Bakit galit na galit ang mga tao? Mas masahol pa sa mga hayop …
Ang malupit na katotohanan ay ang kalupitan na hindi makatao ay natatangi sa mga tao. Walang hayop ang maihahambing sa mga tao sa kapangyarihan ng mga pagpapakita ng poot sa kanilang sariling uri. Bakit galit na galit ang mga tao?
Araw-araw sa media, nahaharap tayo sa mga halimbawa ng mga kakila-kilabot na kabangisan. Mga pambubugbog, pagpatay, patayan, pagpapahirap …
Pinatay ng lalaki ang batang babae dahil pinagtawanan siya nito sa kumpanya. 122 palo ang natagpuan sa bangkay ng biktima. Napag-alaman ng pagsusuri na ang pinakaunang paghampas ay nakamamatay. Ang pagsusuri sa psychiatric ay nagpakita ng pagkakasala ng salarin.
Saan nagmula ang hindi makataong kalupitan na ito?!
Ang malupit na katotohanan ay ang kalupitan na hindi makatao ay natatangi sa mga tao. Walang hayop ang maihahambing sa mga tao sa kapangyarihan ng mga pagpapakita ng poot sa kanilang sariling uri. Bakit galit na galit ang mga tao? Subukan nating malaman ito mula sa isang pang-agham na pananaw.
Ang tao ay hayop
Ang German zoopsychologist na si Konrad Lorenz, ang Nobel Prize laureate, ay humanga sa mga kilabot ng World War II at nagpasyang alamin ang likas na pananalakay ng tao. Bilang isang zoologist at isang tagasunod ng teorya ng ebolusyon, nagpasya siyang magsimula sa pamamagitan ng pagsisiyasat sa likas na pananalakay sa mga hayop. Nalaman ni Lorenz na ang lahat ng mga hayop ay may mga mekanismo ng pagalit na pag-uugali sa mga kinatawan ng kanilang sariling mga species, iyon ay, likas na intraspecific na pananalakay, na, bilang pinatunayan niya, sa huli ay nagsisilbi upang mapanatili ang species.
Gumagawa ang intraspecific aggression ng isang bilang ng mga mahahalagang biological function:
- pamamahagi ng puwang ng pamumuhay upang ang hayop ay makahanap ng pagkain para sa sarili nito; pinoprotektahan ng hayop ang teritoryo nito, ang pananalakay ay hihinto kaagad na maibalik ang mga hangganan;
- sekswal na pagpipilian: ang pinakamalakas na lalaki lamang ang makakakuha ng karapatang iwanan ang kanyang supling; sa mga laban sa pagsasama, ang mahina ay karaniwang hindi natatapos, ngunit itinaboy;
- proteksyon ng supling mula sa pagpasok ng mga hindi kilalang tao at kaibigan; ang mga magulang ay nagtutulak, ngunit huwag pumatay, ang mga mananakop;
- pagpapaandar na hierarchical - tinutukoy ang sistema ng kapangyarihan at pagpapasakop sa pamayanan, ang mahinang sumunod sa malakas;
- ang pag-andar ng pakikipagsosyo ay pinag-ugnay na mga pagpapakita ng pagsalakay, halimbawa, upang paalisin ang isang kamag-anak o isang hindi kilalang tao;
- Ang pagpapaandar sa pagpapakain ay itinayo sa mga species na nakatira sa mga lugar na may mahinang mapagkukunan ng pagkain (halimbawa, ang Balkhash perch ay kumakain ng sarili nitong mga kabataan).
Ito ay pinaniniwalaan na ang pangunahing mga form ng intraspecific aggression ay mapagkumpitensya at teritoryal na pananalakay, pati na rin ang pananalakay na sanhi ng takot at pangangati.
Ang mga hayop ba ay mas mabait kaysa sa mga tao?
Gayunpaman, pagkatapos na pag-aralan ang pag-uugali ng higit sa 50 species, napansin ni Konrad Lorenz na ang mga hayop na may likas na sandata sa kanilang arsenal sa anyo ng malalaking sungay, nakamamatay na pangil, malalakas na kuko, malakas na tuka, atbp., Ay nakabuo ng mga pag-uugaling analogue ng moralidad sa proseso ng ebolusyon. Ito ay isang likas na pagbabawal na gumamit ng natural na sandata laban sa isang uri ng hayop, lalo na kapag ang natalo ay nagpakita ng pagsumite.
Iyon ay, isang awtomatikong sistema ng paghinto ay binuo sa agresibong pag-uugali ng mga hayop, na agad na tumutugon sa ilang mga uri ng pustura na nagpapahiwatig ng pagtitiwala at pagkatalo. Sa sandaling ang lobo sa isang mabangis na laban para sa babaeng kapalit ng jugular na ugat sa leeg, ang pangalawang lobo ay bahagyang pinipiga ang bibig nito, ngunit hindi kailanman kumagat hanggang sa huli. Sa isang labanan ng usa, sa lalong madaling pakiramdam ng isang usa na mahina, siya ay naging patagilid, inilantad ang kaaway sa isang hindi protektadong lukab ng tiyan. Ang pangalawang usa, kahit na sa isang labanan na salpok, hinahawakan lamang ang tiyan ng kalaban gamit ang mga sungay nito, huminto sa huling segundo, ngunit hindi nakumpleto ang pangwakas na kilusang nakamamatay. Kung mas malakas ang natural na sandata ng hayop, mas malinaw na gumagana ang "stop system".
Sa kabaligtaran, hindi maganda ang armadong mga species ng mga hayop ay walang likas na pagbabawal sa nakamamatay na pananalakay sa kanilang kamag-anak, dahil ang pinsala na sanhi ay hindi maaaring maging makabuluhan at ang biktima ay laging may pagkakataon na makatakas. Sa pagkabihag, kapag ang natalo na kaaway ay walang pinatakbo, siya ay ginagarantiyahan ng kamatayan mula sa isang mas malakas na kalaban. Sa anumang kaso, tulad ng binigyang diin ni Konrad Lorenz, ang intraspecific na pananalakay sa kaharian ng hayop ay naglilingkod lamang upang mapanatili ang species.
Isinasaalang-alang ni Lorenz na ang tao ay isang likas na mahina na armadong species, samakatuwid, na walang likas na pagbabawal na magdulot ng pinsala sa kanyang sariling uri. Sa pag-imbento ng mga sandata (bato, palakol, baril), ang tao ay naging pinaka armadong mga species, ngunit evolutionarily wala ng "natural na moralidad", samakatuwid, madaling pumatay ng mga kinatawan ng kanyang species.
Mayroong isang pananarinari dito. Tayong mga tao, hindi katulad ng mga hayop, ay may malay. Ang pagkakaiba na ito ay ang ugat ng kalupitan ng tao sa tao kumpara sa intraspecific na pananalakay ng hayop.
Ang tao ay isang hayop na hindi kailanman sapat
Sinasabi ng system-vector psychology ni Yuri Burlan na ang kamalayan ay nabuo nang unti-unting resulta ng paglaki ng aming mga kakulangan. Ang mga hayop ay walang dami ng mga pagnanasa tulad ng mga tao, sila ay ganap na balanseng at sa mga ito sila ay perpekto sa kanilang sariling pamamaraan.
Ang isang tao ay laging nagnanais ng higit pa. Higit sa mayroon siya, higit sa kanyang makukuha, at kung nakuha niya ito, higit pa sa makakain niya. Ang kakulangan ay kapag "gusto ko, ngunit hindi ako makakakuha", "Gusto ko, ngunit hindi". Ang kakulangan na ito ay nagbigay ng isang pagkakataon para sa pag-unlad ng pag-iisip, na naging simula ng paghihiwalay mula sa estado ng hayop, ang simula ng pag-unlad ng kamalayan.
Hindi gusto bilang isang makina ng pag-unlad
Ang sistema-vector sikolohiya ni Yuri Burlan ay nagtatalo na ang isang tao, hindi katulad ng mga hayop, ay nakadarama ng kanyang sariling pagiging natatangi, paghihiwalay mula sa iba.
Sa loob ng mahabang panahon nakakaranas ng kagutuman at hindi mapunan ito (ang aming species ay ang pinakamahina sa savannah - walang mga kuko, ngipin, kuko), ang isang tao sa kauna-unahang pagkakataon ay naramdaman ang kanyang kapit-bahay bilang isang bagay na maaaring matupok sa sarili, para sa pagkain. Gayunpaman, sa pag-usbong, ang pagnanasang ito ay agad na nalimitahan. Sa delta sa pagitan ng pagnanais na gamitin ang isang kapitbahay sa sarili at ang paghihigpit sa pagnanasang ito, ipinanganak ang isang pakiramdam ng poot sa isa pa.
Ngunit hindi lamang ito, sa sandaling humiwalay sa dami ng hayop, patuloy na lumalaki ang ating mga hangarin. Doble sila. Ngayon ay bumili sila ng isang Zaporozhets - bukas gusto nila ng banyagang kotse, ngayon ay bumili sila ng banyagang kotse - bukas gusto nila ng isang Mercedes. Ipinapakita ng simpleng halimbawang ito na ang isang tao ay hindi nasisiyahan sa mga natatanggap.
Ang aming lumalaking pagnanasa na makatanggap ng patuloy na humantong sa isang pagtaas ng hindi gusto. Pinatunayan ni Lorenz na ang mga hayop ay may isang intraspecific na walang malay na pinag-ugnay na likas na hilig na hindi pinapayagan ang intraspecific na pananalakay na sirain ang species. Para sa mga tao, ang intraspecific na poot ay nagdudulot pa rin ng isang banta sa kaligtasan ng buhay - dahil ito ay patuloy na lumalaki. Sa parehong oras, ito ay para sa atin at ito ay isang insentibo para sa kaunlaran. Ito ay upang malimitahan ang poot na una nating nilikha ang batas, pagkatapos ang kultura at moralidad.
Bakit galit na galit ang mga tao? Dahil sila ay mga tao
Ang tao ay kawalan ng kasiyahan, pagnanasa. Ang aming mga hinahangad ay hindi nasiyahan - agad kaming nakakaramdam ng pag-ayaw. Hindi bumili si nanay ng sorbetes: "Bad mom!" Hindi natutugunan ng babae ang aking inaasahan: "Masamang babae!" Masama ang pakiramdam ko, hindi ko alam kung ano ang gusto ko: “Lahat ng tao ay masama. Malupit at hindi makatarungan ang mundo! " Hindi para sa wala na ang mga pamantayan sa moral at pangkultura ay naitatanim sa isang bata mula maagang pagkabata. Ang mutual na tulong, empatiya, empatiya para sa iba ay tumutulong sa amin na makayanan ang aming makasariling mga hangarin para sa kasiyahan.
Nakakagulat, ang isang tao ay hindi magiging isang tao kung hindi siya minsan ay nawala sa natural na balanse, ay hindi lumabag sa mga hangganan ng kanyang sariling mga hinahangad. Ang mga hayop ay walang pagkakataon na lumitaw ang poot dahil wala silang kamalayan. Ngunit ang mga hayop ay walang moralidad, etika at kultura. Ang mga tao lamang ang may kakayahang mabaliw na kalaswaan at kalupitan. At sa parehong oras, ang mga tao lamang ang maaaring magpakita ng kanilang sarili sa pag-ibig na walang pag-iimbot at pakikiramay para sa iba, sa pinakadakilang gawain ng awa sa mga hindi kilalang tao. Tulad ng pagkubkob sa Leningrad, kung saan, sa kabila ng matinding matinding kagutuman, maaaring ibahagi ng isang tao ang huling piraso ng tinapay sa isang namamatay na tao at sa gayon ay mailigtas ang kanyang buhay.
Ngayon ang aming mga hinahangad ay patuloy na lumalaki, at ang mga umiiral na mga hadlang ay tumigil sa paggana sa mga ito. Ang batas sa balat at kulturang paningin ay halos gumana para sa kanilang sarili. Ngayon ay mabilis tayong dumarating sa hinaharap, kung saan ang isang tao ay hindi na moral (dahil ang kanyang mga hangarin ay masyadong mataas upang limitahan ng moralidad at etika), ngunit hindi pa espiritwal. Ngayon ay handa na kaming kumain ng sinuman, gamitin ang buong mundo, kung nararamdaman lamang namin ang mabuti, tunay na mga troglodyte - ngunit hindi ito nangangahulugan ng pagkasira. Ito ay isa pang hakbang sa aming paglago, ang sagot kung saan dapat ang paglitaw ng mga bagong pagpigil sa antas.
Ang daanan mula sa hayop patungo sa tao
Sinasabi ng system-vector psychology ni Yuri Burlan na sa mga kundisyon ng pagtaas ng mga pagnanasa at pagtaas ng poot, walang mga paghihigpit sa poot na gagana nang gagana. Ang aming pamumuhay sa hinaharap ay maitatayo hindi sa mga pagbabawal, ngunit sa kumpletong pagkawala ng poot na tulad nito.
Sa kaibahan sa kamalayan ng pagiging natatangi ng isa at ang iba pang bilang isang bagay para sa pagbuo ng mga pagkukulang ng isang tao, ang sistematikong pag-iisip ay nagbibigay ng kamalayan sa ibang tao bilang sarili, pati na rin ng kamalayan sa integridad ng mga species ng tao. Ito ay isang bagong antas ng kamalayan, mas mataas kaysa sa intraspecific na walang malas na instinct ng hayop. Ito ang kamalayan ng sarili bilang bahagi ng lahat ng sangkatauhan at ang pagsasakatuparan ng ibang tao bilang bahagi ng sarili. At, bilang isang resulta, ang kawalan ng kakayahan na makapinsala sa iba pa. Tulad ng isang tao na hindi maaaring sadyang saktan ang kanyang sarili, sa gayon ay hindi siya maaaring makapinsala sa iba pa, dahil ang kanyang sakit ay magiging pakiramdam niya.
Sa katunayan, ang mga tao ay hindi masasama at hindi naman mas masahol pa kaysa sa mga hayop, ang mga tao ay hindi sapat na sapat. Lumaki kami sa pag-iisip na naimbento namin ang collar ng hadron, ngunit hindi pa matured upang mapagtanto ang ating sarili. Ang pang-araw-araw na pagsabog ng pagsalakay, pagtapak sa lahat ng mga pamantayan ng moralidad at etika sa antas ng buong estado ay katibayan na ang oras ay dumating.
At mas madaling ihinto ang pagsalakay kaysa sa tila sa unang tingin. Kailangan mo lamang makita ang mga pangunahing sanhi ng mga nangyayari at alisin ang mga ito. Upang maunawaan na ang larawan ng mundo sa paligid natin na may kalupitan, pagpatay, krimen ay resulta ng katotohanan na ang bawat isa sa atin ay isinasaalang-alang ang kanyang sarili na nag-iisa at nararamdaman lamang ang ating mga hangarin. At para sa kapakanan ng aking "gusto" handa akong pumatay, kung kinakailangan. Ngunit ang kabalintunaan ay kahit na ito ay hindi punan ang isang tao ng kaligayahan. Ni ang isa na nagpapakita ng pananalakay o ang laban sa kung saan ito nakadirekta ay maaaring makaramdam ng kagalakan, at magiging pantay na hindi nasisiyahan.
Maaari itong maitama sa pamamagitan ng pag-unawa sa totoong mga hangarin at kakayahan ng bawat isa sa atin. Pag-unawa sa panloob na potensyal ng isang tao at kanyang mga hangarin, malilinaw nating maunawaan kung ano ang maaaring asahan mula sa ating kapaligiran at kung paano lubos na maipakikita ang ating mga sarili sa iba pa. Kapag lubos nating naintindihan ang ibang tao at ang mga motibo ng kanyang mga aksyon mula sa loob, hindi tayo nabibiktima ng hindi inaasahang pananalakay, sapagkat ang mga kilos ng tao ay madaling mahulaan at mahulaan. Bukod dito, malay natin mapipili ang ating kapaligiran kung saan tayo komportable at ligtas. Mainam kung ang bawat tao sa mundo ay magagawa ito at ang lahat ay magiging masaya, ngunit kahit na malayo pa ito, dapat kang magsimula sa iyong sarili.
Maaari kang magparehistro para sa libreng mga panayam sa online sa Systemic Vector Psychology ni Yuri Burlan sa link:
