Napakalaking propaganda. Bahagi 1
Sa World Exhibition sa Paris, na ginanap noong bisperas ng World War II noong 1937, ang bantog na eskulturang "Worker and Collective Farm Woman" ni V. Mukhina ay nakaligid sa pavilion ng Soviet. Ang bawat isa sa mga pavilion ay nagdadala ng mga simbolo ng pang-ideolohiya ng bansa, na ipinahayag sa napakalaking, napakalaking propaganda.
Sa World Exhibition sa Paris, na ginanap noong bisperas ng World War II noong 1937, ang exhibit pavilion ng Soviet Union ay matatagpuan direkta sa tapat ng pavilion ng Nazi Germany, ang tower na kung saan ay nakoronahan ng isang agila at isang swastika. Ang tanyag na iskulturang "Manggagawa at Pinagsamang Babae sa Pagsasaka" ni V. Mukhina ay umangat sa itaas ng Soviet. Ang bawat isa sa mga pavilion ay nagdadala ng mga simbolo ng ideolohiya ng bansa, na ipinahayag sa napakalaking propaganda.
Ang ideya ng plano ng dakilang propaganda ay pagmamay-ari ni Lenin at kinuha mula sa gawaing utopian ni T. Campanella na "Lungsod ng Araw". Si Lenin ay humanga sa paglalarawan ng dekorasyon ng mga pader ng lungsod na may mga fresko, na "nagsisilbing isang aralin sa visual para sa mga kabataan sa natural na agham, kasaysayan, pinupukaw ang damdaming sibiko - sa isang salita, lumahok sa edukasyon at pag-aalaga ng mga bagong henerasyon. " Dahil dito, alinsunod sa plano ni Vladimir Ilyich, ang dakilang propaganda ay idinisenyo upang maisakatuparan ang mga pagpapa-edukasyon at pedagogical na pagpapaandar.
Ang pagpapatupad ng plano ay hindi matagal na darating at sa lalong madaling panahon ay ipinahayag sa atas ng Konseho ng Mga Komisyon ng Tao "Sa pagtanggal ng mga monumento na itinayo bilang parangal sa mga tsars at kanilang mga tagapaglingkod, at ang pagbuo ng mga proyekto ng mga monumento sa sosyalistang Russia rebolusyon ", pinagtibay noong Abril 12, 1918. Ang Council of People's Commissars ay nagpahayag ng isang hangarin "na sa Mayo 1, ang ilan sa mga pinakapangit na idolo ay dapat na alisin at ang mga unang modelo ng mga bagong monumento na inilagay para husgahan ng masa." Ang mga unang pansamantalang monumento, tulad ng nakaplano, ay inilatag at binuksan para sa Araw ng Pakikiisa ng Mga Manggagawa sa Internasyonal. Ang pagkilos na ito ay tiningnan bilang isang mahalagang pangyayaring pampulitika at pang-ideolohiya at ginanap sa isang solemne na kapaligiran, na may mga rally, kung saan nagsalita si Lenin nang higit sa isang beses.
Pinasimunuan ng mga rebolusyonaryo ng Pransya ang pagkawasak ng imperyal na visual na pagkabalisa, mga monasteryo at mga institusyon ng gobyerno. Ang magulo na masa ay tinangay ang Bastille. Totoo, wala sa mga mananalaysay ng Rebolusyong Pransya ang nakakaunawa pa rin kung bakit kinakailangan na sirain ang kuta, na isuko para sa bilangguan, kung sa simula ng pag-atake ay pitong bilanggo lamang, ang isa sa kanila ay isang mabangis, at dalawa pa ang galit. Ang Bastille ay walang kinalaman sa korte ng hari. Malamang, ang mga pinuno ng pag-aalsa noong Hulyo ng 1789 ay may kasanayan sa pag-redirect ng nag-iinit na karamihan ng mga taga-Paris, na binago ang pansin nito, at samakatuwid ang kapangyarihan na mapanirang kalamnan, mula sa palasyo ng hari hanggang sa kuta na hindi nakagambala sa sinuman.
Tumagal ng isa pang tatlong taon upang hindi mag-iwan ng isang bato na hindi napalitan mula sa "kinamumuhian na bilangguan" at dahan-dahang ibinalik ang kalamnan ng populasyon ng mga Parisian sa labas ng bayan sa kanilang karaniwang estado ng monotony. Ang Great French Revolution ay mayroong sariling mga gawain at layunin, wala itong pakialam sa mga karaniwang tao. Sa pamamagitan ng paraan, tinanggap ng masigasig na mga manggagawa sa Paris na umaasa na makuha ang kanilang maliit na "benefit-benefit", mga artesano at artesano na may gabas na bato at gupitin ang mga maliit na modelo ng Bastille mula sa kanila, na pagkatapos ay naibenta sa lahat sa anyo ng mga paperweights at iba pang maliit stationery ng souvenir.
Noong ika-20 siglo, ang kalakalan sa mga fragment ng Wall ng Berlin ay napakabilis, nang gumuho ito noong unang bahagi ng dekada 90. Pagkatapos ng lahat, ang pader, na itinayo sa isang gabi noong Agosto 13, 1961, sa pagitan ng Silangan at Kanlurang Alemanya, ay gumawa ng isang kapansin-pansing resonance sa politika sa buong mundo, na naging isang maraming-maraming simbolo ng internasyonal na dakilang propaganda.
Ang isang nagwawasak na kapalaran ay sumapit sa iskultura ng equestrian ni Haring Louis XV sa Place de la Concorde sa Paris noong 1792 noong Rebolusyong Pransya. Siya ay itinapon mula sa pedestal at ipinadala upang matunaw sa mga kanyon. Pagkalipas ng ilang oras, mula sa mga bato at plaster sa dating royal pedestal, isang malaking estatwa ng Liberty ang itinayo, pininturahan sa tanso, at sa tabi nito ang pangunahing guillotine ng France ang kumuha ng "marangal" na lugar.
Isa sa mga gawain ng atas na "Sa pagtanggal ng mga monumento … at pag-unlad ng mga proyekto …", pati na rin ang komisyon sa napakalaking sining na nagtrabaho dito, ay upang lumikha ng isang listahan ng mga taong kanino ito dapat magtayo ng mga monumento. 69 mga pangalan ng mga rebolusyonaryo, progresibong mga pampublikong pigura, mahusay na personalidad ng kultura ng Russia at banyagang banyo, kabilang ang mga makata, pilosopo, siyentista, artista, kompositor, artista. Ito rin ay isinasaalang-alang ang paglikha ng isang bilang ng mga gawa - mga komposisyon ng kagila-gilalas na sining ng pagkakatulad.
Ang monumental art, na may kasamang monumental painting at monumental sculpture, ay dapat na hinabi ng organiko sa pangkalahatang balangkas ng arkitekturang arkitektura at sa loob ng mga istraktura. Ang mga unang monumento, na naka-install alinsunod sa atas, ay naging hindi lamang ng mababang artistikong halaga, ngunit hindi rin kalidad. Sa mga kondisyon ng klimatiko ng Russia, nahuhulog sila sa harap ng aming mga mata, nang hindi nakatayo kahit sa maraming buwan.
Ang isang napakalaking paglikha, bilang panuntunan, ay itinayo mula sa murang mga materyales tulad ng kongkreto, kahoy, plaster, at pansamantalang likas. Ang mga bihirang proyekto lamang ang dapat na nilikha sa "walang hanggang" materyal. Marahil ay nangyari ito kung ang Digmaang Sibil, na nagsimula noong 1919, ay hindi nagagambala mula sa napakalaking propaganda.
Di-nagtagal ang plaster, progresibong pag-iisip ng mga internasyonal na pigura, na hindi kilala ng mga tao, ay pinalitan ng mas simple at mas naiintindihan na mga paksa. Ang mga eskulturang "The Great Metalworker", "Liberated Labor" (1920, sculptor na si MF Blokh) ay pinuri ang mga kinatawan ng proletariat. Bagaman sa ideolohiyang sila ay wastong naipahayag, sa parehong oras ay nakakaakit sila sa kanilang unaestheticness at deretsong hack-work.
Ang mga monumento ng monumental art na pumalit sa kanila sa ikalawang kalahati ng 1920s - 1930s at ang mga sumunod na dekada ay nagdala ng parehong ideolohikal na mensahe, na batay sa sosyalistang realismo sa sining. Ang dakilang propaganda ay idinisenyo upang ipakita ang mga tagumpay ng mga tao sa Soviet sa produksyon, agrikultura, palakasan, agham at sining, at kalaunan sa paggalugad sa kalawakan.
Ang tema ng manggagawa - ang manggagawa at magsasaka - ay naging nangungunang tema sa monumental at pandekorasyon na sining ng USSR. Ang rebolusyon, na napalaya ang maskuladong tao mula sa mga kapitalista na nakakabit, naitaas siya sa tuktok ng hierarchy ng lipunan. Itinaas ng ideolohiyang Bolshevik ang "masa ng kalamnan" ng Russia, na ipinahayag ang mga islogan: "Ang lupain - sa mga magsasaka!", "Mga Halaman - sa mga manggagawa", "Kapayapaan sa mga tao!", Ginawang tanyag ang gobyerno sa bansa, at ang estado - mga manggagawa at magsasaka, na may "partido ng proletariat at mahihirap na manggagawa sa nayon" na pinuno. Ang mga pagbabago sa lipunan sa Russia na nagsimula sa Rebolusyon sa Oktubre ay umangat sa hierarchy pyramid, na binaligtad. Ang rebolusyon ng Russia ay lumikha ng isang bagong uri ng estado, kung saan ang mga tao ay nasa tuktok. Isinasaalang-alang ng mga Bolsheviks ang karanasan ng tsarist Russia, kung saan mayroong isang pagitan ng agwat, kung "ang mga matataas na klase ay hindi maaaring mamuno sa dating paraan, at ang mga mas mababang klase ay hindi na" nais mabuhay tulad ng dati,napatunayan na hindi mapaglabanan. Ang pang-itaas na strata ay nabuo dahil sa makitid na aristokratiko at kultural-intelektuwal na istruktura, habang ang mas mababang strata ay binubuo ng isang ganap na hindi marunong bumasa at magsulat. Ang kanilang armadong sagupaan, sa kawalan ng isang standardisasyon ng buffer ng balat, na naging posible, tulad ng sa mga bansa sa Kanluranin, upang malutas ang panloob na mga isyu sa politika at panlipunan sa isang walang dugo na paraan, ay hindi maiiwasan.
Nang hindi paulit-ulit ang mga pagkakamali sa nakaraan, ngunit makatuwirang pagguhit lamang ng mga aralin mula sa kanila, nagawang balansehin ng Bolsheviks ang sitwasyon. Natanggap ang kontrol sa bansa, gumawa sila ng pagbabago sa mga priyoridad ng moralidad at, nangako na "sino ang wala, siya ang magiging lahat", pinananatili ang kanilang salita sa Bolshevik. Binaliktad nila ang interes ng mga mamamayan ng Russia, naitaas ang kalamnan na bahagi ng populasyon sa tuktok. "Ang isang tao ng paggawa ay hindi isang intelektwal na sumbrero para sa iyo, mangyaring igalang siya!" - sa loob ng maraming dekada ang pariralang ito ay magiging pangunahing isa para sa lahat ng sining ng Soviet, kabilang ang napakalaking propaganda.
Ang piramide ng hierarchy ay naging baligtad: ang katatagan nito ay hindi natiyak alinsunod sa prinsipyo ng balat, kung saan ang batayan ay ang batas, ngunit na-fasten ng isang ideological solution. Ang Bolsheviks ay nagkaroon ng malaking interes sa Freudian psychoanalysis. Ang pag-aaral, at pagkatapos ay ang repraksyon ng mga batas nito na may aplikasyon sa kanilang mga layunin, ginawang posible upang mapagtanto ang pangunahing isa - upang lumikha ng isang "bagong uri ng tao sa hinaharap", ang napaka homosoveticus na hindi nasunog, hindi nalunod sa tubig at mahinahon na maibigay ang kanyang buhay na "Para sa Inang bayan!", "Para kay Stalin!" at "Para sa hinaharap ng buong sangkatauhan!" Itinaas sa tuktok ng herarkiya, ang mga tao ay hinirang ng mga propesyonal na manggagawa, lubos na kwalipikadong mga espesyalista sa agrikultura mula sa kanilang mga ranggo, at nabuo ang unang henerasyon ng kulturang Soviet, malikhain at pang-agham at panteknikal na intelektuwal. Ang "The Man of the Future" ay hindi maaaring maawit sa canvas at frescoes, sa granite at bato.
Ipagpatuloy ang pagbabasa:
Napakalaking propaganda. Bahagi 2
Napakalaking propaganda. Bahagi 3
