Mga Aral Ng Pagmamahal Sa Mga Bata Ni Janusz Korczak. Bahagi 1

Talaan ng mga Nilalaman:

Mga Aral Ng Pagmamahal Sa Mga Bata Ni Janusz Korczak. Bahagi 1
Mga Aral Ng Pagmamahal Sa Mga Bata Ni Janusz Korczak. Bahagi 1

Video: Mga Aral Ng Pagmamahal Sa Mga Bata Ni Janusz Korczak. Bahagi 1

Video: Mga Aral Ng Pagmamahal Sa Mga Bata Ni Janusz Korczak. Bahagi 1
Video: Janusz Korczak 2024, Marso
Anonim
Image
Image

Mga aral ng pagmamahal sa mga bata ni Janusz Korczak. Bahagi 1

Ang artikulo ay nakatuon sa buhay at gawain ng mahusay na doktor, guro, manunulat ng Poland, pampublikong tao na si Janusz Korczak. Ang pagsasaliksik ng kanyang pagkamalikhain at aktibidad mula sa posisyon ng system-vector psychology ng Yuri Burlan ay isinasagawa.

Si Janusz Korczak ay isinilang noong Hulyo 22, 1878.

Ang serye ng mga artikulong "Mga Aralin mula sa Pag-ibig ni Janusz Korczak para sa Mga Bata" ay na-publish sa siyentipikong pamamahayag mula pa noong 2015. Sa kauna-unahang pagkakataon sa kasaysayan ng mga peryodiko, ang pamamaraan ng system-vector na Yuri Burlan ay ginagamit upang pag-aralan ang buhay at pamana ng dakilang guro.

Sa pangalawang isyu ng pang-agham na journal "Lipunan: Sociology, Psychology, Pedagogy" para sa 2015, ang unang artikulo mula sa siklo na ito ay na-publish, na nakatuon kay Janusz Korczak.

Image
Image

Scientific journal "Lipunan: Sociology, Psychology, Pedagogy"

ISSN 2221-2795 (print), 2223-6430 (online)

Ang journal ay kasama sa mga sumusunod na database:

  • Russian Science Citation Index (RSCI);
  • ang pinakamalaking database ng print at electronic serials UlrichsWeb;
  • isang internasyonal na database sa pampublikong domain na EBSCO;
  • ang elektronikong database ng mga pang-agham journal Index Copernicus (Poland);
  • internasyonal na database sa bukas na pag-access sa Citefactor;
  • ang internasyonal na bukas na pag-access sa database ng InfoBase Index.

Dinadalhan namin sa iyong pansin ang buong teksto ng publication:

Mga aral ng pagmamahal sa mga bata ni Janusz Korczak. Bahagi 1

Ipagpatuloy: Ang artikulo ay nakatuon sa buhay at gawain ng dakilang doktor, guro, manunulat, taong pampubliko na si Janusz Korczak. Ang pagsasaliksik ng kanyang pagkamalikhain at aktibidad mula sa posisyon ng system-vector psychology ng Yuri Burlan ay isinasagawa. Ang pagbibigay diin ay ginawa sa malikhaing at propesyonal na pagsisiwalat ng mga pag-aari na tumutukoy sa pagbuo ng isang natitirang pagkatao, batay sa pamamaraan ng system-vector. Isiniwalat ang kakanyahan ng pagkamalikhain na panturo at pampanitikan ni J. Korczak. Isang sistematikong pagsusuri sa sitwasyon ng buhay ng guro ay ibinigay, at ang mga mahahalagang katangian ng kanyang gawaing pagtuturo at pagsulat na tumutukoy sa buhay at pagpili ng tao ay isiniwalat.

Ang unang bahagi ng sanaysay ay isang magkasunod na pag-aaral ng landas ng buhay ng guro; ang pangalawang bahagi ay isang patula na pag-aaral ng mga pinaka kapansin-pansin na mga gawa, na nagpapahiwatig ng posisyon ng may-akda sa mga problema ng mga magulang, sinusuri ang saloobin ng lipunan sa panahon ng pagkabata, paglaki, proteksyon ng bata, kalusugan ng isip at pisikal ng bata; sa ikatlong bahagi ng sanaysay, ang huling tatlong araw ng buhay ni J. Korczak ay ipinakita sa pagkakasunud-sunod ng pagkakasunud-sunod.

Ang huling bahagi ng sanaysay ay nagbibigay ng puna mula sa mga mag-aaral ng Faculty of Pedagogy at Mga Paraan ng Preschool, Pangunahing at Karagdagang Edukasyon tungkol sa librong Paano Mahalin ang Isang Bata. Binibigyang diin ng sanaysay na ang paggamit ng system-vector psychology na si Yuri Burlan ay ginagawang posible upang ibunyag ang totoong mga motibo ng mga aksyon, na hindi umaasa sa hula, ngunit sa mga modernong pamamaraan ng pananaliksik sa sikolohikal.

Janusz Korchak: Mga Aral ng pag-ibig

Buod: Ang papel ay tungkol sa buhay at gawa ni Janusz Korchak, kilalang doktor ng Poland, guro, manunulat at makasaysayang pigura. Ang kanyang malikhaing gawain at propesyonal na buhay ay napag-aralan sa papel na ito gamit ang diskarte sa System Vector Psychology ni Yuri Burlan.

Inilatag ng papel ang diin sa epekto ng mga likas na katangian ng vector sa malikhaing at propesyonal na pag-unlad ng isang natitirang pagkatao. Ang kakanyahan ng gawaing pagtuturo at pagsulat ni Janusz Korchak ay tinalakay. Pinapayagan ng bagong pamamaraan ng system ang pagbibigay ng ilang mga pananaw sa mga pangyayari sa buhay ni Korchak at mahahalagang kadahilanan na tumutukoy sa kanyang buhay at mga pagpipilian ng tao.

Sa unang bahagi ng mambabasa ng sanaysay ay maaaring makahanap ng sunud-sunod na pagsasaliksik sa buhay ni Janusz Korchak; ang pangalawang bahagi ay pagsusuri ng kanyang pinaka maliwanag na mga gawa kung saan ang posisyon ng guro sa pagiging magulang ay ipinahayag. Ang pag-uugali ng lipunan sa pagkabata at pagbibinata, sa bantay ng pagkabata, saykiko at pisikal na kalusugan ng bata ay ipinakita rin; sa ikatlong bahagi ng sanaysay ang huling tatlong araw ng buhay ni Korchak ay nailarawan nang magkakasunod.

Naglalaman ang pangwakas na bahagi ng sanaysay na Paano mahalin ang mga pagsusuri sa libro ng bata na isinulat ng mga mag-aaral na nagmula sa Pedagogics. Pinapayagan ng Y. Burlan's System Vector Psychology na mailantad ang totoong mga kadahilanan ng pag-uugali ng tao dahil sa makabagong natatanging diskarte nito sa sikolohikal na pagsasaliksik.

Sa kasaysayan ng sangkatauhan, maraming mga malalaking pangalan at dakilang tao. At sa kaban ng yaman na ito ng pinakamaliwanag na pagpapakita ng talento ng tao, ang isang espesyal na lugar ay sinakop ng buhay ng isa sa pinakadakilang humanista ng ika-20 siglo - isang doktor, guro, manunulat, pampublikong pigura na si Janusz Korczak.

Si Janusz Korczak (totoong pangalan na Henrik Goldschmit) ay isinilang sa isang asimiladong pamilya ng mga Hudyo noong Hulyo 22, 1878. Ang isa sa mga nakakaantig na alaala sa pagkabata na ibinabahagi ni Henrik ay ang isang limang taong gulang na batang lalaki ng isang patay na kanaryo. Nang lumabas ang sanggol sa bakuran upang ilibing siya, at nais na maglagay ng kahoy na krus sa libingan, isang batang lalaki sa kapitbahay, anak ng tagapag-alaga, ang lumapit sa kanya, ipinaliwanag sa kanya na ang ibon ay Judio at siya ay pareho ng bansa Si Henrik mismo. Kaya, natutunan ng hinaharap na guro at humanista ang tungkol sa kanyang pinagmulan. Ang kasong ito ay ilalarawan sa kanya sa paglaon sa autobiograpikong kuwentong "The Child of the Living Room." Ang nag-iisa, malungkot na pagkabata ni Henrik ay napuno ng pantasya. Halimbawa, sa pagtanggap ng mga cube sa edad na anim, nilalaro niya ang mga ito hanggang sa siya ay labing-apat, kinausap sila at tinanong sila: "Sino kayo?" [3]

Tinatrato ng ama ang kanyang anak sa isang espesyal na paraan, tinawag siyang bobo, crybaby, bobo at tamad, ngunit nagulat ang ina na walang ambisyon ang anak: wala siyang pakialam sa kung ano ang kinakain, kung ano ang suot, handa siyang maglaro kasama ang sinumang bata. At ang lola lamang ang matalik na kaibigan at pangunahing tagapakinig ni Henrik. Pinagkakatiwalaan niya siya sa mga lihim ng pag-aayos ng mundo, ang pangarap na sirain ang pera, kahirapan at kayamanan.

Nang mag-onse ang bata, namatay ang kanyang ama matapos ang matagal na pagkasira ng pag-iisip. Napilitan si Henrik na kumita ng pera bilang tagapagturo sa mga mayamang bahay at nagpatuloy sa pag-aaral sa gymnasium. At sa edad na labing-apat ay natanto ang "Ako ay umiiral hindi upang mahalin at hangaan, ngunit upang kumilos at mahalin ang aking sarili. Hindi tungkulin ng mga nasa paligid ko na tulungan ako, ngunit ako mismo ay obligadong alagaan ang mundo at ang tao”[4, p.11]. Ang pagkakaroon ng kamalayan sa responsibilidad bago ang sarili, ang sariling kapalaran, ang mga tao sa paligid niya ay lumitaw sa isa sa pinakamahirap na panahon ng buhay ni Henrik.

Sa oras na ito ipinakita ang kanyang talento sa pagtuturo. Ang kakayahang makahanap ng isang espesyal na diskarte sa bawat mag-aaral, upang mainteres siya, upang makahanap ng isang bagay na maaring mapang-akit niya, na parang wala nang kawili-wili pa sa mundo, isang bagay na pinag-uusapan ng dalawang halos kaibigan, halos magkaparehong edad sa mahabang gabi. Ang isang kapansin-pansin na entry sa talaarawan ni Henrik ay nagsimula sa panahong ito: "Isang kakaibang pakiramdam ang dumating sa akin. Wala pa akong sariling anak, pero mahal ko na sila”[2].

Ang mga paghihirap na kinaharap ni Henrik ay hindi nakabasag sa kanya, at tinukoy ng bata ang kanyang pagtawag sa pagtulong sa mga tao. Ang pagnanais na ito - upang matulungan ang mga tao, upang matulungan ang bawat isa na nakapaligid sa kanya, natupad ni Henrik sa buong buhay niya. At sa huling minuto ng kanyang buhay, habang hinihikayat ang mga bata sa silid ng gas sa Treblinka, iniisip lamang niya kung paano mapagaan ang kanilang pagdurusa, kung paano matulungan ang mga bata, na ang mga mata ay nakatuon sa kanya sa kahila-hilakbot na oras ng kamatayan…

Ang unang karanasan sa pagtuturo ay hindi walang kabuluhan at nag-udyok ng isang nagtatanong na pag-iisip na maghanap. Kapansin-pansin din na "kahit sa mga taon ng pag-aaral, ang binata ay nasangkot sa mga boluntaryong aktibidad. Tumira siya sa lugar ng mga mahihirap at ginugol ang buong taon sa pagsasagawa ng gawaing pampanitikan at pang-edukasyon sa mga batang lansangan”[2].

Image
Image

Sa edad na 18 ay nai-publish niya ang unang artikulo tungkol sa mga problema ng pedagogy, na tinawag na "The Gordian knot". Sa artikulong ito, isang maalalahanin na binata ay nagtanong sa lipunan at sa kanyang sarili ng isang katanungan: kailan gagawin ng mga ina at ama ang pagpapalaki at edukasyon ng kanilang mga anak, hindi binabago ang papel na ito sa mga nannies at tutor?

Mula pagkabata, ang kanyang puso ay bukas sa mundo at mga tao, kaya't nagpasya si Henrik na maging isang doktor. Ang pagkabata o pagbibinata ay madali at walang ulap, samakatuwid, bilang isang mag-aaral ng gamot, nagturo si Henrik ng mga kurso, nagtatrabaho sa isang paaralan, sa isang ospital ng mga bata at sa isang libreng silid ng pagbabasa para sa mga mahihirap. Ang pagiging isang suporta para sa kanyang ina mula sa isang maagang edad, tumutulong siya upang suportahan ang pamilya pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang ama. At syempre ginagawa niya. Nagsusulat siya ng dula na tinatawag na Aling Paraan? tungkol sa isang baliw na sumisira sa kanyang pamilya. Ang dula na ito ay naisumite sa kumpetisyon, at pinili ng may-akda ang sagisag na Janusz Korczak. Ang dula ay nakatanggap ng pagkilala, at ang batang may-akda ay matagumpay bilang isang may talento na guro, manunulat na si Janusz Korczak at doktor na si Henrik Goldschmit.

Pagkatapos ng pagtatapos, si Henrik ay nagtatrabaho sa Children's Hospital. At dito siya nakumbinsi na ang kawalan ng pag-unawa ng mga may sapat na gulang ng bata ay madalas na humahantong hindi lamang sa pagdurusa sa pagkabata, kundi pati na rin sa mga sakit sa pagkabata.

Ang pag-unawa sa likas na katangian ng mga bata, mga kakaibang katangian nito, ang pag-alam na ang mga bata ay hindi pareho sa likas na katangian, ang pagnanais na kunin ang ilan sa mga alalahanin ng mga bata, ang pag-unawa sa pagkabata ay nagbibigay ng kumpiyansa kay Henrik na gumawa ng isa sa pinakamahalagang desisyon sa kanyang buhay - upang iwanan ang gamot at maging director ng Orphans Home para sa mga batang Hudyo. Mula sa sandaling ito na ang isang manggagamot na may sagisag na pangalan ng isang manunulat ay naging isang guro na may bagong pangalan na Janusz Korczak. At lahat ng bagay na huminahon "sa gilid", na pinaghihinalaang sakit ng kaluluwa, ay nag-iisang kahulugan ng buhay, isang solong paglanghap at pagbuga - mula sa desisyon hanggang sa huling oras sa silid ng gas sa Treblinka. Hindi nagkataon na sinimulan ni Korczak ang pakikitungo sa mga ulila na Hudyo. Sa pre-war Poland, ang sitwasyon ng mga ulila na Hudyo ang pinakamahirap.

Si Janusz Korczak at ang kanyang katulong, kaibigan at kasamahan na si Stefania Vilczynska sa unang taon ng operasyon ng orphanage ay nagtrabaho nang walang pahinga - 16-18 na oras sa isang araw. Ang mga gawi sa kalye ng mga ward, ang kanilang mga pagtatangka upang makaligtas sa isang agresibong antisocial na kapaligiran, ang ayaw na baguhin ang kanilang karaniwang paraan ng pamumuhay ay kailangang malampasan nang may kahirapan. Ang kanyang karanasan sa kabataan sa pagtuturo ay nagsasabi kay Janusz na kailangan niya ng isang espesyal na diskarte sa mga bata, na nagtayo kahapon ng kanilang mga relasyon sa kanilang mga kapantay ayon sa prinsipyo ng isang wild archetypal pack. Pagtutol sa mga ligaw na ugali sa pag-aalaga ng moral, ipinakilala ni Janusz Korczak ang mga elemento ng pamamahala ng sarili ng mga bata sa sistemang pag-aalaga, at ang mga kabataan ay lumilikha ng kanilang sariling parlyamento, korte at pahayagan. Sa proseso ng karaniwang trabaho, natututo sila tungkol sa tulong sa isa't isa at hustisya, at nabuo ang isang pakiramdam ng responsibilidad. Tulad ng mga mananaliksik ng buhay ni J. Korczak ay sumulat:"Ang House of Orphans ay magiging isang lugar para sa propesyonal na trabaho, isang tanggapan para sa pagkamalikhain, at iyong sariling tahanan" [2].

Pinutol ng Unang Digmaang Pandaigdig ang mga unang eksperimento sa edukasyon, at si Janusz ay ipinadala sa harap bilang isang doktor ng militar. Dito, sa gitna ng kakila-kilabot ng giyera, malayo sa kanyang mga mag-aaral, nagsimula siyang magsulat ng isa sa kanyang pangunahing akda - ang librong Paano Mahalin ang Isang Bata. Ang kanyang sensitibong kaluluwa, naaawa sa mga kaguluhan ng mga bata, ay hindi alam ang pamamahinga. Inililipat niya ang kanyang sakit mula sa pagsasakatuparan ng pagdurusa sa pagkabata sa isang libro, kung saan sa bawat salita, sa bawat pag-iisip na sinusubukan niyang ipakita na ang isang may sapat na gulang, lalo na ang isang ina, ay kailangang makinig, tingnan nang mabuti, at maramdaman ang kanyang anak. At nasa mga unang linya na ng libro, si Albert Likhanov, kinatang ng Janusz Korczak International Prize, ay binabasa ang mambabasa ng mga sumusunod na salita: "Ngunit wala kaming sapat na pagmamahal sa mga bata. Walang sapat na pagtatalaga - magulang, pedagogical. Walang sapat na pag-ibig, pag-ibig sa filial”[1, p. isa]

Sumasalamin sa mga bata, pinilit ng guro na paulit-ulit na sa tuwing "ang isang bata ay hindi isang tiket sa lotto, na dapat makatanggap ng isang premyo sa anyo ng isang larawan sa silid ng mahistrado o isang bust sa foyer ng teatro. Ang bawat isa ay may kanya-kanyang spark na maaaring mag-ukit ng isang bato ng kaligayahan at katotohanan, at marahil sa ikasangpung henerasyon ay susunugin ito ng apoy ng henyo at, niluluwalhati ang sarili nitong pamilya, ay magpapailaw sa sangkatauhan sa ilaw ng isang bagong araw "[1, p. 29].

Ang mausisa ng malikhaing pag-iisip ng dakilang humanista ay nagtungo, na inilalagay sa isang puting sheet ng papel na may nakalaang mga linya: "Ang isang bata ay hindi ang lupa na nalinang ng pagmamana para sa paghahasik ng buhay, maaari lamang tayong mag-ambag sa paglago ng marahas at patuloy na nagsisimulang magsikap para sa buhay sa kanya kahit bago pa ang kanyang unang paghinga. Kinikilala ang pagkilala para sa mga bagong pagkakaiba-iba ng tabako at mga bagong tatak ng alak, ngunit hindi para sa mga tao”[1, p. 29].

Maaari nating sabihin na ang librong "Paano Mahalin ang Isang Bata" ay dose-dosenang mga pahina ng kaalaman ng kaluluwa, pisyolohiya, interes, pangangailangan ng isang maliit na tao. Ang isang tao na sumusubok na mabuhay nang pinakamahusay na makakaya niya. Sinusubukang mabuhay upang mabuhay. Ang mundo ng mga may sapat na gulang, na ipinapakita sa bata ang mga batas nito - ang mga batas ng pagwawalang-bahala at kawalan ng paggalaw, kalokohan at pagwawalang-bahala - sinisira ang manipis, walang proteksyon, marupok na pag-iisip ng bata, itinapon ito sa isang archetypal state, pinipilit itong mabuhay ayon sa mga batas ng "kapitalistang gubat" kung saan nabubuhay ang buong mundo. Si Y. Korczak ay hindi nagsulat tungkol doon sa kanyang libro. Ang pagtawag sa ina sa isang magalang na pag-uugali sa kanyang anak, upang maunawaan ang kanyang mga pangangailangan, ang may-akda, na para bang sa isang pilak na sinulid, hinawakan ang mga kahulugan ng taos-puso at pag-unawa ng pagmamahal para sa mga bata: "Ang bata ay nagdudulot ng isang kahanga-hangang kanta ng katahimikan sa buhay ng ina. Mula sa mahabang oras na ginugol malapit sa kanya, kapag hindi siya humihingi, ngunit buhay lamang,kung ano ang magiging siya, ang kanyang programa sa buhay, ang kanyang lakas at pagkamalikhain ay nakasalalay sa mga saloobin kung saan masigasig na binabalot siya ng ina. Sa katahimikan ng pagmumuni-muni, sa tulong ng isang bata, lumalaki siya sa mga pananaw na kinakailangan ng gawain ng isang tagapagturo … Maging handa sa mahabang oras ng maalalahanin na malungkot na pagninilay … 70].

Inilalagay ni Janusz Korczak ang kanyang pagmuni-muni sa kapalaran ng mga bata sa mga katanungan: ano ang dapat gawin upang ang mga bata ay hindi magdusa, upang lumaki silang karapat-dapat na tao? Sumulat siya: "Kung ang dogmatiko na kapaligiran ay nagtataguyod ng pag-aalaga ng isang passive na bata, kung gayon ang kalikasang ideolohikal ay angkop para sa paghahasik ng mga inisyatibong bata. Narito, sa palagay ko, nakasalalay ang mga pinagmulan ng isang bilang ng mga nakakainis na sorpresa: ang isa ay binibigyan ng isang dosenang mga utos, na inukit sa bato, habang hinahangad niya na imukit ito mismo sa kanyang kaluluwa, habang ang isa ay pinilit na hanapin ang katotohanan, na siya ay mas malamang na makatanggap ng handa na. Posibleng hindi ito mapansin kung lalapit ka sa bata na may kumpiyansa na "Gagawin ko sa iyo ang isang lalaki", at hindi sa tanong na: "ano ang maaari kang maging tao?" [1, p. 31].

Ang pag-unawa sa likas na pagiging bata ay ganap na espesyal na humantong kay Janusz sa ideya na "kung hatiin mo ang sangkatauhan sa mga may sapat na gulang at bata, at ang buhay sa pagkabata at pagiging may sapat na gulang, lumalabas na ang mga bata at pagkabata ay isang napakalaking bahagi ng sangkatauhan at buhay. Kapag abala lamang tayo sa ating mga pag-aalala, ating pakikibaka, hindi natin siya napapansin, tulad din ng hindi napansin ng mga alipin na tribo at mga tao bago ang babae, ang magbubukid. Tumira kami upang ang mga bata ay makagambala sa amin nang kaunti hangga't maaari, upang maunawaan nila nang kaunti hangga't maaari kung ano talaga kami at kung ano talaga ang ginagawa namin”[1, p. 35].

Ang kanyang pagmamahal sa mga bata ay lumago sa tahimik na gabi ng kawalan ng pag-asa, nang ang kanyang ama ay may sakit at namamatay, sa isang pokus na paghahanap ng mga sagot sa mga katanungan kung paano mai-save ang buhay ng maliliit, walang magawa na mga nilalang na ipinanganak lamang sa mundong ito, sa mainit na pang-araw-araw na buhay ng isang doktor ng militar. At ang pang-araw-araw na buhay ng madugong gulo ng giyera, at ang walang katapusang pagdurusa ng libu-libong tao, at ang mga maliit na tagumpay bago ang digmaan at ang malalaking pagkalugi sa militar - ang lahat ay nagkasama sa isang solong punto, kung saan ang dating at ang hinaharap na magtipon. Ang lahat ay nagtatagpo sa isang maliit na puting tuldok sa itim na balabal ng sansinukob - isang spark ng pag-ibig para sa mga bata na nasusunog sa puso, lumipad mula sa apoy ng kawalang-hanggan at nag-iilaw sa landas ng sangkatauhan sa apoy ng Prometheus. Tulad ng pamumuhay muli ng kanyang buhay sa bawat bagong nakasulat na pahina, isinulat ni Janusz Korczak ang pangunahing utos ng kanyang buhay: kung paano mahalin ang mga bata. At ang pag-ibig na ito, bilang isang mahusay na pagsisiwalat ng misyon ng isang tao, bilang isang nahanap na kahulugan ng buhay,ang milyahe ng mahusay na pag-akyat ay nagsimula at nagtapos sa kanyang huling segundo ng buhay sa Treblinka gas room sa tabi ng kanyang mga anak, na inilalantad ang mga kahulugan ng lahat ng buhay na nabuhay bago siya at nabuhay pagkatapos ng …

Image
Image

Pag-aanalisa ng systema. Isang sistematikong pag-unawa sa kung ano ang nangyayari sa isang tao, ang kanyang mga aksyon ay nagpapaisip sa atin tungkol sa kung ano ang totoong mga kadahilanan, ang mga ugat ng nangyayari sa kanya? Ang sikolohiya ng system-vector ng Yuri Burlan ay nagbibigay ng mga sagot sa mga katanungan kung saan nakikipaglaban ang sangkatauhan, nakatira sa labas ng lugar ng kaalaman na ito. Ano ang mga pinagmulan at kakanyahan ng mga aksyon at saloobin ni Janusz Korczak? Upang masagot ang katanungang nailahad, gagamitin namin ang pamamaraang autobiograpikong pagsasaliksik, na binubuo sa pag-aaral ng mga talaarawan ng talaarawan, liham, memoir ng mga kapanahon ng isang tao tungkol sa kung kanino kinakailangan upang bumuo ng isang tiyak na opinyon.

Sa loob ng balangkas ng isang bagong direksyon sa agham ng Tao - ang sikolohiya ng system-vector ng Yuri Burlan - naitaguyod na ang bawat miyembro ng isang pangkat ng lipunan ay may isang tiyak na hanay ng mga katangian sa pag-iisip, na ang pagpapatupad na kung saan sa isang pangkat ay nag-aambag sa ang kanilang sariling kaligtasan, ang kaligtasan ng isang pangkat panlipunan at ang isang tao bilang isang species. Sa system-vector psychology, ang isang hanay ng mga likas na katangian ay tinatawag na isang vector. Tinutukoy ang walong mga vector: tunog, paningin, olpaktoryo, pasalita, balat, anal, urethral, muscular.

Si Janusz Korczak ay isang carrier ng ano-visual na mga ligament vector. Ang mga pagpapakita ng ilang mga katangian na katangian ng anal at visual vector ay naobserbahan mula pagkabata. Kaya, mula pagkabata, ang batang lalaki ay nanirahan sa isang mundo ng mga pantasya, mga pangarap ng isang mas mahusay na buhay para sa sangkatauhan, ay kahanga-hanga, emosyonal, madaling kapitan ng pagdurusa ng iba. Ito ay ang pagdurusa ng iba, lubos na pinaghihinalaang biswal, na pinilit ang di mapakali at sensitibong kaluluwa ng bata na bumuhos ng luha, kung saan ang bata na higit sa isang beses na natanggap mula sa kanyang ama ng isang nakakasakit na palayaw - "crybaby".

Sa pagbibinata, kumita ng pera sa pamamagitan ng pagtuturo at pag-aalaga ng pamilya, napagtanto ni Henrik ang kanyang likas na kapalaran, na naka-embed sa anal vector, - pag-aalaga at pagtuturo sa mga bata. Gumagawa siya ng isang desisyon sa kanyang sarili, sinasadya, naiintindihan at responsibilidad para sa pamilya, ang kanyang sarili at nagsusumikap na responsibilidad para sa mga tao sa paligid niya. Ang kahabagan, pangangalaga at responsibilidad sa isang kumplikadong bigyan ang bata ng isang pag-unawa sa kanyang propesyonal na pagpipilian - siya ay naging isang doktor. Ang mga parehong katangian, naka-embed sa anal-visual ligament ng mga vector, pinapayagan si Henrik na ilarawan ang kanyang pang-unawa sa mga tao, ang kanyang mga karanasan tungkol sa kapalaran ng mga bata sa mga dula at sanaysay.

Sa kasagsagan ng kanyang propesyonal at pagpapasiya sa sarili, nagpasiya si Henrik na iwanan ang gamot, na italaga ang kanyang buhay sa mga bata. At muli ay bumaling kami sa system-vector psychology para sa isang sagot. Bakit naganap ang isang tila matalim na pagliko ng kapalaran? Sa katunayan, ang parehong gamot at pedagogy ay mga lugar ng aktibidad ng tao na likas sa mga tao - carrier ng mga vector: anal at visual. Ang gamot bilang pag-save ng buhay, bilang isang anti-sukat ng pagpatay at kamatayan, bilang kaligtasan ng buhay salungat sa natural na mga batas, ay lubhang makatao at kultural na diwa nito. Ang isang nabuo at natanto na visual vector ay nagpapakita ng sarili sa gayong tila hindi lohikal at hindi likas na mga katangian bilang pag-iingat ng buhay para sa lahat ng mga nabubuhay na bagay na taliwas sa sentido komun, pagtaas ng buhay sa isang kulto, pinupuri ang kagandahan ng buhay sa lahat ng bagay, pagtaas ng moralidad sa isang mataas na antas ng kamalayan sa moralidad. Ang anal vector ay natututo tulad nito - pagtuturo sa mga bata, paglilipat ng kaalaman at karanasan tungkol sa buhay sa kanila. At ang isang bata ay buhay mismo! Maliit, marupok, ngunit ipinanganak na at nagsisikap na mapanatili ang kanyang sarili sa lahat ng mga gastos.

Image
Image

Iyon ang dahilan kung bakit ang paglipat mula sa gamot patungo sa pedagogy - mula sa pagpapanatili ng buhay ng mga bata hanggang sa mapangalagaan ang kanilang "kaluluwang" kaluluwa - ay natural sa buhay ni Janusz Korczak. At pagmamahal para sa mga bata, at pagnanais na turuan ang iba kung paano mahalin at igalang ang mga bata, at pag-unawa sa likas na katangian ng espesyal na bata - lahat ng ito ay naka-embed sa anal vector, upang tumubo ng mga saloobin at salita sa magagaling na libro tungkol sa iyong sarili kamalayan ng iyong sarili sa iyong kamalayan ng pagkabata.

Iyon ang dahilan kung bakit ang moral na paghahanap ng Janusz Korczak, pag-unawa sa misyon ng pagiging magulang sa pamamagitan ng pangangalaga (bilang isang pagpapakita ng mga katangian ng anal vector), kahabagan at pag-ibig (bilang isang pagpapakita ng mga katangian ng visual vector), ay lubos na nauunawaan. Ang pagnanais hindi lamang magturo, upang maipasa ang kaalaman, upang mapaligiran ng pag-aalaga, ngunit din upang turuan, upang pangalagaan ang mga bagong mataas na damdamin sa bawat bata - ito ang kakanyahan at kahulugan ng buhay ng isang tao na may isang anal-visual ligament sa isang binuo at natanto estado.

Ngayon, sa bagong panitikan, ang opinyon ay lalong ipinapahayag na ang pagpapalaki ng mga bata ay isang hindi kinakailangang atavism na dumating sa amin mula sa mga archaic na panahon, at ang pagpapalaki ay maaaring mapalitan ng pakikisalamuha. Mula kanino mo naririnig ang mga nasabing pangungusap? Ang mga teoryang Western at pro-Western tungkol sa isang hindi napapanahong paradaym ng pagiging magulang ay, sa kasamaang palad, isang tagapagpahiwatig ng paparating na bagong oras - isang oras ng bilis, impormasyon, benepisyo, kahusayan at kakayahang magamit. Ang edukasyon bilang isang kababalaghan ng buhay ng tao, habang ang pagpapanatili ng memorya ng kasaysayan ay tinatawag na "magbigay ng sustansya" at "makuha" ang libu-libong taong karanasan ng sangkatauhan sa mga bagong anyo ng mga kaluluwa ng tao. Sa isa sa kanyang mga naunang gawa, Confession of a Moth, Janusz Korczak wrote: "Reforming the world means reforming upbringing." Napagtanto "sa pamamagitan ng kanyang sarili" ang kahalagahan ng edukasyon, naunawaan ng guro na ang pagbabago ng isang maliit na tao sa isang Tao ay isang mahabang proseso,kumplikado at maingat. At sinubukan niyang iparating ang pangitain na ito ng hinaharap ng bansa, mundo, sangkatauhan sa bawat gawain, bawat libro, sa bawat araw at oras na kanyang nabubuhay.

Si Janusz Korczak, na sumasalamin sa dakilang kapangyarihan ng pag-ibig para sa mga bata, hinubog ang mga kaluluwa ng mga bata, tinuturuan sila sa kanyang sarili, na hinihigop ang sarili sa kanila nang walang hanggan, dahil ang Uniberso mismo ay walang hanggan, ang nag-iisa lamang na batas na pag-ibig.

Tungkol sa mga gawa ni J. Korczak

Ginambala ng Unang Digmaang Pandaigdig ang gawaing pedagogical ni J. Korczak. At kaagad pagkatapos ng giyera, ang guro ay bumalik sa kanyang mga anak sa kanyang ampunan, na naging katutubong. Ito mismo ang panahon ng post-war na ito ang oras ng maximum na pag-igting at paglabas ng enerhiya. Bilang pinuno ng Orphanage, si Janusz Korczak ay gumanap sa radyo sa ilalim ng sagisag na "Old Doctor", nag-edit ng pahayagan para sa mga bata at gumanap ng maraming iba pang takdang-aralin. At syempre nagpatuloy siya sa pagsulat ng kanyang sarili. Kahit na sa panahon ng pre-war noong 1907, ang librong "School of Life" ay nakasulat, na naglalarawan sa paaralan ng mga pangarap hindi lamang ng may-akda mismo, kundi pati na rin, marahil, ng sinumang guro. Ang mga impression ng pakikipagtulungan sa mga batang Polish at Hudyo ay malinaw na inilarawan sa mga librong "Miuski, Yoski at Sruli" ("Tag-init sa Mikhailovka" sa pagsasalin ng Russia) at "Yuzki, Yaski at Franky", at kalaunan ang librong "Mag-isa kay G. B -gom Ang mga dasal ng mga yanna hindi nagdarasal”- isang posthumous na pagdadalamhati para sa ina. Nang maglaon, noong 1939, ang mga kuwentong "Mga Anak ng Bibliya", "Tatlong Paglalakbay ni Gershek", at ang kuwentong parabulang "Moises" ay na-publish.

Ang mga perlas ng pagkamalikhain, kapwa pampanitikan at pedagogical, ang kanyang mga librong "Paano Mahalin ang Isang Bata", "Karapatan ng Bata na Igalang" at iba pa. Itinanong mo kung paano niya isinulat ang kanyang mga libro, saan niya nakuha ang mga plots? Simple lang. Ang buhay mismo at ang mga bata na nakapaligid kay Janusz Korczak ay nagtulak sa kanya upang galugarin ang mundo ng pagkabata.

Sipi mula sa librong "Kapag Naging Muli Ako": "Lumubog, yumuko, yumuko, lumiliit. Ikaw ay mali! Hindi ito ang pinagsasawa natin. At dahil kinakailangan na umangat sa kanilang damdamin. Bumangon, tumayo sa tiptoe, mag-inat. Upang hindi mapahamak”[5, p.36].

Ano ang isang bata sa pag-unawa kay J. Korczak? Ito ay isang espesyal na mundo, kaya nakakaantig at marupok. Nararamdaman ng guro sa buong pagkatao niya ang kaluluwa ng bata, na parang mula sa loob na naiintindihan ang pagiging natatangi ng bawat bata: "Dalawang lalaki ang naglalakad at nagsasalita. Ang mismong isang minuto ang nakakalipas ay inilabas ang kanilang mga dila upang dilaan ang kanilang ilong, ang parehong mga tumakbo lamang sa isang karera gamit ang tram. At ngayon pinag-uusapan nila ang tungkol sa mga pakpak para sa sangkatauhan”[5, p. 25]. Ang mga pakpak para sa sangkatauhan ay mga pakpak ng kaluluwa ng mismong may-akda, na umakyat sa espasyo ng pagmamahal at pag-aalaga para sa mga bata. Nakakatuwa araw-araw na maliliit na bagay, nakakaranas ng mga damdamin ng isang bata na kasama niya, ang pag-asam ng kanyang buhay - lahat ng bagay sa isang segundo ay nakalinya sa tilapon ng hinaharap, na pinuno ng pagmamahal ng dakilang guro.

Ang ganap na halaga ng pagkabata para kay J. Korczak ay hindi lamang isang slogan, ito ay isang panloob na paniniwala na natuklasan niya sa kanyang sarili at pinag-uusapan ito, nagsusulat tungkol dito, ginagawa ang lahat upang "buksan ang mga mata" ng mga tao sa paligid niya sa katotohanan na siya ay susunod sa bawat isa sa kanila may mga bata, mayroong isang espesyal na mundo na nangangailangan ng pagkilala at pag-unawa: "Iniisip ng mga matatanda na ang mga bata ay maaaring maging pilyo lamang at makipag-usap sa kalokohan. Ngunit sa katunayan, inaasahan ng mga bata ang malayong hinaharap, pag-usapan ito, pagtatalo tungkol dito. Sasabihin ng mga matatanda na ang mga tao ay hindi magkakaroon ng mga pakpak, ngunit ako ay isang nasa hustong gulang at igiit na ang mga tao ay maaaring magkaroon ng mga pakpak”[5, p. 15]. At walang mga anak ng ibang tao. May mga bata - ang ating karaniwang hinaharap, na naghihirap, sumisigaw, tumawa, ngunit mas madalas ay nakakaranas pa rin ng mga paghihirap ng paglaki.

Ang Bibliya ng pagiging magulang ay ang librong How to Love a Child. Nakakagulat, ang buhay ng isang bata mula sa kauna-unahang sandali ng kanyang kapanganakan ay tumpak na inilarawan. Tumpak, maaaring sabihin ng isa, mga sistematikong hula, napansin ng mapanlikha na pawis ng may akda, makapag-isip ka at humanga sa pang-araw-araw na obserbasyon at subtly na nabanggit na mga nuances: "walang mga bata - may mga tao, ngunit may iba't ibang mga sukat ng mga konsepto, ibang tindahan ng karanasan, iba't ibang mga drive, isang iba't ibang mga pag-play ng damdamin "; "Sa takot, baka alisin sa atin ng kamatayan ang bata, inalis namin ang bata sa buhay; pagprotekta mula sa kamatayan, hindi natin siya hinayaang mabuhay”; "Nais kong magkaroon - mayroon ako, nais kong malaman - alam ko, nais kong magawa - magagawa ko: ito ang tatlong mga sangay ng isang solong puno ng kalooban, na naka-ugat sa dalawang damdamin - kasiyahan at kawalang kasiyahan" [1].

Narito ang halos sistematikong mga paglalarawan ng bata na malapit sa amin, at mga pagtatangka upang maunawaan kung paano magkakaiba ang mga bata sa bawat isa (at magkakaiba talaga sila), at ang pagnanasa, na nagbubuod ng karanasan sa pedagogical at sikolohikal na naipon sa simula ng ika-20 siglo, upang makuha ang pinakamahusay mula sa karanasang ito, ilapat ang pinakamahusay na ito, maunawaan ang mga dahilan para sa pag-uugali ng bata.

Image
Image

At muli tinanong mo ang iyong sarili ng isa pang katanungan: ano ang kakanyahan ng pag-uugali ni Korchakov sa mga bata? Napakasimple ng sagot: ang kakanyahan ng pag-uugali sa mga bata ay sa pagkabata, pagiging simple, ang paniniwala na ang kapangyarihan ng pag-ibig para sa isang bata - ganap na pag-ibig na nagbibigay nang walang bakas - ay maaaring magdala sa kanya kung ano ang isang lumalaking, humihinog na kaluluwa na kailangan. Ang kapangyarihan ng pag-ibig ng nagbibigay, bilang lakas ng pag-ibig ng tagalikha, ay ganap at walang limitasyong. Oo, siya mismo, si J. Korczak, ay ang konduktor ng pag-ibig na ito, na isinilang sa kanyang puso, na binago ng kanyang kamalayan sa gayong pangangalaga para sa lahat at tulad ng isang sistema ng samahan sa buhay, kung saan ang pagnanais ng bawat isa na paunlarin ang kanilang panloob na kamalayan sa sarili, magising ang ugat nilang moral. Ang pagsuporta sa koponan, paggawa ng sama-sama na mga desisyon, na kabilang sa koponan ay nagbigay sa bata ng pakiramdam ng seguridad,kung saan nawala siya sa pakikibaka para mabuhay sa mga slum ng buhay at natagpuan lamang sa tabi ng isang lalaki na ang mga mata ay tila nagbigay ng ilaw sa loob ng mahabang taon ng paglibot sa madilim na mundo ng parang bata na kawalan ng pag-asa at kawalan ng pag-asa.

Ang isang totoong kaganapan sa mundo ng pedagogy, psychology, at panitikan ay ang mga librong "The Bankruptcy of Young Jack" (1924), "Kaytus the Wizard" (1935), "Stubborn Boy. Ang Buhay ni L. Pasteur "(1938). Ang isang espesyal na lugar ay sinakop ng dilogy na "King Matt I" at "King Matt sa isang desyerto na isla" (1923). Ang talinghaga ng marangal na batang lalaki-hari, si Matt I, ay nanalo sa mga puso ng mapangarapin na mga mambabasa. At ang nanginginig na si Matyush mismo na may bukas na kaluluwa ay naging isang simbolo ng pagtatalaga at kabaitan para sa maraming mga bata. Para bang ang labindalawang taong gulang na si Henrik mismo ay nagmula sa mga pahina ng mga librong ito tungkol sa boy-king - kasing patas, mapangarapin at hindi makasarili.

Parehong sa mga libro at sa kanyang mga talumpati, hindi nagsawa si Korczak na ulitin: "Ang pagkabata ay ang pundasyon ng buhay. Nang walang isang matahimik, puno ng pagkabata, kasunod na buhay ay magiging may kapintasan: ang isang bata ay isang siyentista sa isang laboratoryo, pinipigilan ang kanyang kalooban at isipan upang malutas ang pinaka mahirap na mga problema. Ang isang may sapat na gulang ay kailangang maingat at nakakarelaks na gumising at bumuo sa isang bata "ng pangangailangan para sa kamalayan sa sarili, pagpipigil sa sarili at ang kalooban na mapabuti ang sarili" [1]. Ang pagkabata ay hindi isang panahon ng pagkaalipin, dahil ang pagkatao ng isang bata ay mahalaga at indibidwal sa sarili nito.

Ang modernong pedagogy ay puno ng mga diskarte, system, teknolohiya at pamamaraan. Si J. Korczak ay may isang diskarte lamang, isang sistema, isang teknolohiya at isang pamamaraan - pagsasakripisyo, pagbibigay, taos-pusong pagmamahal para sa aming mga karaniwang anak, walang hangganang pag-aalaga para sa bawat bata at nakatuon ang pansin sa kanyang pag-unlad. Ang kanyang magalang na pag-aaral ng mundo ng pagkabata, pag-unawa sa espesyal na kahalagahan ng pagkabata sa buhay ng bawat tao ay nagbigay ng kanyang saloobin sa mga bata ng isang espesyal na kahulugan, at ang pagtuklas ng mga batas ng pagpapaunlad ng bata ay nagsiwalat ng mga batas ng sansinukob ng kaluluwa ng bata. Ang pagmamahal para sa mga bata ay nagbigay kay Janusz Korczak ng panloob na lakas ng buhay, nag-iilaw ng kanyang malikhaing malayang pag-iisip bilang isang gabay na bituin, nilikha ang potensyal na tila gumawa ng mga atom, planeta at galaksiya na lumipat. Ang pag-ibig na ito ay nagsimula bawat bagong araw sa pagtuklas ng hindi kilalang puwang ng kaluluwa ng mga bata,umiikot sa napakalaking flywheel ng walang katapusang pagkilos ng buhay.

Tatlong araw sa buhay ng isang guro. Janusz Korczak … Ang kanyang mga libro tungkol sa mga bata, para sa mga bata, tungkol sa kanyang sarili …

"Kumakain ba ng tinapay ang mga Eskimo? Bakit hindi sila pumunta kung saan mas mainit ito? Hindi ba sila makapagtayo ng mga bahay na ladrilyo? Sino ang mas malakas, walrus o leon? O baka isang Eskimo na nagyeyelong mamatay kung siya ay nawala? Mayroon bang mga lobo? Marunong ba silang magbasa? Mayroon bang mga kanibal sa kanila? Mahilig ba sila sa mga puti? Mayroon ba silang hari? Saan nila nakukuha ang kanilang mga kuko sa sled? " [4] - ito ang mga tinig ng mga batang kasama ng sumakay ang Lumang Doctor sa isang saradong saradong karwahe na papunta sa Treblinka …

Agosto 4, 1942. Isang maagang maulap, madilim na umaga. Ang paghihintay para sa iyong hindi maunawaan na lote ay hindi pinapayagan kang matulog. Janusz Korczak na nagdidilig ng mga bulaklak. Ano ang iniisip niya? Ano ito - isang pangunahin ng kamatayan?

Mga saloobin mula sa talaarawan: "Natubigan ko ang mga bulaklak, ang hindi magandang bulaklak ng pagkaulila, ang mga bulaklak ng orphanage ng mga Hudyo. Bumagsak ang mala-lupa na lupa. Nakatingin ang guwardya sa aking trabaho. Galit siya, ang mapayapang paggawa na ito ng alas-sais ng umaga ay nakakaantig sa kanya? Ang bantay tumayo at tumingin. Pinagkalat niya ang kanyang mga binti”[4, p.15]. Ang kawalan ng katiyakan ay tulad ng paglipad sa isang bangin. Ang kawalan ng katiyakan ay gumagapang sa kaluluwa na may itim na gumagapang na takot. Ngunit walang takot si Janusz para sa kanyang sarili, tungkol sa kanyang kapalaran. Kapag nararamdaman mo ang pagkahabag sa buong mundo, kapag nalungkot ka sa buong mundo at sa kaluluwa ng bawat bata na magkahiwalay, hindi ka na takot para sa iyong sarili. Nakalimutan mo ba kung ano ang takot para sa iyong sarili?

Sa kahulihan mula sa buhay na nabuhay, mula sa karanasan at nakikita, mayroong kalungkutan. Siya ay nasa malungkot na mga mata, ibinaba ang mga balikat, kapaitan ng kamalayan ng kawalan ng pag-asa sa kasalukuyan. Ang kalungkutan na ito ay isang paninisi sa moral sa mga taong hindi alam ang moralidad: "Uminom kayo, mga ginoong opisyal, masagana at masarap - ito ay para sa dugo; sa sayaw ay sumisiksik sila ng mga utos, saludo ang kahihiyan na ikaw, ang bulag, ay hindi nakita, o sa halip, nagkunwaring hindi nakikita”[4, p.16].

Premonition ng kamatayan. Nasa isang tao ba na inialay ang kanyang buong buhay sa pagpapanatili ng buhay sa kabila ng lahat? Bisperas ng Hulyo 21, nagsulat siya sa kanyang talaarawan: "Mahirap na gawain ang maipanganak at matutong mabuhay. Naiwan ako sa isang mas madaling gawain - upang mamatay. Pagkatapos ng kamatayan maaari itong maging mahirap muli, ngunit hindi ko iniisip ito. Noong nakaraang taon, huling buwan o oras. Nais kong mamatay, pinapanatili ang pagkakaroon ng pag-iisip at sa buong kamalayan. Hindi ko alam kung ano ang paialam ko sa mga bata. Gusto kong sabihin nang marami at sa gayon: may karapatan silang pumili ng kanilang sariling landas”[4, p.6]. Alam na niya na ang mga ulila mula sa bahay ampunan na matatagpuan sa Warsaw ghetto ay ipatapon. Walang nakakaalam kung kailan ito darating at kung saan ipapadala ang lahat ng mga naninirahan dito, dahil inanunsyo ng mga Aleman na ang lahat ng "mga hindi produktibong elemento" ay napapailalim sa pagpapatapon.

Papalapit sa huling linya, bitbit ang maraming pagkakamali, hindi natutupad na mga pangarap na ibahin ang mundo mula sa kung saan mula pagkabata, pagkabigo sa mga tao, hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, hanggang sa kanyang huling minuto, nakita niya ang nag-iisang ilaw na nag-iilaw sa pagtitipon ng kadiliman sa paligid niya bilang isang gabay na bituin. Ang ilaw na ito ay ang sparks ng mga mata ng mga bata - masayahin at pilyo, nakakatawa at madalas malungkot. Kapareho ng mga mata ni Janusz mismo.

Isang bagong araw ay dumating - Agosto 5. Wala nang mga entry sa talaarawan … Ang turn ng Orphanage upang pumunta sa Umschlagplatz, mula sa kung saan sila ipinadala sa kampo ng kamatayan sa Treblinka. Ano ang sinabi niya sa kanyang mga anak sa araw na ito at sa oras na ito? Sa anong mga salita natulungan mo ang pinakamaliit na makasama, ano ang napag-usapan mo sa mga matatanda? Alam ba ng mga bata kung saan sila pupunta? At saan pupunta ang Old Doctor sa kanila? Sinabi ba niya sa kanila ang totoo? Ang foreboding ng matinding kasawian ay pinisil sa aking lalamunan ng isang mabigat na karga. At mayroong anumang punto sa pagiging masayahin? At mayroong anumang lakas at kahit isang patak ng buhay para dito? At paano mo masasaya ang mga bata na mamamatay?

Sa mga alaala ng mga nakasaksi, nabasa natin: "Binuo ni Korczak ang mga bata at pinangunahan ang prusisyon" [6]. Ito ay isang prusisyon na may libu-libong mga mata. Ito ang daan patungo sa Golgota pagkaraan ng ilang sandali, ang kalsadang dinadaanan ng sampu at daan-daang libo, na ang pagkakaroon ay hindi kasama sa mga plano ng "Pontius Pilates" na naka-itim na uniporme ng SS.

"Ang martsa ng House of Orphans sa mga bagon sa Treblinka ay nagpatuloy sa perpektong pagkakasunud-sunod. Ayon sa ilang mga alaala, pinangunahan ni Korczak ang dalawang bata sa mga kamay, at ayon sa iba, bitbit niya ang isang bata sa kanyang mga braso, at pinangunahan ng kamay ang isa. Ang mga bata … lumakad sa mga hilera ng apat, mahinahon na lumakad, wala sa kanila ang umiyak. Maraming tao ang nakakita nito, ang ilan sa kanila ay nakaligtas at nag-iwan ng mga alaala. Naaalala ng ilang tao na ang haligi ng mga bata ay nagmartsa sa ilalim ng berdeng watawat ng Orphan House at ang kumandante ng Umschlagplatz, na sanay sa mga tagpo ng takot at kawalan ng pag-asa, ay sumigaw sa pagkabulabog: "Ano ito?" [Ibid].

Sa platform mayroong isang paglo-load sa mga bagon. Ang tren ay patungo sa Treblinka. Ang mabigat, naka-hangin pa ring amoy ng kawalan ng pag-asa at kalungkutan. Ang masa ng mga tao ay mahigpit na isinasama sa mga karwahe, pinalo ang mga ito hanggang sa kaya. Sa pangkalahatang crush, walang indibidwal na hiyawan ang narinig. Isang pangkalahatang daing ng takot ang tumayo sa ibabaw ng platform. Ang mga karwahe, na siksik ng mga live na nilalaman para sa mga kamara sa gas, ay nagsimulang gumalaw. Ang bukas na bibig ng conveyor belt ng kamatayan ay naghihintay nang walang pasensya para sa mga biktima nito …

Image
Image

Mayroong sapat na katibayan na sa panahon ng pag-load ang Old Doctor ay tinanong upang magtago, magtago, manatili sa Warsaw at hindi pumunta sa Treblinka. Tumanggi si Janusz Korczak. Posible bang isipin na ang isang tao na nakatuon ang kanyang buong buhay sa kanyang huling hininga sa mga bata, biglang lihim, nagtatago mula sa kanilang pagod, may bahid ng mata, tumatakbo, nagtatago sa pagitan ng mga kotse, tumatakbo, tumingin sa paligid, kasama ang mga eskina, tumatakbo sa isang liblib, nakatagong lugar upang maghintay, at pagkatapos ay lumipat siya sa isang lugar sa Switzerland at matahimik na naninirahan sa isang maliit na alpine house, na nagpapraktis sa natitirang bahagi ng kanyang buhay?..

Mabilis na gumagalaw ang tren, kumakalabog sa mga kasukasuan ng daang-bakal. Sinubukan ng Matandang Doctor na gawing abala ang mga bata sa pag-uusap. Ngunit naintindihan ng mga bata ang lahat. At marami na ang nahulaan kung saan at bakit sila pupunta. Alam ng Lumang Doktor at walang alinlangan na makakasama niya ang kanyang mga mag-aaral hanggang sa huli. Naintindihan niya na ang pagkakaroon lamang niya ang nagbibigay sa kanila ng lakas na kahit papaano ay humawak. At alam na niya kung bakit sila dinadala sa Treblinka.

Isang araw ay lilipas, at ang Matandang Doctor ay papasok sa silid ng gas kasama ang kanyang mga mag-aaral. Hindi niya sila maiiwan mag-isa sa harap ng nalalapit na katakutan ng kamatayan. Dapat kasama niya sila. Mga bata … Hanggang sa huling minuto ng kanyang buhay, hanggang sa huling hininga, ang huling pagbuga, isang walang awa na pag-iisip na pinunit ang kanyang pagod na puso: ginawa ba niya ang lahat para sa mga batang ito, kung kanino siya pumasok sa masikip, walang pasok na silid ng silid ng gas ? Pinipis ng masakit ang mga braso ng mga bata, idikit niya ito sa kanya, niyakap sila, na parang sinusubukang takpan ang mga naubos na maliit na katawan sa kanyang katawan. Sa gitna ng mga hiyawan ng takot, umiiyak at parang bata na hiyawan, ang kanyang pagod, basag na puso ay tumanggi na matalo. Dahil ang puso ay hindi makatiis sa imposible …

Noong 6 Agosto 1942, 192 na bata mula sa Korczak orphanage ang pinatay sa martir sa silid ng gas ng Treblinka extermination camp. Kasama nila ang kanilang dalawang guro - sina Janusz Korczak at Stefania Vilczynska, pati na rin ang walong mas matanda [3].

Afterword

Ang buhay at gawain ni Janusz Korczak ay hindi nag-iwan ng walang malasakit sa modernong henerasyon ng mga hinaharap na guro. Ganito nagsasalita ang mga mag-aaral ng pedagogical specialty tungkol sa mga libro ni J. Korczak. Si Kristina Sukhoruchenko, mag-aaral sa ika-2 taong gulang: "Nagkaroon ako ng malaking kapalaran upang pamilyar sa gawain ni Janusz Korczak, isang natatanging guro, manunulat, doktor at pigura ng publiko sa Poland, at nais kong basahin ang kanyang librong" Paano Mahalin ang Isang Bata ". Mula sa mga unang linya, napagtanto ko na hindi pa ako nakakabasa ng ganito - simple at sabay na kumplikado, pinipilit akong pagnilayan ang bawat parirala at sabik na kabisaduhin ito, pinagtatalunan kung ano ang nais iparating sa amin ng may-akda ".

Isang kagiliw-giliw na pagsusuri ng libro ni Nastya Surina, isang mag-aaral sa unang taon: "Kung gaano tayo kadalas na mali, madalas na makasarili na nauugnay sa mga bata. Matapos basahin ang Paano Mahalin ang isang Bata, maraming mga magulang ang titingnan ang kanilang anak mula sa isang ganap na naiibang anggulo. Ang librong ito ay isang repleksyon sa kung sino ang isang bata, ano ang mga karapatan ng isang bata sa mundong ito at, sa pangkalahatan, paano at paano siya nabubuhay sa mundo ng mga may sapat na gulang."

Panitikan:

  1. Korchak Ya. Paano mahalin ang isang bata. "Book" ng Publishing House, 1980.
  2. Panalangin ni Shalit S. Korczak. [Elektronikong mapagkukunan] -URL:
  3. Itaas ang isang tao [Elektronikong mapagkukunan] -URL:
  4. Korczak J. Diary. Pravda Publishing House, 1989. Isinalin mula sa Polish ni K. Sienkiewicz. OCR Dauphin, 2002.
  5. Korczak I. Kapag naging maliit na ulit ako. "Radianska School", 1983. Isinalin mula sa Polish ni K. E. Senkevich / Ed. A. I. Isaeva. 2003.
  6. Rudnitsky M. [Electronic resource] -URL:

Inirerekumendang: