Ang katotohanan kumpara sa maling kasaysayan. Kanino ang ilaw, kanino ang kadiliman
Hindi bawat tao, mula sa isang nakasaksi sa mga kaganapan hanggang sa isang siyentista, ang ating kapanahon, ay nakakakita ng mga pangyayari sa kasaysayan na ihiwalay mula sa kanilang sariling pandama, moralidad at paniniwala. Ang isang halimbawa ng naturang interpretasyon ay ang kasaysayan ng Sinaunang Iran o ang Achaemenid State …
Sinabi ng mga istoryador na ang kaalaman tungkol sa buhay ng ating mga ninuno ay nagtuturo sa atin na huwag ulitin ang kanilang mga pagkakamali, hindi upang muling buhayin ang mga kapahamakan sa lipunan, upang makilala ang totoong mga sanhi ng mga kaganapan at mga phenomena sa lipunan. Gayunpaman, tulad ng ipinapakita ng katotohanan, ang karanasan sa nakaraan ay hindi laging gumagana - alinman sa banal na kamangmangan, o dahil sa maling interpretasyon ng mga kaganapan sa kasaysayan.
Una, kailangan mong maunawaan ang mga konsepto ng kasaysayan at interpretasyon nito, na hindi pantay sa bawat isa. Ang kasaysayan bilang isang kadena ng mga pangyayaring naganap sa isang tiyak na tagal ng panahon ay ang mga katotohanan ayon sa mga ito, nang walang tagamasid. At ang interpretasyon ng kasaysayan ay eksaktong dumating sa amin sa anyo ng mga archive, impormasyon at iba pang mga materyales para sa pagtatasa. Ito ay isang kamag-anak na konsepto na napangit ng nagmamasid.
Hindi bawat tao, mula sa isang nakasaksi sa mga kaganapan hanggang sa isang siyentista, ang ating kapanahon, ay nakakakita ng mga pangyayari sa kasaysayan na ihiwalay mula sa kanilang sariling pandama, moralidad at paniniwala. Ang isang halimbawa ng naturang interpretasyon ay ang kasaysayan ng Sinaunang Iran o ang Achaemenid Empire.
Sinaunang Iran
Ang kwento ay nagsasabi tungkol sa mga tagumpay sa militar at pampulitika ng mga hari ng Iran: Cyrus II at kanyang anak na si Kambis II. Ang pagbuo ng Achaemenid State, ang pinakamalaking estado sa Gitnang Silangan ng ika-6 na siglo BC, ay nagmula sa kanila.
Si Cyrus ay isang matalinong politiko at may talento na pinuno ng militar, sikat sa kanyang pananakop sa mga teritoryo mula sa mga hangganan ng Egypt hanggang sa hilagang-kanlurang mga hangganan ng India. Namatay siya sa isang labanan kasama ang nomadic Massget tribo sa silangang pampang ng Amu Darya. Si Cambyses II, na nagmana ng trono ng kanyang ama, ay nagpatuloy sa kanyang military at pampulitika na gawain sa Egypt.
Coup at kaguluhan
Gayunpaman, sa panahong ito sa kasaysayan ng Iran, isa pang kaganapan ang nararapat na bigyang pansin. Marso 11, 522 BC isang pag-aalsa ang naganap sa Iran, bilang isang resulta kung saan ipinahayag ng kapatid ni Cambyses Bardia na siya ay tagapagmana ng trono. Mismong si Cambyses ay namatay sa daan patungo sa Persia sa ilalim ng mahiwagang mga pangyayari. Ang bagong hari ay suportado ng maharlika ng Median at bahagi ng hukbo.
Ngunit ang marangal na mga Iranian, kabilang na si Darius, isang kinatawan ng mas batang linya ng Achaemenids, ay hindi kinilala ang kapangyarihan ng Bardia at nag-organisa ng isang sabwatan laban sa bagong hari. Noong taglagas ng 522 BC. ang mga nagsasabwatan ay pumasok sa kuta kung saan nakatira si Bardia, pinatay siya at ipinahayag na hari si Darius, na kalaunan ay mas kilala bilang Darius I the Great. Matapos maging hari, pinigilan ng 28-taong-gulang na pinuno ang mga pag-aalsa na sumiklab sa lahat ng bahagi ng estado sa loob ng halos isang taon, sa Babylonia, Persia, Media, Egypt, atbp. Walang alam na posible na mapanatili ang Achaeminid Empire at ibalik ang isang matatag na posisyon sa mga naidugtong na bansa sa loob lamang ng isang taon. Sa hinaharap, ang kanyang mga reporma at naghihintay na mga patakaran ay luwalhatiin ang Iran sa loob ng 200 taon pa.
Darius ko
Nagawa ni Darius na lumikha ng isang bagong sistemang pang-administratibo, na nagpapalakas sa papel na ginagampanan ng pangangasiwa ng estado, sa lahat ng mga lugar - satrapies - ang koleksyon ng mga buwis ay naayos muli, ang bilang ng mga regular na tropa ay nadagdagan sa mga nasakop na mga bansa. Sa parehong panahon, ang mga Persian ay may nangingibabaw na posisyon sa dagat.
Darius tumpak kong naintindihan ang kahalagahan ng pinakamahalagang tagumpay para sa kanyang estado. Sa taas na 105 metro sa batong Behistun, ang isa sa kamangha-manghang mga labi ng Sinaunang Persia ay nakaligtas hanggang ngayon. Ito ay isang inukit na inskripsiyong cuneiform na pinalamutian ng isang bas-relief ng Darius I at ng mga diyos ng Iran. Naunawaan ng mga siyentista ang kahulugan ng inskripsiyong Behistun lamang noong ika-19 na siglo.
Ang inskripsyon ay nagsasabi tungkol sa kampanya ng Cambyses sa Egypt. Tungkol sa kung paano si Cambyses, bago pumunta sa Egypt, ay nag-utos na patayin ang kanyang kapatid na si Bardia. Tungkol sa kung paano nagsimulang gayahin ang isang pari ng Gaumata kay Bardia at sinakop ang trono. Tungkol sa walang-kamatayan na pagkamatay ng Cambyses. Pinag-uusapan din ito tungkol sa pagsasabwatan laban kay Gaumata, tungkol sa kanyang pagpatay at kasunod na pagbuo ni Darius bilang pinuno ng estado.
Behistun inscription. Tsar o impostor?
Ang ilang mga modernong istoryador ay naniniwala na si Darius ay isang impostor, at siya ang pumatay sa kapatid ni Cambyses, ang totoong Bardia, upang sakupin ang trono. Mahulaan lamang natin kung alin sa mga bersyon na ito ang totoo.
Kung ipinapalagay natin na si Darius I ay nagmula sa kapangyarihan sa pamamagitan ng pagpatay sa totoong Bardia, ang lehitimong tagapagmana ng trono, marami sa atin ang tatawaging kriminal sa kanyang pag-uugali. Gayunpaman, maging tulad nito, pinangunahan ni Bardia (o maling Bardia) ang bansa sa mga pag-aalsa at kaguluhan, sa pagkalito at kaguluhan. Habang pinamamahalaang Darius hindi lamang upang mapanatili ang teritoryo ng estado ng Cyrus II, ngunit din upang palakasin ang estado.
Nasaan ang totoo?
Sa modernong mundo, umaapaw sa pag-igting sa politika, mga digmaang impormasyon, mga rebolusyon na ipinataw mula sa labas, walang katapusang pagsulat muli ng kasaysayan, hindi natin palaging matukoy sa kung anong pamantayan ang dapat suriin ang pinuno ng estado. Paano mauunawaan ang buhay pampulitika sa loob ng bansa at sa ibang bansa? Paano maunawaan kung aling panig ka sa digmaang impormasyon? Nasa panig ka ba ng mga nagsisira o mga makabayan at tagalikha, pagpuputol ng mga sangay sa ilalim ng mga ito? Ano ang hahanapin kapag pumipili ng isang kandidato para sa mga kinatawan ng gobyerno sa mga halalan?
Ipinaliwanag ito ng system-vector psychology ni Yuri Burlan bilang mga sumusunod.
Ang bawat tao ay nakikita ang mundo sa pamamagitan ng kanyang sarili ayon sa kanyang likas na likas na katangian, ang kanyang mga vector, na maaaring naroroon sa isang tao sa halos anumang kumbinasyon at hinuhubog ang kanyang pagkatao, mga kagustuhan sa propesyon, interes at libangan. Ang pang-unawa sa mundo at ang aming lugar sa mundong ito ay nakasalalay din sa kung paano binuo at napagtanto ang ating likas na mga katangian at talento.
Halimbawa, ang mga taong may isang vector ng balat na maliksi, maliksi, may kakayahang umangkop sa katawan at kaluluwa ay maaaring magkaroon ng disiplina at may kakayahang sumunod sa mga batas, talento sa engineering o pagmamahal sa palakasan.
Ang isang lalaking may anal vector ay ang tagapag-alaga ng mga tradisyon. Ang kanyang mga halaga ay pamilya at mga bata. Sa kanyang trabaho, siya ay isang propesyonal, nagbibigay ng pansin sa detalye at nakakapagdala ng anumang negosyo sa isang perpektong resulta.
Ang mga taong may visual vector, kahanga-hanga at mausisa, ay maaaring makabuo ng isang kagandahan, pag-unawa sa sining, pag-ibig para sa lahat ng nabubuhay na bagay: para sa mga halaman, hayop, ibang tao. Nakasalalay sa kumbinasyon ng mga mas mababang mga vector, maaari nilang mapagtanto ang kanilang potensyal na nakikita sa propesyon ng isang doktor, artist, artist, litratista, psychologist. Sa tuktok ng kanyang pag-unlad, ang visual na mata ay maaaring makaramdam ng pag-ibig para sa buong sangkatauhan, karaniwang tinatawag nating mga naturang tao ang mga tao.
Ang mga taong may isang tunog vector, hindi katulad ng mga biswal na tao, mula sa labas ay tila walang emosyon. Hilig nilang mag-isa. Ang pakiramdam ng kagandahan at pagmamahal ay hindi nangangahulugang maliit sa kanila kumpara sa panloob na pagnanais na malaman ang kahulugan ng buhay, ang istraktura ng Uniberso. Ang likas na interes na ito ay maaaring mabuo sa isang pagkahilig para sa agham.
Nangyayari din na ang ating mga likas na katangian ay hindi nakakatanggap ng wastong pag-unlad. Sa kasong ito, ang mga halagang likas sa maunlad na estado ng vector ay hindi umiiral para sa amin, hindi ito nadarama bilang isang bagay na mahalaga at makabuluhan.
Halimbawa, ang may-ari ng vector ng balat, na nakabuo ng kakayahang limitahan, pinahahalagahan ang disiplina at ang batas, ay nagtatakda ng mga layunin para sa kanyang sarili at nakakamit ang mga resulta. Ang gayong tao ay pinahahalagahan ang mga katangiang ito sa ibang paraan. At nang hindi natanggap ang pag-unlad, iyon ay, nananatili sa isang archetypal na estado, ang taong dermal ay hindi maaaring disiplina ang kanyang sarili, hindi sumuko upang makontrol, naghahangad na kunin kung ano ang masama, kumita sa gastos ng ibang tao, ay madaling kapitan ng kasakiman at pansariling interes. Ang may-ari ng anal vector, na kung saan sa potensyal ay maaaring maging isang tunay na makabayan, sa kanyang kabaligtaran, sa halip na mahalin ang kanyang bayan, ay maaaring mapoot sa iba. Ang isang tao na hindi nakabuo ng kanyang potensyal na nakikita ay hindi makikiramay at makiramay sa kalungkutan ng iba, maaawa lamang siya sa kanyang sarili.
Bakit ganito ang rate natin?
Hanggang sa pagtatapos ng pagbibinata, iyon ay, hanggang sa edad na 15-16, nagkakaroon tayo ng mga kakayahang likas sa atin. Sa aming pagtanda, sinisimulan nating ipatupad ang mga ito, upang umangkop sa lipunan. Hindi namamalayan, sinusuri namin ang ibang mga tao sa pamamagitan ng aming sariling sistema ng mga halaga, na tinatawag na "panukala sa pamamagitan ng aming mga sarili."
Sa gayon, ang isang taong may anal vector, na sinusuri ang Darius I, ay marahil ay magagalit na siya ay dumating sa trono nang iligal, habang sa kanan, pagkatapos ng nawawalang mga Cambyses, dapat na natanggap ni Bardia ang trono. Kondena niya si Darius, na lumabag sa tradisyon ng sunod-sunod sa trono.
At ang isang tao na may isang visual vector, na nalaman kung paano nakipag-usap ang hari ng Persia sa mga pinuno ng mga manggugulo, ay kinikilabutan ng kalupitan at isinasaalang-alang siya na isang hindi makataong despot at malupit.
Nakikita natin ang ating mga sarili sa iba at may posibilidad na hindi namamalayan na hinihiling mula sa iba na maging kapareho ng ating sarili. Gayunpaman, kung susuriin mo ang mga resulta ng paghahari nina Bardia at Darius sa konteksto ng mga benepisyo para sa estado, madali itong makilala ang isang tunay na hari mula sa isang impostor.
Sa panahon ng paghahari ni Bardia, ang bansa ay bumulusok sa kaguluhan at pagkalito at nasa gilid na ng pagguho, habang pinananatili ni Darius ang Achaemenid Empire sa loob ng mga dating hangganan nito at pinatatag ang sitwasyon sa pamamagitan ng pagpapalakas ng aparador ng estado. At ang mga gawain ng sinumang namumuno ay maaaring sapat na masuri sa pamamagitan ng pagsagot sa isang pangunahing tanong: pinangalagaan ba niyang mapanatili ang integridad ng kanyang bayan at estado? Ito ang pangunahing gawain niya. At ang pangangailangan mula sa kanya ay batay lamang sa isang pamantayan: kung nakumpleto niya ang gawaing ito o hindi.
Ang kasaysayan ay isinulat ng mga nanalo, walang duda tungkol dito. Ang mga impostor ay muling sinusulat ito. Ang sistema ng estado na nilikha ni Darius ay nagtrabaho hindi lamang sa panahon ng kanyang paghahari, ngunit naobserbahan din ng higit sa isang siglo pagkamatay niya. Ito ay higit sa lahat dahil sa kanyang tagumpay sa kaguluhan, ang kahalagahan nito ay na-immortalize sa tuktok ng Behistun rock. Pagbalik sa kasaysayan, naalala ng kanyang mga kababayan kung ano ang isang aral na natutunan ng Persia, isang beses sa bingit ng pagkawasak.
Si Darius I, na nagawang patatagin ang sitwasyon sa isang bansa ay napunta sa mga pag-aalsa at kaguluhan, at binago ang estado, na ginagawang malakas at maunlad, ay hindi nag-aalinlangan sa kahalagahan ng kasaysayan. Iyon ang dahilan kung bakit binuhay niya ng buhay sa inskripsyon ng Behistun ang memorya ng kasaysayan ng pagpapanatili ng pinakamakapangyarihan at pinakamalaking estado sa Gitnang Silangan ng ika-6 na siglo. BC.
Ang kalimutan ay ang pagsira sa sarili
Ang memorya ng kasaysayan ay isa sa pinakamahalagang konsepto na bumubuo ng estado ng anumang bansa. Para sa mga Ruso, Belarusian at Ukrainians, tulad ng isang pangkaraniwang pag-sign ng pagkakakilanlan sa sarili ay Tagumpay sa Malaking Digmaang Patriotic, tagumpay sa pasismo, sa ideyang misanthropic na Nazi.
Ang pagpapanatili ng memorya ng kasaysayan sa sarili ay nangangahulugang hindi pinapayagang masira ang sarili.
Ang pagpapalit ng mga konsepto, pagpapababa ng halaga ng memorya ng kasaysayan, na aktibong ginagamit sa pakikipagbaka sa impormasyon, ay naglalayon upang mabalisa ang isipan, pagkawala ng respeto sa kanilang mga ugat, at pangkalahatang demoralisasyon ng populasyon.
Para sa kung anong mga layunin ito ay ginagawa, maaaring makita mula sa ngayon ang Ukraine, kung saan ang mga tagapagpahiwatig ng ekonomiya ay nahulog sa ibaba ng antas ng 90 sa loob ng dalawang taon pagkatapos ng Maidan. Paano nagsimula ang lahat? Sa pagpapahina ng mga halagang pangkasaysayan, ang pagpapalit ng mga bayani, ang "paghuhugas ng utak" ng ideyang nasyonalista mula sa bench ng paaralan na may kaugnayan sa pinaka-mahina laban na bahagi ng populasyon - sa mga bata.
Kapag nagsulat sila tungkol sa kawalan ng kapangyarihan at malupit na Stalin, tungkol sa katotohanan na ang mga tao ay nagpunta sa harap lamang sa punto ng baril ng "Smershevites" - ito ay nagpapalaki ng mga katotohanan at nagmamanipula ng mga walang malay na aspeto na isinulat tungkol sa itaas. Ginagawa ito upang maiwanan ang mga tao ng dahilan, ang kakayahang mag-isip nang nakapag-iisa at kritikal na suriin ang mga katotohanan.
Kapag si Stalin at Hitler ay inilalagay sa parehong antas sa mga kategorya ng paghahambing, ito ay isang lantarang paninirang-puri. Sa USSR noong panahon ni Stalin, higit sa 100 mga bansa ang nag-iisa sa isang estado nang walang mapanirang mga ideya ng higit na kahalagahan ng isang lahi kaysa sa isa pa. At ang kapayapaan na sinakop ng mamamayang Soviet sa pamamagitan ng paglaya sa kapwa kanilang bansa at Europa mula sa pasismo ay hindi lamang sa interes ng mga taong naninirahan sa teritoryo ng USSR. Ang mundo ay sinakop para sa lahat: para sa Pranses, para sa mga Czech, at para sa maraming iba pang mga tao ng iba't ibang nasyonalidad mula sa iba't ibang mga bansa.
Paano hindi ulitin ang mga pagkakamali
Maaaring turuan tayo ng kasaysayan na huwag gumawa ng mga pagkakamali ng ating mga ninuno. Nagiging posible ito kapag sinasadya nating ihiwalay ang mga katotohanang pangkasaysayan mula sa mga interpretasyon, at pinagsisikapang malayang unawain ang nangyayari. Ang pagkakaroon ng isang sistematikong pag-unawa sa mga kaganapan, alam ang kalikasang psychic ng kanilang direktang mga kalahok at ang ating sarili, malaki ang pagtaas namin ng aming kakayahang makita ang anumang sitwasyon nang may layunin, madaling makilala ang mga manipulasyon ng mapanirang impluwensya sa impormasyon mula sa katotohanan.
Sa kanyang mga lektura, binibigyang pansin ni Yuri Burlan ang mga kaganapan na humuhubog sa Russia, at mga kabalintunaan ng aming pag-uugali sa ating kasaysayan. Tungkol sa kung paano nabuo ang aming kaisipan sa Russia at kung ano ang mga tampok nito, bakit ang mga Ruso lamang ang may kahihiyan na mahiya sa kanilang bansa, pati na rin kung ano ang maaari nating gawin ngayon para sa ating kaligayahan at kaligayahan ng ating bansa, maaari mong malaman sa libreng online pagsasanay sa sistematikong -vector sikolohiya ng Yuri Burlan. Magrehistro dito:
Pinagmulan:
- Kasaysayan ng Silangan. Tomo 1. Na-edit ni Rybakov R. B., Alaeva L. B. et al. M., 2002 - P. 688
- Mga materyales ng pagsasanay sa system-vector psychology ni Yuri Burlan
