanatili ang mga kasanayan sa kultura.
Upang pilitin ang nagugutom na gawin kung ano ang masakit at malupit sa kanya, ay magsorry. Ngunit may isa pang "awa" na minsan ay parang kalupitan. Ang kanyang pangalan ay awa, na kung saan ay madalas na nauunawaan sa pamamagitan ng visual serye bilang awa, pakikiramay para sa indibidwal. At iba ito. Ang kawalan ng kakayahan na aminin na ang isang tao ay mas malakas kaysa sa iyo, samakatuwid, dapat magbigay ng higit pa. Urethral recoil ng pinuno ng pack: kung hindi ako, kung gayon sino? Walang mga personal na motibo. Ang kapalaran ni Leningrad, ang kapalaran ng bansa - ito ang karaniwang motibo.
Dala ng isang babae ang kanyang asawa sa isang sled. Patuloy siyang bumagsak mula sa kahinaan, at ang babae ay kailangang paulit-ulit na maupo. Halos hindi makahabol ng hininga, ipinagpapatuloy ng sawi na babae ang kanyang paglalakbay kasama ang nagyeyelong pilapil. Mahulog at umupo ulit. Biglang isang bony matandang babae na may isang bared gutom na bibig. Malapit sa lalaki, itinapon niya ang dalawang salita sa kanyang mukha sa pamamagitan ng open-door warfare na hindi alam ang mga hangganan: "Umupo o mamatay! Umupo ka o mamatay !! " Ang hiyawan ay hindi gumagana, sa halip ay isang sipit, isang bulong, sa tainga mismo. Hindi na nahuhulog ang lalaki. Ang mga kahulugan ng olpaktoryo ng kaligtasan, sa lahat ng mga paraan, ay naihatid sa hindi malay ng oral na salita.
Sa paghihiwalay, kamatayan
Ang pinakamataas na pag-unlad ng paningin lamang ang maaaring magtalaga ng pambobomba sa mga ospital at kindergarten na may salitang lunsod na "hooliganism". Ang Leningrad intellectual chic ay nanatiling pareho sa ilalim ng impiyerno. "Ang pagbaril ng populasyon ng sibilyan ay walang iba kundi ang walang kilos na hooliganism ng kaaway, sapagkat ang kalaban ay hindi nakakamit ng anumang pakinabang para sa kanyang sarili”[3].
Bago ang isang panlabas na banta, ang dating mga marka at alitan ay naging hindi gaanong mahalaga. Ang dating komunal na "hindi matatawaran na mga kaaway" ay magkakasamang nakaligtas, ibinahagi ang huling, ang mga nakaligtas na matatanda ay nag-alaga sa mga ulila. May kamatayan sa paghihiwalay. Naintindihan naman noon. Sama-sama silang nangolekta ng mga regalo para sa mga sundalo, bumili ng sigarilyo para sa malaking pera, mga niniting na mittens, medyas, at binisita ang mga nasugatan sa mga ospital. Sa kabila ng lahat ng pangilabot sa kanilang sitwasyon, naintindihan nila: sa harap, sa mga kanal, napagpasyahan ang isang pangkaraniwang kapalaran, may mga sugatan, ulila, may mga mas mahirap pa, na nangangailangan ng tulong.
Mayroon ding mga nagtangkang umupo, nagtatago sa likod ng kanilang sariling mga gawain. Mahirap na kondenahin ang mga taong ito, para sa marami, marami pagkatapos ang pagnanasa para sa pagkain ay ang tanging tanda ng buhay. Ang posisyon na ito ay hindi tinanggap. At hindi dahil ang estado, tulad ni Moloch, ay humiling ng mga sakripisyo. Ang pakikilahok sa karaniwang sanhi ng pagkakaloob ay kinakailangan para sa lahat, hindi lahat ay mapagtanto ito. Ang pagwawakas ng trabaho para sa benepisyo ng pakete ay nangangahulugang kamatayan, hindi lamang at hindi gaanong pisikal (ang mga kalamnan na hindi ginamit ay ang unang nabigo). Ang pagkawala ng kakayahang malayang pumili upang makatanggap alang-alang sa pagkakaloob ay sinadya, sa mga terminong paningin, pagkawala ng isang mukha ng tao, at sa mabubuting termino - hindi isama ang sarili mula sa pangkat, na mas masahol kaysa sa pagkamatay ng katawan.
Girls, can I have your address?.
Ang mga pagbisita sa mga nasugatan, pagbisita sa mga aktibong yunit, ang pakikipag-usap sa mga sundalo ay pinuno ang mga nagugutom na Leningraders ng pananampalataya sa hindi maiiwasan ng ating tagumpay. Palagi silang masaya na natutugunan ang hadlang, sinusubukang pakainin sila. Ang kahilingan ng mga nasugatan sa batang babae: "Halika, hugasan ang iyong mga panyo, umupo sa tabi, makipag-usap" … At naalala niya na bukod sa pagkain at takot, may kasiyahan na magbigay, magmamahal. "Girls, can I have your address?" - na may isang unsewn tiyan, ang batang sundalo ay nag-iisip tungkol sa hinaharap na kapayapaan, tungkol sa pagbabalik sa normal na buhay. At ang gutom na batang babae sa tabi niya ay nag-iisip ng pareho, kahit na hindi napagtanto. Isang himala ang nangyari, tungkol sa kung saan isinulat ni DS Likhachev - "ang mabuting nakita ang Diyos," nadama nila ang posibilidad ng kaligtasan.
Ang mga sulat ay ipinadala mula sa kinubkob na Leningrad sa harap, ang mga sulat mula sa mga sundalo ay bumalik sa kinubkob na impiyerno mula sa harap. Kadalasan ang sulat ay sama-sama - isang listahan ng pasasalamat at obligasyon, pagtatapat, deklarasyon ng pag-ibig, pangako, panunumpa … Ang kinubkob na lungsod at ang harap na linya ay nagkakaisa, nagbigay ito ng kumpiyansa sa tagumpay, sa paglaya.
Nakaligtas dahil nagtrabaho sila para sa kabuuan
Ang mga tao ay nakaligtas dahil nagtrabaho sila para sa isang karaniwang dahilan, para sa Tagumpay. "Mahigit sa 4,100 mga pillbox at bunker ang itinayo sa lungsod, 22,000 firing point ang na-install sa mga gusali, higit sa 35 kilometro ng mga barikada at mga hadlang laban sa tanke ang na-install sa mga kalye. Tatlong daang libong Leningraders ang lumahok sa mga lokal na yunit ng pagtatanggol ng hangin sa lungsod. Araw at gabi dinala nila ang kanilang relo sa mga pabrika, sa looban ng mga bahay, sa bubong. Ang kinubkob na lungsod ay nagbigay sa harap ng mga sandata at bala. Mula sa Leningraders, 10 dibisyon ng milisya ng sambayanan ang nabuo, 7 sa kanila ang naging regular”[4].
Ang mga tao ay nakaligtas sapagkat nilabanan nila ang kaguluhan ng blockade sa kanilang huling lakas, hindi pinapayagan ang kasamaan sa kanilang sarili na sakupin. Pinangangalagaan ang pagkakapare-pareho ng sama-sama na pagkilos, nanatili sila sa "tao" na tularan, na nagbibigay ng isang hinaharap para sa homo sapiens species.
Kung makakasabay ba natin ang hamong ito ay nakasalalay sa bawat isa sa atin.
Listahan ng mga sanggunian:
- Kotov V. Mga orphanage ng kinubkob na Leningrad
- Yarov S. Blockade Ethics
- Gorshkov N. Blockade diary
-
Siege ng Leningrad, kasaysayan ng 900 araw ng pagkubkob. Elektronikong mapagkukunan.
(https://ria.ru/spravka/20110908/431315949.html)
