Vegetarianism. Bahagi ng kultura o isang wakas?
Ang mga pagtatalo tungkol sa mga benepisyo o pinsala ng vegetarianism ay matagal nang nangyayari at, sa loob ng balangkas ng karaniwang pagtatalo, tila walang katapusang. Kami naman ay nais na makita mula sa isang ganap na magkakaibang anggulo kung ano talaga ang maaaring saligan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito.
Nagsasalita tungkol sa vegetarianism, kapwa ang mga tagasuporta at kalaban nito ay nagpapahiwatig na pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagtanggi na kumain ng karne ng hayop o tungkol sa isang kumpletong pagbabawal sa paggamit ng anumang mga produkto na nagmula sa hayop, kabilang ang balahibo at katad, tulad ng hinihiling ng isang mas mahigpit na pagpipilian - veganism.
Ang mga pagtatalo tungkol sa mga benepisyo o pinsala ng vegetarianism ay matagal nang nangyayari at, sa loob ng balangkas ng karaniwang pagtatalo, tila walang katapusang. Kami naman ay nais na makita mula sa isang ganap na magkakaibang anggulo kung ano talaga ang maaaring saligan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito.
Kumuha tayo ng isang maikling pamamasyal sa kasaysayan. Nagsisimula sa daan sa mga relihiyosong tradisyon ng mga sinaunang panahon na may ideya ng di-karahasan laban sa mga nabubuhay na nilalang (Hinduismo kasama ang sagradong baka, Buddhism, Jainism, atbp.), Ang vegetarianism ay dumaan sa iba't ibang mga paaralang pilosopiko, lalo na ang mga Pythagoreans kasama ang kanilang mga aral sa paglipat ng mga kaluluwa. Kasama ang moda para sa istilong kolonyal, ito ay muling nabuhay sa Inglatera, kung saan ang kauna-unahang vegetarian na lipunan ay itinatag noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, at makalipas ang kalahating siglo, noong 1901, dumating ito sa Russia - sa St. Petersburg.
Naimpluwensyahan ng etikal na vegetarianism ni Lev Nikolaevich Tolstoy sa kanyang tanyag na pahayag na "Sa loob ng sampung taon ay pinakain ka ng baka at ng iyong mga anak, binihisan at pinainit ka ng mga tupa ng lana nito. Ano ang kanilang gantimpala para dito? Gupitin mo ang lalamunan at kumain? " sa pre-rebolusyonaryong Russia, mga vegetarian settlement, paaralan, canteens ay nilikha. Sa pag-usbong ng bagong gobyerno, ang paksa ng vegetarianism ay isinara nang mahabang panahon at muling lumaganap sa huling mga dekada ng ika-20 siglo. Unti-unting idinagdag ang mga pagsasaalang-alang sa medikal, pang-ekonomiya at pangkapaligiran sa mga pagsasaalang-alang sa relihiyon at moral-etikal.
Bilang isang resulta, ngayon isang buong listahan ng mga kadahilanan para sa mga nagnanais na maging vegetarians ay nabuo, papangalanan namin ang ilan sa mga ito:
- Sa mga batayan sa relihiyon na may kaugnayan sa paniniwala sa paglipat ng mga kaluluwa, karma, atbp.
- Dahil sa kagustuhan na magdulot ng pagdurusa sa mga hayop sa pamamagitan ng pagpatay sa kanila para sa pagkonsumo.
- Sa pag-asang mabawasan ang peligro ng iba`t ibang sakit - cancer, cardiovascular at iba pa.
- Upang mabawasan ang mga gastos sa pagkain.
- Para sa mga kadahilanang pangkapaligiran, upang mabawasan ang presyon sa kapaligiran mula sa malakihang paggawa ng karne, na nagbabanta na.
- Upang malutas ang problema sa pagkain ng napakaraming sangkatauhan sa pamamagitan ng paglilipat nito sa diyeta na nakabatay sa halaman.
- Bilang karagdagan, mayroon pa ring mitolohiya na ang tao ay likas na isang vegetarian, kaya't dapat siyang bumalik sa kalikasan.
Kaya, nakikita namin ang isang medyo magkakaibang hanay ng mga kadahilanan at ang bawat isa na nais na maging isang vegetarian ay maaaring pumili ng anumang naaangkop mula dito o magkaroon ng isa pang kanilang sarili. At ang aming gawain ay upang hanapin at maunawaan ang kakanyahan ng mismong hindi pangkaraniwang bagay sa likod ng lahat ng mga kamalayan at paliwanag na kamalayan (kaisipan) na ito.
Ito ay ganap na mapagkakatiwalaan na itinatag na ang mga tao, tulad ng karamihan sa mga mas mataas na primata, ay omnivorous at nakakain ng parehong halaman sa halaman at pagkain. Bukod dito, mapagkakatiwalaan din na naitatag na ang cannibalism ay likas sa tao ng mga sinaunang panahon, na hanggang ngayon at pagkatapos ay pinaramdam sa anyo ng indibidwal na karima-rimarim, ngunit medyo regular na pagpapakita. Kaya, malinaw na walang tunay na kondisyunal na pisyolohikal na nutrisyon na eksklusibo sa mga pagkaing halaman.
Pagkatapos saan nagmula ang pagnanasa na ihinto ang pagkain ng karne ng hayop?
Upang linawin ang isyung ito, kakailanganin nating lumingon sa mga sinaunang panahon noong ang maagang tao ay nagsisimula pa lamang sa kanyang pag-unlad at ang kanibalismo ay hindi pa isang bagay na bukod sa karaniwan. Ang mga nagdadala ng visual vector sa oras na iyon ay mga batang babae na may visual na balat na kasama ng mga lalaki sa pangangaso at pakikidigma, mga bantay sa araw ng kawan, na sabay na nagsasagawa ng iba pang mga pag-andar (higit pa dito sa mga kaukulang artikulo ng library ng website). Madalas na nangyari na ang batang babae na may paningin sa balat, na nakaligtaan ang maninila, mismo ang naging biktima nito, dahil ang kawan, pinilit tumakas, inabandona siya. Hindi tulad ng mga batang babae, ang mga visual na lalaki - at ito, dahil sa kanilang pisikal na kahinaan, ay walang pasubali para sa kawan ng ballast - ay kinain ng isang oral cannibal kaagad pagkatapos ng kapanganakan. Samakatuwid ang ugat ng visual vector ay takot. Ang takot na kainin ng isang maninila ay nasa isang visual na batang babaeat ang takot na kainin ng isang kanibal ay nasa visual boy.
At samakatuwid ang mga kinakailangan para sa paglitaw at pag-unlad ng kultura. Kung hindi dahil sa kanibalismo, wala sana isang kultura na nakataas ang buhay ng tao sa ganap na halaga!
Ang mga takot ng batang babae na may visual na balat para sa kanyang sariling buhay at ang mga takot sa biswal na batang lalaki na inilabas sa pamamagitan ng pagnanais na mapanatili ang buhay ay humantong sa isang pagbabawal sa pagkain ng kanilang sariling uri, na nagsisilbing panimulang punto para sa paglikha ng isang buong sistema ng mga pagbabawal at mga paghihigpit na nagtulak sa aming kakanyahan ng hayop sa balangkas ng kultura. Masasabi natin na ang buong kultura ay isang visual superstructure sa paglipas ng cannibalism ng "human-animal" upang mapanatili ang buhay ng tao.
Ngunit ano ang ibig sabihin ng pagbabawal, sa tulong ng kung ano ang mga argumento na maaari mong pagbawalan ang mga kanibal mula sa pagkain ng kanilang sariling uri, ano ang ginagawang posible ang pagbabawal na ito? Bilang karagdagan sa direktang pagkakasunud-sunod ng pinuno, na nasa ilalim ng impluwensya ng kanyang skin-visual na babae (para sa karagdagang impormasyon tungkol sa bundle na ito, basahin ang artikulong "Pagsulong ng kultura sa masa o Antisex at Anti-pagpatay"), upang upang maging epektibo ang pagbabawal, kailangan ng sapat na kapalit ng ipinagbabawal. At ang karne ng iba pang mga hayop ay ang pinaka kahalili na pinapayagan ang sangkatauhan na talikdan ang kanibalismo sa pabor sa kultura.
Gayunpaman, sa ilalim ng matinding presyon ng tanawin pagdating sa kaligtasan, paglipad ng kultura at mga pagbabawal ay lumilipad sa loob ng ilang araw. Maraming mga katotohanan, kapwa ng sapilitang gutom na kanibalismo, na kilala mula sa kasaysayan at mga alaala ng mga nakasaksi sa hindi gaanong matagal na mga pangyayari, at pang-araw-araw na buhay, na hindi nauugnay sa banta ng kaligtasan at hindi bihira sa ating mga araw, ay nagpapahiwatig ng hindi sapat na katatagan ng kultura mismong istruktura mismo. Ito ay kultura, o sa halip ang pag-unlad nito, iyon ang pandaigdigang pangkalahatang gawain ng tao kung saan ang pansin ng visual vector ay dapat idirekta ngayon.
Gayunpaman, ang ilan sa mga vegetarians-manonood ay hindi nawalan ng pag-asa na lumipat sa direksyon ng pagtanggi na kumain ng mga hayop sa kadahilanang "naaawa sila sa mga hayop" …
Sa pagsasaalang-alang na ito, at bilang isang maliit na paghihirap, ipaalala natin sa ating sarili ang phased development ng pisikal na mundo, na nagsimula sa paglitaw ng walang buhay na bagay at lahat ng uri ng mga metamorphose bago ang paglitaw ng unang halaman. Gamit ang antas na walang buhay bilang pagkain, ang halaman ay unti-unting nabuo sa estado ng pagkain para sa mga hayop, na lumitaw pagkatapos nito. Ang bawat nakaraang antas ay nagsisilbing isang forage base para sa susunod. Ang tao ang susunod na antas sa itaas ng hayop, para sa kanya ang "base ng pagkain" ay ang mga nauna, iyon ay, mga mineral, halaman at nakakain na hayop, ibon, isda, atbp. Tumanggi na kumain ng karne, ang isang tao, tulad nito, ay bumababa sa isang mas mababang antas, sa ganyang paraan gumawa ng isang rollback. At ito ay nasa labas ng lohika ng pag-unlad para sa komplikasyon,na malinaw na sinusunod sa likas na katangian ng ating mundo at ang pandaigdigang kalakaran.
Kung susundin mo ang landas na "Hindi ako kakain ng mga hayop, sapagkat naaawa ako sa kanila," pagkatapos pagkatapos ng hayop kailangan kong isuko ang pagkain ng halaman, sapagkat "ang mga halaman ay nabubuhay din, naaawa rin ako sa kanila." Ang isang tao na may isang visual vector ay mayroong lahat ng nabubuhay at buhayin - "nagkaroon ng isang pindutan" … Kaya sa mga tuntunin ng kaligtasan at pag-unlad, ang landas ng pag-agaw sa sarili ng pagkain dahil sa awa sa pagkain ay isang landas patungo sa kung saan.
Ang pinaka-advanced na modernong makatuwiran na mga vegetarian, na tumanggi sa sentimental na pag-aalala para sa mga hayop, subukang mangatuwiran ng malaki at may pag-aalala para sa buong sangkatauhan. Ang daloy ng mga analista tungkol sa nakalulungkot na estado ng agrikultura sa pangkalahatan at pag-aalaga ng hayop sa partikular, tungkol sa hindi makatuwirang paggamit ng mga nalinang na lugar at pagpuputol ng gubat, tungkol sa kakulangan ng mga mapagkukunan para sa lumalaking populasyon ng planeta na humantong sa kanila sa isang hindi inaasahang konklusyon tungkol sa ang pagtanggi ng karne bilang ang tanging posibleng paraan upang malutas ang lahat ng mga problema. Ang konklusyon ay hindi talaga halata, sa kabila ng katotohanang ang lahat ng mga problema sa itaas ay may isang lugar upang maging sa isang degree o iba pa at nangangailangan ng isang mapagpasyang pag-isipang muli ng modernong lipunan ng buong sistema ng pagkonsumo sa direksyon ng isang makatuwirang paghihigpit, ngunit hindi pagtanggi
Sa katunayan, sa yugto ng balat ng pag-unlad ng tao - sa modernong lipunan ng mamimili - mayroong isang malakas na kawalan ng timbang, pagkawala ng isang pakiramdam ng proporsyon sa pagkonsumo ng lahat, at lalo na tungkol sa pagkain. Ang sobrang katabaan ng mga may sapat na gulang at bata sa mga pinaka-advanced na bansa ng West (sa Estados Unidos hanggang sa 30% ng populasyon) ay isang sakuna na, at hindi lamang sa antas ng pisikal. Palaging pinasigla ng gutom ang isang tao sa kaunlaran, pinipilit siyang lumipat. Ang isang mabusog na tao, na nasa kasaganaan, ay hindi nais na lumipat lamang, ngunit kahit na mag-isip - walang insentibo. Samakatuwid, kinakailangan ang isang kultura ng paggamit ng pagkain, ngunit hindi sa kahulugan ng kagandahan ng pagtatakda ng mesa (ito ang mga visual na kaaya-aya na bagay) at hindi sa pamamagitan ng vegetarianism, ngunit sa pakiramdam ng pagmo-moderate. Tulad ng alam mo, hindi talaga ibinubukod ng vegetarianism ang problemang ito, doon din, madalas nating nakikita ang mga halimbawa ng labis na pagkain. Ang limitasyon, isang pakiramdam ng proporsyon ay ang mga katangian ng vector ng balat,ang pagmo-moderate sa pagkonsumo ay dapat na maipasa sa lahat sa pamamagitan niya. Ang visual vector ay may ganap na magkakaibang mga katangian, ang gawain nito ay ang kultura bilang halaga ng buhay ng tao.
Kaya't sa kaso ng pag-aalaga sa sangkatauhan, maaari nating obserbahan muli ang isang pagtatangka upang ayusin ang panlabas na pagsasaalang-alang upang ipaliwanag ang aming panloob na pagnanais na tanggihan ang paggamit ng mga produktong hayop.
At ang pagnanasang ito mismo ay sanhi ng hindi magandang kalagayan ng visual vector, kung ito ay alinman sa hindi masyadong binuo at hindi makalabas sa estado ng takot, o napunta sa takot dahil sa stress ng hindi pagsasakatuparan. Bukod dito, mas malalim ang estado ng takot, mas mahigpit ang vegetarianism hanggang sa veganism. Sa parehong oras, ang takot sa visual vector ay hindi mawawala, mananatili ito sa loob, at ang paglipat ng takot sa isang nabubuhay na kinakain ay humahantong sa imposible ng pagkain ng karne o isda bilang pagkain - ito ay magpapalala ng isang masamang estado, hanggang sa pagduwal at pagsusuka. Ang isang tao sa ganitong paraan ay umaangkop upang maiwasan ang mga pinakapangit na kondisyon, ngunit ipinapaliwanag sa kanyang sarili at sa mga nasa paligid niya na ito ay mabuti para sa kalusugan, o nais ding mabuhay ng hayop, o sa pamamagitan ng pangangalaga sa pagpapanatili ng mga mapagkukunan ng Daigdig …
Tulad ng para sa vector set na tipikal para sa vegetarianism, ang mga ito, siyempre, mga taong biswal at, una sa lahat, mga batang babae na may visual na balat sa anumang edad. Ang takot sa visual na sinamahan ng limitasyon sa balat ay nagbibigay ng lahat ng kinakailangang mga katangian at kundisyon. Ang mga indibidwal na skinhead ay maaaring sumali sa maraming mga manonood kung sila ay kumbinsido sa mga dakilang benepisyo sa kalusugan at benepisyo para sa pitaka. Minsan magkakaroon ng anal sex na ginagabayan ng kanilang visual girlfriend. Kadalasan, ang mga panatiko na may tunog sa balat, na kung saan ang estado ng panatiko ay pangunahing, nahulog sa vegetarianism at veganism. Ang mga ito ay madaling gawin hindi lamang nang walang karne, ngunit din nang walang pagkain sa loob ng apatnapung araw, na eksperimento sa walang tubig na tuyong pag-aayuno.
Sa pangkalahatan, walang mga partikular na problema sa katunayan na ang ilang mga indibidwal na tao ay sumusunod sa isang diyeta na nakabatay sa halaman, kung mas komportable sila - mabuting kalusugan! Sa huli, ang katawan lamang, at hindi iyon ang punto. Nakalulungkot na ang kanilang visual vector, na natigil sa vegetarianism, ay nananatili sa isang estado ng takot at nakikibahagi sa pagtigil sa pagdurusa sa halip na lumabas at maranasan ang mga kamangha-manghang karanasan sa emosyonal, pagdidirekta ng kahabagan, empatiya at pag-ibig sa kanilang sariling uri. Sa madaling salita, ang mga gawain sa buhay ng mga taong may isang visual vector ay walang kapantay na mas malaki kaysa sa solusyon sa isyu ng pagkain ng damo o karne.
Bumabalik sa tanong sa pamagat ng artikulo, maaari nating sabihin na ang vegetarianism ay walang kinalaman sa kultura, na tungkol sa halaga ng buhay ng tao, o pag-unlad ng sangkatauhan. Ang Vegetarianism ay, una sa lahat, takot, o sa halip ay isa sa mga pagpapakita nito, na nabalot ng mga verbal visual na linya. Ang nasabing paglihis na nangyari sa pangunahing paggalaw mula sa kanibalismo patungo sa isang nabuong kultura, isang maliit na patay na dulo kung saan natakot ang mga manonood sa isang kinakatakutan
Gusto kong sumangguni sa kanila:
Mga kalalakihan, vegetarians, itigil ang takot at pag-aksaya ng malaking potensyal na likas sa visual vector. Hindi ka namin tinawag na maging mga kumakain ng karne, maaari mong ipagpatuloy ang iyong higit pa o mas kaunting pagiging halamang-gamot. Subukan lamang upang mahanap ang lakas sa iyong sarili upang itulak ang mga kurtina at mga screen na nagtatago ng totoong larawan ng mundo mula sa iyo. Makakakita ka ng mga tunay, hindi malayong mga gawain kung saan kinakailangan ang iyong pakikilahok. Hinihintay ka namin sa libreng online na pagsasanay ni Yuri Burlan na "System-vector psychology" ni Yuri Burlan. Magrehistro dito.
