Systemic vision ng mga konsepto ng "development" at "pagpapatupad"
Ang pag-unlad at komplikasyon ng aming psychic ay halata. Ang mga gawaing iyon na lampas sa lakas ng aming mga ninuno, nilulutas namin nang walang anumang mga problema. Ngayon ay makikita ito lalo na malinaw sa halimbawa ng mga computer: ang henerasyon ng ating mga lolo't lola ay hindi may kakayahang pangasiwaan ang bagong bagay na panteknikal na ito, habang ginagawa ito ng aming mga anak nang mabilis hanggang 5 taong gulang.
Ang bawat tao ay ipinanganak na may isang tiyak na hanay ng mga vector, katangian, pagnanasa. Dalawang mga kambal na sanggol na nakahiga sa tabi-tabi sa mga duyan ay magkakaiba na, at ito ay kapansin-pansin sa unang tingin. Sa paglipas ng panahon, ang isa sa kanila ay lalago upang maging isang mas balanseng at detalyadong tao, habang ang iba pa ay palaging mas mapusok at mabilis sa kanyang mga aksyon. Kaya't ito ay itinakda mula sa kapanganakan.
Dumating tayo sa mundong ito na may isang tiyak na hanay ng mga pag-aari na kailangan nating paunlarin at pagkatapos ay mapagtanto. Sa artikulong ito, pag-uusapan pa namin ang tungkol sa mga konsepto ng kapanahunan at pagpapatupad. Malabo at walang katiyakan ng kanilang mga sarili, sa system-vector psychology na kinukuha nila sa isang malinaw na anyo at puno ng malalim na kahulugan.
Sa tanong ng mekanismo ng pag-unlad sa laki ng sangkatauhan
Magsimula tayo sa konsepto ng "pag-unlad". Sa loob ng 50,000 taon, ang sangkatauhan ay umuunlad, lumilipat mula sa mas simpleng mga anyo ng pag-iral sa higit at mas kumplikadong mga bago. Ang mekanismo ay simple: nagbabago kami at kumplikado ang tanawin, at ang tanawin, bilang isa, ay kumplikado sa amin. Ano ang ibig sabihin nito Kumuha tayo ng isang halimbawa.
Sa loob ng mahabang panahon para sa tao, ang sunog ay isang kakila-kilabot, hindi kilalang, elemental na kababalaghan. Ngunit isang araw pinayagan siya ng talino sa pag-apoy ng apoy. Ito ay nagsasangkot ng maraming mga kahihinatnan: ngayon ang isang tao ay maaaring magtaboy ng mga mandaragit, magluto ng pagkain, lumipat sa mga lugar na iyon ng savanna na dati ay masyadong malamig upang mabuhay.
Ang pagkakataong makapasok sa mga bagong teritoryo ay nagbunga ng mga bagong problema: kinakailangan na kahit papaano ay lumipat ng malayo sa buong kawan, upang makayanan ang mga bagong mabangis na mandaragit na matatagpuan sa mga lugar na iyon, kinakailangan upang malaman kung paano mapanatili ang temperatura ng katawan hindi lamang sa yungib na may apoy, ngunit sa labas din nito.
Nahanap ang kanyang sarili sa mga bagong kondisyon, nahaharap sa mga bagong paghihirap, ang tao ay muling pinilit na bumuo, na nagbunga ng higit pa at higit pang mga pagbabago sa tanawin. Unti-unti, nakalabas kami ng mga yungib, lumipat sa mga bahay, at pagkatapos ay sa mga apartment, nagsimulang manirahan hindi sa mga nayon, ngunit sa mga lungsod at maging sa mga megacity, at ang pariralang "pagbabago ng tanawin" ay nakakuha ng isang literal na kahulugan.
Ang proseso na hindi maiiwasang maiugnay sa mga pagbabagong ito ay ang komplikasyon ng ating estado sa kaisipan. Ang mga gawaing iyon na hindi madala para sa aming mga ninuno, nilulutas namin nang walang anumang mga problema. Ngayon ay makikita ito lalo na malinaw sa halimbawa ng mga computer: ang henerasyon ng ating mga lolo't lola ay hindi magawa, na may bihirang mga pagbubukod, na makabisado sa bagong bagay na panteknikal na ito, samantalang ang ating mga anak ay madaling makayanan ito sa edad na lima.
Ang pagpapaunlad ng kaisipan ay nangangahulugang isang unti-unting pagbabago sa papel ng bawat tao sa pakete. Kung mas maaga ang taong balat, mula sa kanyang likas na pagnanasa sa ekonomiya, lumakad sa savannah at nagtipon ng mga sanga upang ang buong kawan ay hindi mag-freeze sa gabi nang walang apoy, pagkatapos ay nagsimula siyang makatipid ng oras at lakas ng buong kawan, halimbawa, pagtayo ng isang tulay kung saan kinakailangan na maglakad dalawang araw nang mas maaga sa pag-bypass. Utang natin sa mga tao sa balat ang lahat ng mga imbensyon na nagpapabuti at nagpapadali sa buhay ng tao - mula sa isang palakol na bato at isang gulong hanggang sa pinaka-kumplikadong mga mekanismo na araw-araw na naglilingkod sa bawat lungsod.
Kung mas maaga ang pangunahing papel ng manonood ay upang obserbahan ang savannah mula sa kanyang likas na pagnanasa para sa kagandahan at, sa paningin ng isang leopardo, upang maging napaka at agad na takot, na binibigyan ang kawan ng pagkakataon na magtago sa oras, pagkatapos ay ito ay siya na naging tagalikha ng tinatawag nating kultura. Ito ay salamat sa kanya na ang halaga ng buhay ng tao ay tumaas nang labis, umusbong ang sining, moralidad, etika.
Kung mas maaga ang papel na ginagampanan ng isang mabubuting tao ay umupo sa gabi at makinig sa mga nakakagambalang tunog ng savannah (kung sakaling ang isang leopardo ay lumusot doon) at sabay na pakinggan ang kanyang sarili, na nagsisilang ng mga bagong saloobin, pagkatapos ay ang tunog ang engineer ay naging isang pilosopo, ang lumikha ng mga relihiyon. Ang mga mabubuting tao ay nasa pinanggalingan ng lahat ng mga ideya na lumipat sa sangkatauhan.
Tulad ng alam natin, ang tao ay isang sama-sama na pagkatao. Sama-sama, ang mga tao ng lahat ng mga vector, na mapagtanto nila o hindi, ay nagtatrabaho upang matupad ang dalawang pangunahing gawain ng sangkatauhan: upang mabuhay sa lahat ng mga gastos at upang ipagpatuloy ang kanilang mga sarili sa oras. Sa paglipas ng panahon, ang papel na ginagampanan ng bawat vector ay nagiging mas kumplikado upang pinakamahusay na matupad ang mga gawaing ito.
Sa gayon, nagiging malinaw kung ano ang ibig sabihin ng "kaunlaran" na may kaugnayan sa buong sangkatauhan. Ngayon ay tingnan natin nang mabuti ang indibidwal na pag-unlad ng bawat indibidwal.
Indibidwal na Buhay: Pag-unlad at Napagtatanto
Ang isang bata ay ipinanganak sa mundong ito na ganap na archetypal. Nangangahulugan ito na ang mga vector, mga katangian nito ay hindi pa ganap na nabuo at maaari lamang matupad ang papel na ginampanan nila sa sinaunang kawan. Ang mga manonood ay maaari lamang matakot. Mga Oralista - hiyawan, binabalaan ang kawan ng panganib. Mga manggagawa sa katad - upang makatipid, upang makagawa ng mga panustos.
Noong unang panahon ang mga archetypes na ito ay hinihiling ng lipunan, kinakailangan sila. Ngayon ang karamihan sa kanila ay hindi nagdadala ng isang payload, at maaaring ipinagbabawal ng batas sa balat o nililimitahan ng visual na kultura. Kaya, halimbawa, ang archetype ng balat ay maaaring magpakita ng kanyang sarili bilang koleksyon ng iba't ibang mga basura ayon sa modelo ng Plyushkin, na mukhang katawa-tawa mula sa pananaw ng modernong lipunan (ang mga banta ngayon ay isang ganap na magkakaibang pagkakasunud-sunod: walang pag-iimbak ng pagkain ang makatipid mula sa isang pagsabog ng bombang nukleyar), o bilang pagnanakaw, na ipinagbabawal ng batas.
Ang isang bata ay may 12-15 taon ng buhay upang makalabas sa archetype at bumuo. Ang panahong ito sa system-vector psychology ay tinukoy bilang ang panahon hanggang sa at kabilang ang pagbibinata. Ang pagkakaroon ng tawid sa linya ng pagbibinata, ang isang tao ay magkakaroon ng higit pa o mas kaunting mga likas na likas na katangian, ang kanyang mga vector ay bubuo, iyon ay, handa na silang iakma ang tanawin, sa isang tiyak na antas. Walang karagdagang pag-unlad ng mga vector. Sa kabuuan ng kanyang kasunod na buhay, ang isang tao ay gumagamit ng kanyang mga pag-aari sa antas kung saan nabuo na ang mga ito.
Mga antas ng pag-unlad. Ang bawat vector ay may apat na antas ng pag-unlad:
- walang buhay
- gulay,
- hayop,
- tao
Isaalang-alang natin ang mga ito gamit ang visual vector bilang isang halimbawa:
- Sa antas na walang buhay, tinatangkilik ng manonood ang pagbabago ng mga visual impression: iba't ibang kulay sa mga ulap, magagandang tanawin ng mga ilog at lawa, magagandang kasuotan, alahas, pampaganda, atbp. Sa antas na ito, ang paningin ay masigasig sa panlabas na mga katangian, gagawin niya laging pansinin kung ang isang bagay ay hindi Kaya. Narito mayroon kaming isang batang babae na walang ibang nakikita kundi ang magagandang mga blusang at palda, na walang pakialam sa mga bulaklak, o para sa mga hayop, o para sa mga tao.
- Sa antas ng vegetal, ang manonood ay may kakayahang makiramay sa mga bulaklak, puno, pusa at aso, lahat ng nabubuhay na bagay maliban sa mga tao. Humihingi ng paumanhin ang aming batang babae na pumili lamang ng isang bulaklak, pinapakain niya ang lahat ng mga pusa sa lugar o lumilikha ng isang lipunan para sa proteksyon ng mga hayop.
- Sa antas ng hayop, ang taong biswal ay nagsisimulang makiramay sa mga tao. Ang aming batang babae ay nakakaranas na ng isang malalim na sapat na pakiramdam ng pag-ibig, lumikha ng isang pang-emosyonal na koneksyon sa isang tao, at nakaka-empatiya sa mga tao.
- Sa antas ng tao, ang pang-visual na estado ng pag-ibig ay pangunahing, mahal niya, sa prinsipyo, lahat, ang buong mundo, mula sa isang talim ng damo at dahon sa mga puno hanggang sa mga tao. Gustung-gusto ng aming batang babae ang mundong ito, tinatangkilik ang bawat bagong araw, ay lubos na mahal ang isang tao, taos-pusong makiramay sa nangyayari, hindi kapani-paniwalang uri.
Ang pag-unlad ng mga katangian sa lahat ng mga vector, maliban sa olpaktoryo, ay mula sa walang buhay na antas patungo sa tao. Sa parehong oras, ang isang mas mataas na antas ng pag-unlad ay may kasamang lahat ng mga nasa ibaba, ngunit hindi kabaligtaran. Sa gayon, ang isang manonood, na binuo sa antas ng "tao", ay magpapakain sa pusa, magdidilig ng bulaklak, at hangaan ang ulap, ngunit mas gugustuhin niyang makipag-usap sa mga tao sa lahat ng ito.
Ang isang tao ay nakaayos ayon sa prinsipyo ng higit na kasiyahan - ginagawa namin kung ano ang nagdudulot sa amin ng higit na kasiyahan, hindi mas mababa: ang paghimod sa pusa, syempre, kaaya-aya, ngunit ang pakikipag-usap sa isang kawili-wiling tao ay higit na kasiyahan, at pinili namin siya. Ngunit ang paningin sa mata, na binuo sa antas ng gulay, kasama ang lahat ng kanyang pag-ibig sa mga pusa at bulaklak, ay hindi magagawang umibig sa isang tao at maaari ring sabihin na "ang mga tao ay mas masahol kaysa sa mga hayop."
Ano ang nakasalalay sa pag-unlad ng vector?
Mula sa likas na kapangyarihan ng pagnanasa - pag-uugali, mula sa presyong ipinataw ng tanawin at kung paano namin natutunan na makayanan ito. Ang tanawin sa kasong ito ay ang aming kapaligiran sa pagkabata, at higit sa lahat ang aming mga magulang, bakuran at paaralan. Halimbawa, ang isang ina ay nagtuturo sa isang dermal na bata na disiplina o isang anal na mag-order - ito ay may kapaki-pakinabang na epekto sa pag-unlad ng kanilang mga pag-aari at pinapayagan ang dermal na bata na maging pinuno ng kumpanya sa hinaharap, at ang anal sex sa maging isang dalubhasa sa pagtatasa ng data at pagproseso, ang pinakamahusay sa pinakamahusay.
Ito ay isa pang usapin kung ang isang ina, halimbawa, ay kumukuha ng isang anal na bata mula sa palayok, na kung saan ay lumalabag sa kanyang kakayahan para sa malalim na pagsusuri at sistematisasyon sa natitirang bahagi ng kanyang buhay, naging mahirap para sa kanya na tapusin ang kanyang trabaho at polish ito sa pagiging perpekto. Sa kasong ito, mananatili siyang hindi nai-unlad o sa isang mababang antas ng pag-unlad.
Kapag lumipas ang panahon hanggang sa pagbibinata at pagbibinata, pinag-uusapan na natin ang tungkol sa pagsasakatuparan, iyon ay, tungkol sa paglalapat ng aming mga pag-aari sa tanawin. Napagtatanto ang ating sarili, nararanasan natin ang kasiyahan ng buhay.
Kung ang isang tao ay hindi pa nabuo at nanatili sa archetype, pagkatapos ay naiwan siya ng isang maliit, maliit na kasiyahan. Ako, isang archetypal leatherworker, kumukuha ng lahat ng basura mula sa lahat ng mga basurahan papunta sa aking apartment, naglalakad upang makatipid sa mga gastos sa paglalakbay, atbp. Iniisip ko lamang ang aking sarili, kung paano ko gagawing mas mahusay ang aking sarili, kung paano makatipid ng mas maraming pera para sa aking sarili.
Kung ang isang tao ay nabuo, pagkatapos ay magagawa niyang tangkilikin ang buhay sa isang ganap na naiibang antas. Narito ako - isang nabuong leatherworker, engineer, imbentor. Salamat sa akin, ang mga tao ay hindi kailangang maglakad sa ikadalawampu palapag at hindi kailangang magdala ng tubig mula sa balon. Hindi ko ito direktang ginagawa para sa aking sarili, ngunit tulungan ang ibang mga tao na makatipid ng enerhiya at mga mapagkukunan, ang aking mga imbensyon ay hinihiling, at sa pamamagitan nito ay nasisiyahan ako sa buhay.
Bukod dito, ang pagpapatupad ay isang proseso. Hindi ako makakapag-imbento ng isang bagay minsan at magpahinga sa aking mga mahal sa buong buhay ko. Kailangan kong magsikap sa lahat ng oras, magtrabaho ng lahat ng oras upang mawala ang kasiyahan ko sa buhay.
Sa kabuuan, sabihin natin ang sumusunod: ang bawat tao ay nakatalaga sa ilang mga pag-aari at pagnanasa at ang kapangyarihan na mapagtanto ang mga kagustuhang ito. Tinanong ngunit hindi ibinigay. Napakahalaga para sa bawat isa na dumaan sa panahon ng pag-unlad sa pagkabata sa pinakamahusay na paraan at gawin ang lahat ng pagsisikap upang mapagtanto sa pagkakatanda. Malalaman mo ang higit pa tungkol sa mga konsepto ng "pag-unlad" at "pagpapatupad" sa pagsasanay na "System-vector psychology" ni Yuri Burlan.
