Pag-flagellation ng sarili. Ang madugong mga lihim ng medieval exorcism
Ang parusang corporal ay mayroon nang libu-libong taon. Wala lamang nag-isip tungkol sa kung paano nila maaapektuhan ang kapalaran ng isang tao. Ang pinakakaraniwang pamamaraan ng parusang corporal ay isang pamalo o stick.
Ang parusang corporal ay mayroon nang libu-libong taon. Wala lamang nag-isip tungkol sa kung paano nila maaapektuhan ang kapalaran ng isang tao. Ang pinakakaraniwang pamamaraan ng parusang corporal ay isang pamalo o stick. Unti-unti, sa pag-unlad ng sangkatauhan at paglitaw ng relihiyon at kultura, nagsimulang lumitaw ang mga mas sopistikadong pamamaraan ng pagpapatupad at mga kasamang instrumento - isang pamalo, pagkatapos ay isang latigo at isang latigo. Ang lahat ay nakasalalay sa kung saan, kailan, kanino at kanino sila ginamit. Sa paganism, ang pamalo ay ginamit upang "hikayatin" ang mga alipin na magtrabaho, ngunit walang banggitin na self-flagellation.
Ang isa sa mga nakakamanghang ebidensya sa kasaysayan na natagpuan sa mga unang nakasulat na mapagkukunan ng sinaunang panahon ay ang tradisyon ng kusang-loob na paghagupit, laganap sa mga kabataan ng Spartan na lumahok sa taunang mga kumpetisyon, kung saan ang pinakapinagtatagumpay na nanalo, iyon ay, ang isang nakatanggap ng pinakamaraming bilang ng hampas, nagbitiw sa sakit. Ito ang unang pagbanggit ng palo, na inayos bilang tanda ng pagsamba sa kulto sa harap ng dambana ni Diana, nang ang mga batang lalaki ay pinalo ng espesyal na kalupitan.
Nang maglaon, sa halimbawa ng flagellation ng mga kabataan ng Spartan, nagsimulang mabuo ang mga lipunan at sekta ng flagellants at whipworms. Sa walang maliit na kahalagahan ay ang katotohanan na ang mga sekta na ito, sa katunayan, ay kabilang sa kategoryang "hindi pag-iwas" at nagsagawa ng mga ritwal at kaugalian ng "pagsasakit sa laman." Sa pag-usbong at pagkalat ng Kristiyanismo, ang ideya ng self-flagellation ay itinaas sa unahan at aktibong isinulong ng Simbahang Katoliko.
Ang pagpapahirap sa sarili bilang isa sa mga sangkap ng asceticism ay katangian ng lahat ng mga relihiyon, ngunit ang Kristiyanismo ay nagtatalaga nito ng isang espesyal na papel. Nakasuot ito ng nakataas na mga espiritong salitang "hindi matitinag na paglilingkod sa Diyos," kung saan sa katunayan ang laman ay napailalim sa pinakamalakas na pang-aabusong pisikal.
Ang pagpapahirap sa sarili ay direktang nauugnay sa flagellation - ang pamamaraan ng pisikal na sadomasochism - isa sa mga pinakakaraniwang impluwensyang naganap sa mga monasteryo sa buong daang siglo, kasama ang unang bahagi ng ikadalawampu siglo. Palagi itong ginagawa ng may-ari ng vector ng balat sa pagkakaroon ng isa o dalawang itaas na vector - visual at / o tunog. Ang layunin ng algolagnia ay nakasalalay sa isang bundle.
ALGOLAGNIA (literal na "uhaw sa sakit") - pagpapalakas ng mga karanasan sa sekswal sa pamamagitan ng sakit. Minsan ginagamit ang term na ito upang tukuyin ang parehong sadismo at masochism (Oxford Explanatory Dictionary of Psychology. Ini-edit ni A. Reber).
Bilang karagdagan sa paghagupit, sa maagang Kristiyanismo, ang pagpapahirap sa sarili ay ipinahayag sa pagsusuot ng isang shirt ng buhok ng mga monghe, taong relihiyoso, ascetics mula sa mas mataas na klase upang "mapigilan ang mapanghimagsik na laman, sa gayon ay labanan ang kasalanan at itaguyod ang pag-unlad ng espiritwal. mga hangarin. " Nang maglaon, ang mga flagellant ay nagkalat ng self-flagellation sa buong kanlurang Europa, na ipinangangaral ito bilang "isang espesyal na uri ng kasiyahan at hindi mailalarawan na kaligayahan."
Ang mga nasamantalang balat-biswal na tao ay naging miyembro ng mga flagellant na komunidad at iba't ibang mga kongregasyon - mga samahang monastic na walang katayuan ng mga order. Sa ilalim ng malakas na impluwensyang saykiko ng mga namumuno sa balat, na madaling manipulahin ang mga pagkiling sa paningin at takot, ang mga mananampalataya, sa pamamagitan ng pagsusuot ng mga tanikala na bakal at mabibigat na pagsisisi para sa mga kasalanan na may pagbagsak sa sarili, ay umaasang mapayapa ang mas mataas na kapangyarihan at maiwasang ang parusang ipinadala mula sa langit, halimbawa, ang salot na naganap sa medyebal na Europa.
Ang magaspang damit na gawa sa buhok ng kambing o kamelyo, na isinusuot nang direkta sa katawan, ay lubos na pumipigil sa paggalaw at kinuskos ang balat nang walang awa. Noong ika-16 na siglo, ang nasabing pagsubok ay tila hindi sapat, at ang tradisyonal na hair shirt ay pinalitan ng manipis na kawad na may tinik na nakaharap sa katawan. Ang anumang kilusan ay nagbigay ng higit na labis na pagdurusa (basahin: kasiyahan) sa isa na nagsuot nito. Ngayon, ang kasanayan ng "pagod ng katawan" ay patuloy na umiiral sa ilang mga saradong relihiyosong order, sekta, impormal na pamayanan at mga subculture, ngunit hindi ito humahantong sa kabanalan, tulad ng sa mga unang araw, salungat sa maling pag-asa ng mga kalahok nito.
Sa panahon at pagkatapos ng rebolusyong sekswal, ang pagpapahirap sa katawan na tinawag na "subspace" ay laganap sa mga laro ng pag-ibig, bahay-alitan, at mga tanggapan ng dominatrix.
Kaya't ano nga ba ang pagpapahirap sa sarili? Mortification ng laman o pagkagumon sa kasiyahan? Para sa mga taong may isang vector ng balat, tiyak na ito ay masakit na pagtitiwala.
Ang pagpapahirap sa sarili, ayon sa mga istoryador, ay naging tanyag sa mga manlalakbay, monghe at maharlika na "kahit saan ay makita ang mga tao na may mga latigo, tungkod, sinturon at walis (walis na gawa sa mga sanga) sa kanilang mga kamay, na masigasig na kinubkob ang kanilang mga sarili sa mga kagamitang ito, Inaasahan na makamit ang pabor ng banal na kapangyarihan. " Hinimok at pinilit pa ng mga klero na may balat na balat na gawin ang mga ganoong bagay. Tulad ng alam mo, ang mga mabubuting tao ay hindi masyadong interesado sa kanilang sariling katawan, sa halip ay isang pasanin ito sa kanila. Ang pari na may tunog sa balat ay likas na may mababang libido at hindi nagsusumikap para sa mga kasiyahan sa laman, madali niyang tanggapin ang pagiging walang asawa at mananatiling tapat sa kanya hanggang sa katapusan ng kanyang buhay.
Ang isang ganap na magkakaibang bagay ay anal-sound at anal-visual, iyon ay, ang mga pumili ng paglilingkod sa Panginoon para sa kanilang sarili na taliwas sa kanilang tunay na kalikasan. Ang hindi naiiba na dobleng libido ng mga nasabing ministro ng simbahan at ang pagpapataw ng pagkawalang kabuluhan maaga o huli ay humantong (at nagpapatuloy hanggang ngayon) sa mga pang-internasyonal na iskandalo batay sa pag-akyat ng homosekswalidad sa mga teologo mismo, mga parokyano ng simbahan ng parehong kasarian at pari. Ang tukso ay naging napakalakas, halos imposibleng hindi matukso ng mga kaisipang salungat sa panata na ginawa sa Diyos, kung ang banal na ama ay kailangang makinig araw-araw sa mga nagsisising kababaihan na may iba`t ibang edad, na inaamin ang kanilang nagawa na mga kasalanan. Kabilang sa mga kabataang makasalanan ay palaging may isa o iba pa, na hindi naman talaga mahirap akitin na pumasok sa "banal na komunyon."
Ang mga anal-sound-visual na isa ay hindi sasali sa pagpapahirap sa sarili, nang walang isang vector ng balat, ang mga tao ay hindi makakakuha ng kasiyahan mula sa self-flagellation, ngunit kung magkano ang kasiyahan sa anal mula sa panonood ng pambubugbog ng mga nagkakasalang kasamahan, karaniwang tao, at higit pa sa mga maharlika tungkod o latigo. Ang klero ay nag-imbento ng iba't ibang antas ng publisidad ng parusa, mula sa isa-sa-isang pagpapatupad, sa pagkakaroon ng mga monastic na mga kapatid, halimbawa, o sa parisukat sa lahat ng matapat na tao. Bilang karagdagan, ang mga bahagi ng katawan na maaaring paluin ay inireseta: sa itaas ng baywang at sa ibaba.
Narito kinakailangan upang paghiwalayin ang mga uri ng mga taong nagsagawa ng flagellation - paghagupit, kung saan nangyayari ang pagpukaw sa sekswal at karagdagang kasiyahan sa sekswal.
Sa proseso ng flagellation, may kasangkot na dalawang tao, tawagan natin silang "berdugo" at "biktima".
Ang "tagapagpatupad", bilang isang panuntunan, ay isang taong may malungkot na hilig, na nagpapahayag ng kanyang saloobin sa biktima sa pamamagitan ng pambubugbog. Sa mga mapagkukunang pampanitikan na naglalarawan sa sitwasyon ng mga ulila sa mga orphanage o monasteryo, madalas na binanggit ng mga may-akda ang mga katotohanan ng pagpapahirap sa mga bata ng mga tagapagturo at guro. Nagsimula sila sa verbal sadism, nakakahiya, bilang panuntunan, isang bago o mapanghimagsik na batang babae sa pagkakaroon ng buong klase, sa gayong paraan ay pinabayaan siya. Karaniwang hindi makatiis ang biswal na bata sa ganoong pagkakahiwalay at namatay.
Ang manonood, tulad ng walang iba, ay nangangailangan ng isang koneksyon sa emosyonal, hindi bababa sa isang laruan, na kung saan siya ay pinagkaitan dahil sa mahigpit na mga patakaran ng isang orphanage o isang monastery school. Ang anumang pakikipag-ugnay sa pagitan ng mga batang babae ay mahigpit na sinusubaybayan ng mga tagapagturo o madre, na hindi pinapayagan silang bumuo ng mga pagkakaibigan na pinapayagan silang suportahan ang bawat isa. Ang pag-ibig lamang sa Diyos, kung saan ang visual na bata ay hindi nakatanggap ng anumang emosyonal na init, takot sa kanya at pagdarasal ang pangunahing kinakailangan para sa pagtira sa mga kanlungan. Kung sinubukan ng isang bata na ibalik ang hustisya o labanan ang "atake ng guro", pagkatapos ay pinarusahan siya ng hiwa ng mga pamalo.
Ang pagpapatupad ay isinagawa ng mga abbes o madre, na nakikilala sa pamamagitan ng partikular na kalupitan, kung ito ay isang monasteryo. Ang mga nagtuturo sa lungsod o pribadong mga kanlungan ay mga tao, bilang panuntunan, mga solong tao, napapailalim sa mahigpit na pagbabawal na magkaroon ng mga panlabas na gawain sa gilid. Ang mismong proseso ng paghagup ay nagbigay sa kanila ng espesyal na kasiyahan, na humahantong sa isang balanseng estado ng biochemistry ng utak sa pamamagitan ng pagtanggap ng kanilang mga endorphin ng kaligayahan at kasiyahan.
Ang pagbagsak ng mga bata sa mga bata, na kung saan hindi lamang mga ordinaryong mortal, ngunit maging ang mga prinsipe ng dugo ay napailalim, sa ilang mga kaso ay humantong sa ganap na hindi inaasahang mga resulta. Para sa marami, ang parusa na may tungkod o pilikmata ay isang kasiyahan, at hindi lamang nila kusang humiga sa flogging bench, ngunit sadya ring gumawa ng mga pagkakasala upang maparusahan. Sa mga pinakamagagandang boarding house sa London, kung saan dinala ang mga aristokrat, ang parusa para sa anumang pagkakasala ay mahinahon na isinagawa. Ang ilang mga batang babae "pagkatapos ng unang suntok sa mga tungkod … nakaranas ng isang kakaibang pakiramdam, at kung ano ang dapat na magsilbing parusa na nabuo sa kanilang isipan tulad ng makalangit na mga saloobin na nakaranas sila ng labis na kasiyahan."
Sa gayon, sa halip na isang pang-edukasyon na epekto, ang mga tungkod ay naging isang katangian ng kasiyahan sa sekswal, kumikilos sa pamamagitan ng isang manipis, tumatanggap na balat, na nagbabago nang malaki sa mga kaisipan ng mga batang babae, na nabuo ang mga sadomasochistic na pagnanasa. Nang maglaon, nang lumaki ang mga batang babae, ang mga kasanayang ito ay hindi nawala kahit saan, ngunit pinagsama-sama lamang. Hindi nakakakuha ng kasiyahan mula sa buhay ng sex sa pamilya, mga babaeng may biswal sa balat, na binugbog noong bata pa, ay naghahanap ng anumang mga paraan upang masiyahan ang kanilang masokismo.
Ngayon ang problemang ito ay ipinakita nang hindi gaanong masidhi. Ang pagkatalo sa mga bata na may isang vector vector ng balat para sa pagkakasala o pagnanakaw ay nagdaragdag ng peligro na ang isang batang lalaki ay magiging isang talunan at talunan, at isang batang babae, kung hindi isang patutot, pagkatapos ay isang babaeng may masamang hilig. Sa Runet, maraming mga site na may nilalaman na hinihikayat ang flagellation. Wala sa mga kalahok na kusang-loob na nakikipag-ugnay sa gayong mga kasanayan ay hindi nag-iisip tungkol sa paglabag sa kanilang sariling kapalaran, pinapalitan ang kanilang sitwasyon sa buhay para sa mas masahol, na nagdadala sa ibabaw ng mga pathological na instincts ng hayop, kung aling sangkatauhan ang nagsusumikap na labanan sa hindi bababa sa huling 6000 taon, sinusubukang pigilan ang pangunahing paghimok at pagpapakita ng mga paghihigpit sa kultura.
