Hindi gusto ng hayop - kahapon, ngayon, bukas
Saan nagmula ang gayong pagkapoot sa isang tao? At bakit, pinalaki sa isang pangkulturang kapaligiran, sa ating talino, nakakaranas tayo ng matinding pagkamuhi sa ibang tao?
Isang lalaking kulay-abo ang buhok sa isang makalumang beret na naglalakad sa kalsada mula sa kanyang unibersidad sa bahay patungo sa kanyang tahanan. Nakakatakot na mga saloobin tungkol sa kalupitan, kung saan maaari siyang magpasya, tungkol sa paghihiganti, na nais niyang isagawa upang maibalik sa wakas ang hustisya, tungkol sa kung ano ang gagawin niya sa mga hangal na taong ito, na patuloy na napupunta sa kanyang sobrang ulo.
Sa palagay niya ay may mga hangal lamang at tuso na mga kabataang kabataan sa departamento at dahil sa mga ito ay nawalan siya ng trabaho. Iniisip niya na ang kanyang asawa ay may sakit sa ulo para sa ikatlong buwan, at siya ay isang lalaki kung tutuusin. Sa kahihiyan at sama ng loob, ipinapakita niya na ang kanyang anak na lalaki ay lumaki na isang hindi mapagpasalamat na geek. At isinumpa niya ang hindi makatarungang mundo at ang mga tanga, na katabi mo dapat mabuhay, na muling naglalagay ng ngiti sa iyong mukha.
At narito ang isang taong hindi gaanong matalino, isang manggagawa sa opisina, na nagmamaneho ng banyagang kotse, ay hindi nagbahagi ng kalsada sa isang kapitbahay sa linya. Mapanghamak na itinapon niya ang kanyang gitnang daliri at mga toro, na sinisigaw ang pinakahindi ekspresyong pampanitikan. Sa kanyang saloobin, marami na siyang nagawa sa nagkasala. Oo, sa pagkakataong ito ay babawasan na lamang niya ang bastardo, ngunit sa susunod ay ipapakita niya sa kanya …
Malapit na tayong sirain ang sinumang humahadlang sa atin sa isang paraan o sa iba pa, taimtim kaming naniniwala sa lahat ng mga pangangatuwiran, kung bakit ang taong partikular na ito ay dapat parusahan, ngunit sa ngayon … hanggang ngayon, sa karamihan ng bahagi, pinipigilan natin na may huling lakas.
Ano ang naglilimita sa ating pagsabog ng poot? Ang unang kadahilanan na naglilimita ay ang batas. Ang pangalawa ay kultura. Parehong binibigyan tayo ng lipunan sa proseso ng pakikisalamuha. Hanggang sa maabot ang pag-aaway sa rurok nito, ang hawla ng batas at kultura ay nagpipigil. Ngunit ang hayop na nasa loob namin ay lumalaki at handa nang wasakin ang lahat ng mga paghihigpit sa anumang sandali.
Saan nagmula ang gayong pagkapoot sa isang tao? At bakit, pinalaki sa isang pangkulturang kapaligiran, sa ating talino, nakakaranas tayo ng matinding pagkamuhi sa ibang tao?
Ano ang itinatago sa atin ng isip?
Hindi mahalaga kung gaano tayo makapaniwala na pinatutunayan ang aming mga saloobin, ang kanilang totoong dahilan ay nakatago sa amin. Ang walang malay, tulad ng isang tuta, ay nagdidirekta ng ating buong buhay. At hindi man natin naiintindihan kung ano ang nangyayari sa atin. Kung saan may kakulangan ng pagsasakatuparan ng mga walang malay na pagnanasa, nagsisimulang mabigo tayo. Ang panloob na pag-igting ay bumubuo, at kasama nito ay lumalaki ang pagkamayamutin.
Siyempre, sa sandaling ito, iba't ibang mga uri ng pagbibigay katwiran ang ipinanganak sa atin: sinasabi natin sa ating sarili na "lahat ay masama," "ang mundo ay masama." At sinisisi pa namin ang oras at bansa na masamang pakiramdam natin.
Paano naiiba ang isang hayop sa isang tao? Ang hayop ay hindi nagbabago at hindi bubuo mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ito ay ganap sa sarili nitong antas. Ang isang tao ay naiiba sa isang hayop sa paglitaw ng mga karagdagang pagnanasa, karagdagang egoismo, na, sa isang banda, ay pinapayagan siyang bumuo, at sa kabilang banda, nagbabanta sa kanya sa pagkawasak sa sarili.
Ang mga hayop ay walang kamalayan. Ang lahat ng kanilang pag-uugali ay idinidikta ng gawain ng pangangalaga ng species - ang pagnanais na mabuhay at magpatuloy sa sarili sa oras, at ito ay ibinigay ng likas na likas na mga programa. Ang isang hayop ay hindi pumapatay dahil sa galit, dahil sa paghihiganti o dahil sa poot, nagbibigay lamang ito ng pagkain sa sarili o pinoprotektahan ang buhay nito at ang buhay ng mga supling.
Ang sistema ng hayop ay nasa kumpletong balanse. Hindi tulad ng mundo ng tao.
Ang sistema ng species ng tao ay dating nawala sa balanse dahil sa paglitaw ng tumaas, dagdag na pagnanasa. Ang vector ng balat ang unang humiwalay sa mundo ng hayop (sa terminolohiya ng pagsasanay na "System-vector psychology").
Ang tao sa balat ay nadama ang pagnanasa na kumain ng higit sa kailangan niya. At ang aming bawat pagnanasa ay ibinibigay ng naaangkop na mga saloobin, at pagkatapos ay mga pagkilos. Ang pagkakaroon ng hinahangad para sa higit pa, nagsimulang mag-isip ang manggagawa ng balat kung paano makuha ang "higit pa". Ganito nilikha ang batong palakol at sibat. Sa kauna-unahang pagkakataon, ang tao, lumikha ng mahina, walang kuko at pangil, armado ang kanyang sarili at naging mas malakas kaysa sa isang hayop.
Sa susunod na hakbang, ang nadagdagang pagnanais na ito ay limitado, dahil hindi ka makakain ng sampung stick ng sausage sa halip na isa, dahil ang panloob na dami ay may hangganan. At ang mga warehouse ng mga supply ng pagkain para sa isang maulan na araw ay nilikha.
Ang nadagdagang pagnanais at ang limitasyon nito ay lumilikha ng pag-igting salamat sa kung saan ang isang tao ay bubuo hanggang ngayon.
Ayaw sa unang sensasyon ng ibang tao
Nais na kumain ng higit pa, ang unang bagay na naramdaman ng isang tao ay upang masunod ang kanyang nadagdagan na pagnanais na nais niyang gamitin ang kanyang kapit-bahay, iyon ay, upang kainin siya. Lahat tayo ay mga kanibal sa likas na katangian. Ngunit ang pagnanasang ito ay agad na nalimitahan. At sa nagresultang limitasyon, una naming naramdaman ang isang malakas na hindi pag-ayawan para sa aming kapit-bahay, sapagkat siya ay naglalakad nang napakalapit, at hindi namin siya makakain.
Kinamumuhian natin ang ating kapwa dahil limitado tayo sa ating kakayahang gamitin ito para sa ating sarili.
Pangunahing limitasyon ng hindi gusto. Ritual na kanibalismo
Sa unang yugto ng pag-unlad ng lipunan ng tao, ang kanibalismo ay limitado kaugnay sa lahat ng mga miyembro ng pakete, maliban sa isa, lalo na mahina at walang silbi sa oras na iyon, isang indibidwal - pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang batang lalaki na may visual na balat.
Ang bawat isa sa atin ay ipinanganak na may isang tiyak na papel na ginagampanan ng species, na tinutukoy ng indibidwal na sikolohikal at pisikal na mga katangian, kaukulang kakayahan, hilig at pagnanasa. Kung ang mga ito ay sapat na napunan, ang isang tao ay nasisiyahan sa kanyang mga aktibidad at sa parehong oras ay nakikinabang sa lipunan, tinitiyak ang (at, samakatuwid, ang kanyang) kaligtasan.
Parehong sa sinaunang kawan at sa sopistikadong bersyon nito - modernong lipunan - bawat isa sa mga miyembro nito ay gumaganap ng isang tiyak na papel. Pinangunahan ng mga pinuno ang kawan sa hinaharap. Ang mga mangangaso ay nakakakuha ng pagkain (pera, mapagkukunan), pagkatapos ay sinusubukang mapanatili at makatuwiran na gamitin ang kanilang nakuha. Mayroong mga tagabantay sa kweba at tagapagturo (couch patatas na nagbibigay ng proteksyon para sa likuran at turuan ang mga bata), mga tagabantay sa gabi (ngayon - mga musikero, programmer, siyentipiko, tagalikha ng mga ideya).
Mayroon ding tinatawag na shaman, isang kulay-kardinal na kardinal, na kinamumuhian at kinatatakutan. Ginagawa niya ang bawat miyembro ng koponan na magtrabaho para sa kabuuan, sa kabila ng likas na likas ng katamaran (ang aksyon ng mortido). Sa kanyang pagsumite, ang mga elemento na nagbabanta sa integridad ng pack ay natanggal, kapwa sa loob at labas.
Ang kanyang hangarin ay mabuhay sa lahat ng mga gastos. Ngunit, hindi katulad ng lahat ng iba pang mga miyembro ng pakete, hindi niya namamalayang hindi maiiwasang maramdaman na hindi siya makakaligtas nang mag-isa, kasama lamang ang lahat. Hindi siya mahal at kinamumuhian para sa katotohanang pinapagana niya ang bawat isa para sa lipunan, ngunit siya ang sa lahat ng paraan ay pinapanatili ang buhay ng kanyang species. Nakasalalay dito ang ating kaligtasan.
Ang olpaktoryo shaman ay nakatuon sa pangkalahatang pagkamuhi sa kanyang sarili, at sa huling sandali siya ay binabayaran ng biktima - ang pinakamahina at pinaka hindi magagawang miyembro ng lipunan, isang batang may biswal sa balat. Ang sakripisyo ay naglalagay ng isang ritwal: ang isang mahina na tribo ay kinakain sa isang pangkaraniwang mesa, pinagsama-sama ang mga miyembro ng pakete at ginagawa silang malapit sa bawat isa. Hanggang ngayon, ang pamamaraang ito ay hindi namamalayang inilapat sa isang hindi direktang paraan.
Madaling obserbahan ang sakripisyo sa mga sama-sama, ang "pagkain" ng mga indibidwal na indibidwal, sa gayon tinanggal ang pangkalahatang pag-igting na naipon bilang isang resulta ng kabiguang matupad ang mga hinahangad. Tulad ng sa mga oras ng kuweba, ang pinakamahina na tao, na hindi maipagtanggol ang kanyang sarili, ay napili bilang isang biktima. Ang mga miyembro ng sama-sama, nag-rally, "ay magkaibigan" laban sa kanya, na ibinagsak sa "scapegoat" ang lahat ng kanilang poot, na kung wala ang isang biktima ay ibubuhos sa bawat isa, na nag-aambag sa pagkakawatak-watak at pagkamatay ng buong pangkat.
Pangalawang Limitasyon ng Ayaw - Kulturang
Nang, sa proseso ng ebolusyon, natapos ang direktang kanibalismo (ang walang malay na muling binawasan ang tumaas na sama-samang pagnanasa para sa sex at pagpatay, mahina nang pinigilan ng pangunahing pagbabawal), isang pangalawang paghihigpit na lumitaw na nauugnay sa pagwawaksi ng sakripisyo ng isang mahina miyembro ng pack. Tinitiyak nito ang kanyang kaligtasan at pag-unlad, at binigyan ang sangkatauhan ng isang kultura, salamat kung saan kasunod na lumitaw hindi lamang ang dakilang mga likhang sining, kundi pati na rin ang humanismo, na nagpahayag ng buhay ng tao (simula dito - anumang) buhay bilang pinakamataas na halaga.
Nag-alok ang kultura ng isang kahalili sa pag-aaway ng poot ng hayop sa pamamagitan ng pagsasakripisyo. Ibinigay niya ang pagtanggal ng poot sa lipunan sa pamamagitan ng empatiya at kahabagan. Nagsimula kaming gabayan ng konsepto ng "moralidad". Salamat sa pakiramdam ng isang kapit-bahay, isang taong may kultura ang natutunan na emosyonal na tumugon sa mga karanasan ng ibang tao. Ang pangalawang pagbabawal ng kultura sa pag-aaway ng tao ay lumitaw. Sa puntong ito, mahirap i-overestimate ang kahalagahan ng Kristiyanismo - ang lokomotibo ng kultura, na sa loob ng dalawang libong taon ay pinipigilan ang ating likas na pagkamuhi ng hayop sa pamamagitan ng edukasyon ng pag-ibig sa kapwa.
Ngunit sa yugtong ito ng pag-unlad, praktikal na naubos ng kultura ang mga kakayahan nito. Ang proseso ng paglaki ng ating mga hinahangad, na kung kailan wala sa balanse, ay hindi titigil sa isang segundo. Sa panahon ngayon, napakarami ng kanilang dami na ang mga pagbabawal sa kultura ay hindi na mapigilan ang mga ito. Ang nadagdagang mga hinahangad ay nangangailangan ng higit na katuparan, na hindi nila natanggap. Sa parehong oras, ang lalim ng aming mga pagkabigo, ang dami at lakas ng naipon na poot ay tumaas. Ngayon, hindi lamang tayo maiirita bilang tugon sa kabastusan, ang antas ng ating pag-ayaw ay maaaring tumalon sa mabangis na poot. At doon hindi ito malayo mula sa direktang pagkawasak.
Ang modernong sangkatauhan ay hindi pa natutunan upang sapat na mapagtanto ang nadagdagan na mga pagnanasa, at sa pamamagitan ng direktang pagkilos, ang mga manifestation ng hayop ay magagawang walisin ang lahat ng naipon na pangunahin at kulturang paghihigpit: ang mga taong kanibal ay may kakayahang kapareho ng makasagisag at literal na kumakain sa bawat isa.
Lumalagong pagnanasa
Ang limitasyon ng pangunahing mga hangarin ay nag-redirect lamang sa mga drive na ito, ngunit hindi ito nawala. Naglalathala sa mga aktibidad na kapaki-pakinabang sa lipunan, ang mga pagnanasang ito ay nag-ambag sa pag-unlad ng ebolusyon ng pag-iisip ng tao.
Ang pagnanais, sa sandaling wala sa balanse, ay hindi titigil sa paglaki: kahit na ito ay lumubog, ito ay patuloy na lumalaki at sa tuwing hinihingi nito ang higit na katuparan. Sa parehong oras, ang isang tao ay hindi laging may sapat na lakas at mga kondisyon sa pamumuhay upang malaman kung paano mapailalim ang kanyang mga hinahangad. Hindi pinapayagan ang panloob at panlabas na mga hadlang na direktang ipatupad ang mga ito. Bilang isang resulta, mayroong isang akumulasyon ng hindi natupad na mga pagnanasa, na nagsisimulang durugin sa isang mabigat na pasanin. Tinawag ni Freud ang estado ng pagkabigo na ito. Ang isang tao ay nakakaranas ng hindi kasiyahan, na hindi natanto, ngunit sa huli ay nagreresulta sa pananalakay sa ibang mga tao, at sa ilang mga kaso, patungo sa buong mundo.
Ang panganib na nagbabanta sa pagpapanatili ng mga species ng tao, tulad ng sinabi ni Jung, ay pangunahing nagmumula sa tao mismo:
Sa susunod na round
Ang sangkatauhan bilang isang species ay mabubuhay sa anumang kaso. Ang tanong lamang ay: magagawa ba ito ng pagpunta mula sa stick o sa karot. Kung hindi tayo makahanap ng isang paraan upang makayanan ang ating nadagdagan na mga hangarin, sa gayon tayo mismo ang magdadala sa ating sarili sa isang giyera ng kabuuang pagkalipol, kung saan iilan lamang ang makakaligtas. Ang isa pang paraan ay upang mapagtanto ang pagiging natatangi ng mga species ng tao at ang aming unibersal na pagtutulungan.
Kung saan natututo kaming makaramdam ng ibang tao sa parehong paraan na parang ito ay ating sarili, kung saan sinisimulan nating maunawaan ang papel na ginagampanan ng bawat isa sa isang solong mekanismo na tinitiyak ang pag-unlad at kaligtasan ng buhay ng aming mga species, nawala sa atin ang pangangailangan na limitahan ang poot ng hayop, tayo maging walang kakayahang makapinsala sa ibang tao, sa parehong paraan na hindi nila kayang saktan ang kanilang sarili.
