Pamamaraan ng Makarenko
Ang isang sistematikong pag-iisip muli ng pinakamahalagang karanasan ng isang natitirang guro, isang malalim na pag-unawa sa mga dahilan para sa kanyang tagumpay, batay sa pinakabagong kaalaman sa system-vector psychology ng Yuri Burlan, ay magbibigay sa pamamaraan ni AS Makarenko ng pangalawang buhay, at tayong lahat - Inaasahan na magaganap ang hinaharap.
Ang aking pinaka-malinaw na pag-alaala mula sa kurso sa pedagogy ay isang panayam sa pamamaraan ng Anton Semyonovich Makarenko. Naaalala ko na nasaktan ako kung paano, sa maikling panahon, isang guro ang nagawang ilabas ang mga karapat-dapat na mamamayan ng estado ng Soviet mula sa mga batang lansangan na naitala ng lipunan bilang basura.
Nabuhay …
Ngayon ang prinsipyo ay nangingibabaw sa edukasyon sa Russia: ang pagliligtas ng mga nalulunod na tao ay gawain ng kanilang pagkalunod mismo. Walang sinumang tinanggal ang responsibilidad mula sa mga guro para sa kanilang mga mag-aaral, subalit, sa kaganapan ng kanilang pagkabigo sa buhay, ang lihis na pag-uugali ay sinisisi sa mga magulang, sa lipunan sa kabuuan, at ang edukasyon ay walang kinalaman dito. "Kung ang kanilang mga magulang ay hindi nangangailangan ng mga anak, sino ang nangangailangan sa kanila?" Ang bahagi ng pagpapalaki ng proseso ng pedagogical ng paaralan ay praktikal na tinanggal. Ang pag-unlad ay ang pangunahing tagapagpahiwatig ng pagiging epektibo ng parehong isang indibidwal na guro at ang paaralan sa kabuuan. Personal na paglaki, tagumpay ng isang indibidwal, pagkilala at promosyon ng mga batang may talento, isang indibidwal na diskarte sa bawat mag-aaral - lahat ng mga pamantayan na ito para sa pagsusuri ng gawain ng paaralan ay malinaw na nagpapakita ng mga halaga ng ating modernong lipunan sa balat, isang lipunan ng mamimili.
At kung paano turuan ang mga mag-aaral kung, sa isang banda, mayroong isang pamilyang hindi kapani-paniwala sa lipunan, at sa kabilang banda, mayroong isang hindi malusog na kalagayang moral sa bansa? Walang kapangyarihan na mga guro, bagong nawalang henerasyon, isang walang espiritu na lipunan - lilitaw ang isang masamang bilog, na tila imposibleng masira. At higit pa at mas madalas na sinusubukan nilang sagutin ang isa sa walang hanggang mga katanungang Ruso: sino ang sisihin, habang mas kagyat na unawain: kung ano ang gagawin?
Ano ang gagawin sa hindi mapigilan, "walang malasakit" na kabataan, na may mga hindi na-aakmang mga orphanage sa lipunan (ayon sa istatistika, 10% lamang sa mga ito ang matagumpay sa malayang buhay), kasama ang libu-libong mga kriminal na kabataan na naninirahan ayon sa masamang senaryo ng "nakawin, uminom - to kulungan "? Dalhin ang karanasan ng ibang tao bilang isang kopya ng carbon o magbayad pa rin ng pansin sa mga nakamit ng mga guro sa bahay, na hindi naaangkop na nakatuon sa limot?
Ang karanasan ng AS Makarenko ay napag-isipan, para sa pinaka-bahagi, bilang isang bahagi ng materyal na pang-edukasyon sa kasaysayan ng pedagogy, na ang kapalaran ay "upang makapasa sa pagsusulit at kalimutan". Ngunit hindi ba natin itinapon ang bata mismo, kasama ang system ng Makarenko? Bakit kailangan natin ang mga komyun at republika ng Skid? Subukan nating malaman ito nang sistematiko.
Halimbawang guro
Si Anton Semyonovich Makarenko, sa desisyon ng UNESCO noong 1988, ay kasama sa listahan ng apat na natitirang guro ng mundo na tumutukoy sa pag-iisip ng pedagogical noong ikadalawampung siglo, kasama sina John Dewey, Georg Kerschensteiner, Maria Montessori. Sa kabila ng matitinding kontrobersya na nakapalibot sa pagkatao ni Anton Semyonovich, ang kanyang pedagogical na karanasan ay malawak na inilapat at inilapat sa ibang bansa.
Sa pamamagitan ng kanilang kalikasan, ang mga taong anal-visual ay perpektong tagapagturo. Mahigpit, hinihingi, nabasa nang mabuti, patas, matapat, sila ay mga propesyonal sa kanilang larangan. Ang personal na paglahok sa isang pangkaraniwang hangarin, taos-pusong interes sa kapalaran ng mga bata, hindi interesadong pag-ibig ay nagbigay sa puso ng mga kilalang tao na hooligan.
Ang sariling pagtatasa ni Makarenko sa kanyang aktibidad sa pagtuturo ay nagpapahiwatig: Ang aking mga taong Gorky ay lumaki na rin, na nagkalat sa buong mundo ng Sobyet, mahirap ngayon para sa akin na kolektahin sila kahit sa aking imahinasyon. Hindi mo mahuli ang inhenyero na si Zadorov, na inilibing sa isa sa mga kilalang proyekto sa konstruksyon ng Turkmenistan, hindi mo maaaring tawagan ang doktor ng Special Far Eastern Vershnev o ang doktor sa Yaroslavl Burun sa isang petsa. Kahit na sina Nisinov at Zoren, kung saan ang mga batang lalaki ay lumipad na palayo sa akin, kinakabog ang kanilang mga pakpak, ang kanilang mga pakpak lamang ang hindi pareho ngayon, hindi ang malambot na mga pakpak ng aking pedagogical na simpatiya, ngunit ang mga bakal na pakpak ng mga eroplano ng Soviet.
At si Osadchy ay isang technologist, at si Mishka Ovcharenko ay isang drayber, at isang meliorator na lampas sa Caspian Sea Oleg Ognev at isang guro na si Marusya Levchenko, at isang driver ng karwahe na si Soroka, at isang installer na Volokhov, at isang locksmith na Koryto, at isang foreman ng MTS Fedorenko, at mga pinuno ng partido - Si Alyoshka Volkov, Denis Kudlatiy at Volkov Zhorka, at may isang tunay na tauhang Bolshevik, ay isang sensitibong Mark Scheingauz, at marami, marami pang iba."
Bilang karagdagan, dapat pansinin na ang epithet na "perpektong guro" ay kasuwato ng mga naturang katangian ni Anton Makarenko bilang isang matapat na kaibigan, isang mahusay na ama-ama, isang maaasahang asawa, isang disenteng tao. Ito ay hindi nakakagulat para sa isang binuo at natanto na pagkatao na may isang anal-visual na bundle ng mga vector.
Pedagogical path
Matapos ang pagbagsak ng monarkiya sa Russia, Digmaang Sibil sa bansa ng Soviet, bilang karagdagan sa kagyat na gawain ng pagpapanumbalik ng ekonomiya, ang gawain ay upang turuan ang mga karapat-dapat na mamamayan ng isang sosyalistang estado, upang lumikha ng isang masaganang lipunan na walang krimen at karahasan.
Ang pagkasira ng anumang sistema ay ang paghahati ng kabuuan (sama) sa mga indibidwal na detalye. Ang pagbagsak ng rehistang tsarist ay humantong sa pagkakawatak-watak ng lipunang Russia sa mga sari-saring piraso, iyon ay, sa pagkawala ng pamayanan, ang integridad ng pakete. Ang lahat ay halo-halong sa kaguluhan, kung saan ang bawat isa ay nakaligtas sa abot ng makakaya niya. Ang isa sa mga fragment na ito ay hindi kanais-nais na mga bata sa kalye na nakaligtas sa kanilang sarili o nagtakip sa mga kawan na may ranggo ng archetypal sa loob.
Ang malakas na presyon ng tanawin ay nagtulak kahit na ang mga bata mula sa dating medyo mayaman na mga pamilya sa archetype, sila ay naging magnanakaw. Posible lamang na muling ayusin ang mga piraso ng rehistang tsarist sa isang bagong kabuuan batay sa isang malakas na pangkalahatang ideya, at ang ideyang ito ay nasa himpapawid: hindi kami alipin, hindi tayo alipin, mula sa bawat isa alinsunod sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang gawa. Sa pedagogy, tanging si A. S. Makarenko ang may kakayahang gawin ito sa kanyang hindi kapani-paniwala na kapangyarihan ng paningin, na nag-iisa lamang ang maaaring ilipat ang isang abstract na ideya ng tunog sa kongkretong serye ng visual na mga rekomendasyong metodolohikal at nakakumbinsi na kasanayan.
Kahit na habang nag-aaral sa instituto ng guro, nagsaliksik si Makarenko ng isang napaka-sensitibong paksa - ang krisis ng modernong pedagogy, kung saan matagumpay niyang naipagtanggol ang kanyang tesis. At sabik siyang magbigay ng kontribusyon sa pagbabago ng sitwasyon para sa mas mahusay.
Nagustuhan niya ang pagkakasunud-sunod ng Poltava Gubnarobraz upang ayusin ang isang kolonya ng paggawa para sa mga nagkakasala sa kabataan noong 1920. Sa loob ng walong taon na pinamunuan ni Anton Semyonovich ang kolonya na ito, kalaunan ay pinangalanan ito kay Maxim Gorky. Mula noong 1927, ang Makarenko ay naging isa sa mga pinuno ng Felix Dzerzhinsky Children's Labor Commune at pinagsama ang dalawang posisyon sa loob ng anim na buwan. Gayunpaman, matapos ang matalas na pagpuna sa pedagogical system na binuo niya ni Nadezhda Krupskaya, siya ay pinatalsik mula sa kolonya. M. Gorky, at pagkatapos ay mula sa labor commun.
Mula noong 1935, nagtrabaho si Makarenko sa gitnang patakaran ng pamahalaan ng NKVD ng Ukrainian SSR bilang isang katulong sa pinuno ng departamento ng mga kolonya ng paggawa, pagkatapos nito ay pinamunuan niya ang pedagogical na bahagi ng labor colony No.
Sa mga huling taon ng kanyang buhay, si Anton Semenovich ay pangunahing nakikibahagi sa pamamahayag, aktibidad sa panitikan, ibinahagi ang kanyang karanasan sa mga guro, at nakipag-usap sa mga mambabasa. Noong unang bahagi ng 1939, iginawad sa Makarenko ang Order of the Red Banner of Labor, at noong Abril 1, biglang namatay ang natitirang guro.
Ang sistemang pedagogical ng Makarenko, ang matataas na nakamit, kahusayan ng aplikasyon, sa kabila ng masigasig na mga kritiko at masamang hangarin, ay hinirang si Anton Semyonovich sa mga tanyag na pigura hindi lamang ng Soviet, kundi pati na rin ang pedagogy sa buong mundo.
Pedagogy Makarenko
Ang pamana ng pedagogical ni Makarenko ay maaaring nahahati sa dalawang bahagi: pedagogy para sa mga magulang at pedagogy para sa mga guro.
Kaya, sa "Aklat para sa Mga Magulang" si Anton Semyonovich ay nagbibigay ng simpleng payo sa mga may sapat na gulang tungkol sa pagpapalaki ng mga anak. Ang edukasyon sa pamilya ang batayan para sa pagbuo ng personalidad ng isang bata, habang binigyang diin ni Makarenko ang kahalagahan ng isang kumpletong pamilya bilang unang malakas na koponan, kung saan ang mga magulang (o isa sa kanila) ay ang awtoridad para sa sanggol.
Natukoy niya ang maraming uri ng awtoridad ng magulang:
1. Ang awtoridad ng pagpigil. Nangingibabaw ang nasa hustong gulang sa mga bata, na kadalasang nagiging mahina ang kalooban, nababalewala. Kadalasan, ang mga ama ay sumusunod sa pinakapangilabot na uri ng awtoridad na ito.
2. Ang awtoridad ng pedantry. Hindi pinoprotektahan ng mga magulang ang anak, madalas din itong maging isang walang hugis, kawalan ng pagkusa, umaasa, mahina ang kalooban na nilalang.
3. Ang awtoridad ng distansya. Ang mga magulang ay naglaan ng kaunting oras sa kanilang mga anak, itinatago ang mga ito sa isang distansya mula sa kanilang sarili, inaalagaan ang kanilang sariling buhay sa mas malawak na lawak, na iniiwan ang mga anak sa kanilang sarili. "Palaging nangyayari ang pag-aalaga, kahit na wala ka sa bahay."
4. Ang awtoridad ng pag-ibig. Maling awtoridad, ang kakanyahan na kung saan ang mga magulang ay gumagawa ng mga konsesyon sa kanilang mga anak, pinapayagan silang paikutin ang mga lubid sa kanilang sarili, binibigyang katwiran ang kanilang pag-uugali sa napakalawak na pagmamahal sa kanila, kung ang mga bata lamang ang sumunod sa kanila.
5. Ang awtoridad ng kabaitan. Ang pagsunod ng mga bata ay naayos sa pamamagitan ng pagmamahal ng bata, ang kabaitan ng mga magulang.
Inirekomenda ni Makarenko na ang mga may sapat na gulang ay sumunod sa huling uri ng awtoridad ng magulang, pati na rin ang bigyang pansin ang pakikisalamuha ng bata, ang kanyang pakikipag-usap sa mga kapantay, ilapat ang paggawa sa edukasyon, obserbahan ang mga prinsipyo ng isang malusog, matagumpay na koponan sa buhay ng pamilya, hinimok upang tandaan na "hindi mo maaaring turuan ang isang tao na maging masaya, ngunit maaari mo siyang turuan upang siya ay maging masaya."
Intuitively, ang AS Makarenko ay bumalangkas ng mga prinsipyo na kasunod na nakumpirma ng sistematikong pag-aaral sa larangan ng walang malay na kaisipan: ang gawain ng mga magulang ay paunlarin ang mga katangian ng vector ng bata sa bawat posibleng paraan, upang maabot niya ang antas ng isang sapat na tugon sa ang mga kinakailangan ng buhay na pang-adulto at mayroong bawat dahilan para sa pinakamasayang pagsasakatuparan ng kanyang sarili sa lipunan.
Mga tagubiling panturo
Alam na alam ni Makarenko ang malaking responsibilidad at mahalagang papel na ginagampanan ng mga guro sa lipunan. "Apatnapu't apat na pung-ruble na mga guro ay maaaring humantong sa kumpletong agnas hindi lamang ng isang pangkat ng mga taong walang tirahan, kundi pati na rin ng anumang pangkat," kaya't pinataguyod niya ang malinaw na mga pedagogical na pamamaraan na maaaring madaling ipakilala, mabisang pinagsama saanman, sa anumang mga bata, na may iba't ibang materyal at teknikal na kundisyon.at mabuting resulta ay mananatiling hindi nagbabago. Nagawa niyang paunlarin ang tulad ng isang pedagogical system. Narito ang mga pangunahing punto nito:
1. Para sa muling edukasyon ng mga batang kriminal, kinakailangang gumamit ng pangkalahatang mga pamamaraan sa edukasyon, kapaki-pakinabang na produktibong paggawa, at hindi isang rehimen ng bilangguan na may mga bakod at guwardya. "Ang aking trabaho sa mga batang lansangan ay hindi talaga isang espesyal na gawain sa mga batang lansangan. Una, bilang isang gumaganang teorya, mula sa mga unang araw ng aking trabaho sa mga walang tirahan, itinatag ko na walang mga espesyal na pamamaraan ang dapat gamitin kaugnay sa mga walang tirahan."
2. Ang ugnayan na "guro - mag-aaral" ay dapat mabuo sa tiwala, pagmamahal, respeto. "Tulad ng maraming mga hinihiling hangga't maaari sa isang tao at hangga't maaari ay respetuhin."
3. Isang magkakaibang diskarte sa bawat bata, imposibleng hingin mula sa lahat ng mga bata ang parehong pag-unlad ng kanilang mga kakayahan, upang ayusin ang mga ito sa "pamantayan". "Kung may kaunting kakayahan, kung gayon ang paghingi ng mahusay na pag-aaral ay hindi lamang walang silbi, ngunit kriminal din. Hindi mo mapipilitang mag-aral ng mabuti. Maaari itong humantong sa mga kalunus-lunos na kahihinatnan."
Sa parehong oras, dapat nating pagsikapang tiyakin na ang bawat mag-aaral ay makakahanap ng isang lugar para sa kanyang sarili sa proseso ng pang-edukasyon, upang mayroon siyang mga paboritong paksa, isang paboritong bagay. Mahalaga rin na maunawaan na "ang pinaka-talento sa isang buwan ay mapoot sa iyo para sa paggawa sa kanila na gawin ang hindi nila kayang gawin," kaya kailangan mong malaman ang mga katangian ng isang partikular na bata.
4. Ang mga guro ay dapat maging malikhain, hindi natatakot lumihis mula sa pangkalahatang tinatanggap na mga pattern, mga umiiral na stereotype, at kumilos para sa interes ng mga bata. "Upang talikuran ang panganib ay nangangahulugang isuko ang pagkamalikhain."
5. Ang mga salita ng guro ay dapat suportahan ng mga gawa. "Ang pandiwang edukasyon na walang kasamang gymnastics ng pag-uugali ay ang pinaka-kriminal na pagsabotahe."
6. Kailangang manalo ang guro ng pagmamahal, pagtitiwala at respeto ng kanyang mga mag-aaral, kung gayon ang mga positibong resulta ng muling edukasyon at pag-aaruga ng mga bata ay hindi magtatagal.
"Maaari kang maging tuyo sa kanila sa huling antas, na hinihiling sa punto ng pickiness, maaaring hindi mo napansin ang mga ito … ngunit kung sumikat ka sa trabaho, kaalaman, swerte, pagkatapos ay mahinahon - huwag lumingon: sila ay nasa iyong tagiliran … At kabaligtaran, gaano man ka kaibig-ibig, nakakaaliw sa pag-uusap, mabait at palakaibigan … kung ang iyong negosyo ay sinamahan ng mga pagkabigo at pagkabigo, kung sa bawat hakbang ay malinaw na hindi mo alam ang iyong negosyo… you will never deserve anything but contempt."
Ang pangunahing bagay ay ang koponan
Ang Makarenko ay gumawa ng isang espesyal na kontribusyon sa pagbuo ng mga prinsipyo ng pag-aayos ng isang koponan ng mga bata, na nagpapahintulot sa pagsasama ng mekanismo ng personal na pagpapasigla at benepisyo sa lipunan. Una sa lahat, ito ang prinsipyo ng responsibilidad ng bawat isa bawat isa. Walang sinuman sa koponan ang naiwan na walang trabaho, bawat isa ay may kanya-kanyang lugar na responsibilidad.
Halimbawa, ang simpleng paglilinis ay naging isang turn ng responsibilidad ng mga mag-aaral para sa isang timba, basahan, kalinisan ng silid, iyon ay, isang uri ng teknolohikal na proseso. "Ang pananagutan para sa timba at basahan ay pareho ng lathe para sa akin, kahit na ang huli sa isang hilera, ngunit dito nakabitin ang mga fastener para sa pinakamahalagang katangian ng tao: isang pakiramdam ng responsibilidad. Kung wala ang katangiang ito, maaaring walang komunistang tao, magkakaroon ng "kakulangan".
Bilang karagdagan, si Makarenko ay hindi nagsagawa ng "bobo, malupit" na mga eksperimento sa mga bata, ngunit ibinigay sa koponan ang lahat ng kailangan para sa buhay at trabaho. Ang pinagsamang mga aktibidad ng mga matatanda at bata, ang kanilang pag-unawa sa isang pangkaraniwang gawain na makabuluhan para sa lahat na pinapayagan na lumikha ng isang kapaligiran ng pagtitiwala.
- At sino ang iyong boss? Siguro si Makarenko? may nagtanong at nagtago sa karamihan. Malawak na ngumiti si Zhorka: - Isang tanga! Tiwala kami kay Anton Semyonovich, sapagkat siya ay atin, at kumikilos kaming magkasama.
Dapat pansinin na na-pin ni Anton Semyonovich ang lahat ng kanyang pag-asa sa sama-sama sa kabuuan, na nagtuturo sa bawat mag-aaral na mamuhay sa interes ng sama-sama.
"Hiniling ko ang edukasyon ng isang matigas, malakas na tao na maaaring gumawa ng parehong hindi kasiya-siyang trabaho at pagbubutas na gawain, kung ito ay sanhi ng mga interes ng sama-sama. Bilang isang resulta, ipinagtanggol ko ang linya ng paglikha ng isang malakas, kung kinakailangan, at mahigpit, inspiradong koponan."
Ang pag-emere sa pandaigdigang ideya ng paglikha ng isang buo mula sa mga bahagi, AS Makarenko, sa isang systemic pack (sama), ay nagturo sa mga mag-aaral ng pangunahing aralin - ang pagtanggap para sa pagbibigay sa pack ay isang daang beses na mas mahalaga at mas kaaya-aya kaysa pagtanggap para sa kapakanan ng pagtanggap, iyon ay, para sa sarili. Daig niya ang ayaw ng mga mag-aaral para sa bawat isa sa iba`t ibang paraan, ngunit sa gitna ng lahat ng pamamaraan ng pamamaraang Makarenko ay ang visual na pagmamahal sa isang tao na may kumpletong kawalan ng takot. Ito ay ang kawalan ng takot sa pangitain, dinala sa antas ng ganap na pagbibigay, na may kakayahang akitin ang ibang mga tao, lalo na ang mga taong hindi gaanong umunlad, na sa una ay ang mga hayop na walang archetypal - ang mga mag-aaral ni Anton Semyonovich. Si Makarenko ay hindi likas na namumuno sa urethral, ngunit sa daan-daang mga mag-aaral niya ay hindi siya mapaglaban na awtoridad, isang huwaran, laman ng laman ng kanyang kawan.
Naaalala ng mga mag-aaral ng Makarenko na walang pagkondena sa kanilang koponan, ang mga problemang lumitaw ay malulutas kaagad, ang mga layunin ay malinaw at malinaw para sa lahat. Ang guro mismo ang nagsulat: "Tayong lahat ay madaling magtitiis sa napakaraming mga pagkukulang, tinanggihan ang ating sarili ng hindi kinakailangang libangan, sa pinakamagandang suit, sa pagkain, na nagbibigay ng bawat libreng sentimo sa baboy, para sa mga binhi, para sa isang bagong makina ng pag-aani. Ginamot namin ang aming maliliit na sakripisyo sa gawaing pagpapanumbalik nang napakahusay at mahinahon, na may masayang pagtitiwala na pinayagan ko ang aking sarili ng isang direktang buffoonery sa isang pangkalahatang pagpupulong nang itinaas ng isa sa mga kabataan ang tanong: oras na upang manahi ng bagong pantalon. Sinabi ko: - Dito natapos namin ang pangalawang kolonya, yumaman, pagkatapos ay tahiin namin ang lahat: ang mga kolonyista ay magkakaroon ng mga pelus na pelus na may isang sinturon na pilak, ang mga batang babae ay magkakaroon ng mga damit na seda at sapatos na pang-patent na balat, ang bawat detatsment ay magkakaroon ng kanilang sariling kotse at, at saka,isang bisikleta para sa bawat kolonista. At ang buong kolonya ay itatanim ng libu-libong mga rosas na palumpong. Kita mo ba Pansamantala, bumili tayo ng isang mahusay na Simmental na baka na may tatlong daang rubles na ito. Tawang-tawa ang mga kolonista, at pagkatapos nito ang mga patch ng calico sa kanilang pantalon at nilagyan ng langis na kulay-abong "cheps" ay tila hindi mahirap para sa kanila."
Ang isang malinaw na istraktura ng pamamahala, patuloy na pagsasanay at espiritu ng koponan ay may malaking kahalagahan sa mahusay na koordinadong gawain ng koponan. "Ang mekanika at istilo ng aming relasyon ay likas na nai-assimilate ng bawat komunidad. Salamat dito, pinamamahalaan namin upang maiwasan ang anumang uri ng paghati sa koponan, poot, pagkontento, inggit at tsismis. At ang lahat ng karunungan ng mga ugnayan na ito, sa paningin ng mga Communards, ay nakatuon sa pagkakaiba-iba ng komposisyon ng konseho ng mga kumander, na napuntahan na ng kalahati ng mga Communards at ang natitira ay tiyak na bibisita. Ang Konseho ng mga Kumander ay palaging nasa taas ng sitwasyon, sa kabila ng variable na komposisyon nito. Ang tradisyon at karanasan ng mga matatandang henerasyon na nakaalis na sa pamayanan ay may malaking kahalagahan dito. Sa mga kakaibang gawain ng konseho, kinakailangang ituro ang isa, ang pinakamahalaga: sa kabila ng lahat ng mga hindi pagkakasundo sa konseho ng mga kumander, dahil ang pasiya ay inilabas at inihayag sa utos,walang nakakaisip na hindi ito matutupad."
Kaya, ang pedagogical system ng Makarenko ay batay sa dalawang haligi - ang mahusay na organisasyon ng koponan ng mga bata at ang priyoridad ng kapaki-pakinabang na gawaing produktibo.
Ang buong katotohanan tungkol sa diskarteng Makarenko
Colony sila. M. Gorky, pati na rin ang komun sa kanila. Si F. Dzerzhinsky ay madalas na bisitahin ng mga banyagang delegasyon, mga pangkat ng mga manggagawa at opisyal ng Soviet, at mga guro. At lahat sila ay nagtanong ng parehong tanong: "Kaya ito ang mga batang lansangan?"
Ang hugasan, suklay, matalino, magalang na mga komunard, na nakakaalam kung paano kumilos nang may dignidad, pati na rin ang kalinisan, kaayusan, kapaligiran ng negosyo sa mga workshop ay sumalungat sa mayroon nang mga ideya tungkol sa mga batang lansangan. Kaya't, ang mga mapagkukunan ng malupit na pagpuna sa pamamaraan ni Makarenko ay naiintindihan: ang ilan ay tumangging maniwala sa nakasulat (narinig mula sa mga nakasaksi), "hindi ito maaaring maging ganoon," "nangyayari lamang ito sa mga kwentong engkanto," ang iba ay iniugnay ang guro sa pananakit, tinawag ang kanyang pedagogy na "bilangguan", at inakusahan din na "ang sistemang Makarenko ay hindi isang sistema ng Sobyet."
Bukod dito, iilan sa mga tao ang nagkagusto sa mga pahayag ni Makarenko na "mula sa tuktok ng mga tanggapan ng" Olimpiko ", hindi nila nakikilala ang anumang mga detalye at bahagi ng trabaho. Mula doon maaari mo lamang makita ang walang katapusang dagat ng isang walang mukha na pagkabata, at sa tanggapan mismo mayroong isang modelo ng isang abstract na bata, na gawa sa pinakamagaan na mga materyales: mga ideya, naka-print na papel, mga pangarap ni Manilov … "Olimpian" ay kinamumuhian teknolohiya. Salamat sa kanilang pangingibabaw, pedagogical at teknikal na pag-iisip, lalo na sa usapin ng aming sariling pag-aalaga, ay matagal nang nabubulok sa aming mga pedagogical na unibersidad. Sa lahat ng aming buhay sa Sobyet, walang mas malungkot na kondisyong teknikal kaysa sa larangan ng edukasyon. At samakatuwid, ang gawaing pang-edukasyon ay isang negosyo ng gawaing kamay, at sa mga industriya ng gawaing kamay ito ang pinaka-paatras."
"Ang resulta ng pagbabasa ng mga librong pedagogical ay ang kumpiyansa na sa aking mga kamay ay walang agham at walang teorya, na ang teorya ay dapat na makuha mula sa buong kabuuan ng mga totoong phenomena na nagaganap sa harap ng aking mga mata. Sa una ay hindi ko rin naiintindihan, ngunit simpleng nakita na hindi ko kailangan ng mga formula ng libro, na hindi ko pa rin maitatali sa kaso, ngunit agarang pagsusuri at agarang aksyon. Kami ay palibutan na napapalibutan ng isang kaguluhan ng maliliit na bagay, isang buong dagat ng pinaka-kinakailangang elementarya ng sentido komun, na ang bawat isa ay may kakayahang basagin ang lahat ng aming pantas na pedagogical science hanggang sa mga smithereens."
Ano ang kagaya ng pagbabasa sa mga aces ng pedagogy, kagalang-galang na mga propesor, matataas na opisyal na nagtatrabaho sa larangan ng edukasyon? Nakapalathala sila ng napakaraming mga papel, nai-publish na libro, monograp, disertasyon, at narito na …
Paatras na pedagogy na hindi gumagana sa pagsasanay, para sa pinaka bahagi na walang katuturang edukasyon na pedagogical. Malinaw na ang karamihan ng umiiral na mga pedagogical na piling tao ng Soviet ay sinubukan sa bawat posibleng paraan upang maiwasan ang pagkalat ng mga ideya, karanasan ni Makarenko, upang hindi mabago, upang bigyang-katwiran ang kanilang pag-iral. At tinanong na ni Anton Semyonovich ang kanyang lohikal na mga katanungan, hindi nai-publish sa mga pedagogical publishing house, ngunit sa mga akdang pampanitikan: Ang aming pedagogical na produksyon ay hindi kailanman naitayo alinsunod sa teknolohikal na lohika, ngunit palaging ayon sa lohika ng moral na pangangaral. Lalo na ito ay kapansin-pansin sa larangan ng ating sariling pag-aalaga … Bakit sa mga teknikal na unibersidad na pinag-aaralan natin ang paglaban ng mga materyales, at sa mga pedagogical na unibersidad hindi namin pinag-aaralan ang paglaban ng indibidwal kapag sinimulan nila itong turuan?
Matagumpay na nalampasan ni Makarenko ang "paglaban sa pagkatao" sa pamamagitan ng malalim na pag-unawa sa mga personal na katangian ng kanyang mga mag-aaral, na binigyan siya ng pagkakataon na paunlarin ang mga ito alinsunod sa mga katangiang ito, at hindi sa kabila ng mga ito, hindi sa pamamagitan ng paglaban, ngunit kasama ang vector ng kaisipan: mula sa ang predestinasyon, sa pamamagitan ng pag-unlad, sa pagsasakatuparan ng mga personal na pag-aari ng bawat isa para sa ikabubuti ng lahat.
Sa parehong oras, may mga tao na hinahangaan ang mga aktibidad ni Makarenko at pinagtibay ang kanyang karanasan, tinulungan siya sa pagpapalaganap ng kanyang pamamaraan.
Ngayon sa Russia ang problema sa kalidad ng edukasyon para sa parehong mga mag-aaral at guro ay mas matindi kaysa dati. Ang pamamaraan ni Makarenko, batay sa mga prinsipyo ng pag-aalaga sa isang koponan, kung saan ang lahat ay gumagana para sa kabutihan ng kabuuan, ay mas nauugnay kaysa dati.
Ang pagkasira ng mga pundasyong panlipunan noong dekada 1990 ay humantong sa ating lipunan na muling hatiin ang kabuuan sa isang kaguluhan ng indibidwal, nakikipagkumpitensya sa bawat isa na mga maliit na butil. Ang pagkakaiba lamang mula sa mga rebolusyonaryong kaganapan noong isang siglo na ang nakaraan ay walang ideya na makakatulong sa pag-isahin ang mundo sa isang solong buo. Tapos na ang oras para sa malalaking ideya. Ang sistemang pang-edukasyon, na binitawan nang nag-iisa, nawala ang istraktura nito at nagsimulang pasasalamin sa mga proseso na nagaganap sa lipunan. Ang isang indibidwal na diskarte sa pagtuturo sa mga bata ay umunlad, ang edukasyon ay nakalimutan lamang.
Ang isang napakaraming bilang ng halos nagmamadali na nakasulat na mga aklat, "system" at "diskarte", na sinubukan alinsunod sa mga batas ng archetypal na akumulasyon ng balat at anal nepotism, ay bumaha sa merkado, na kinagambala ang mga guro na hindi sanay na gamitin ang kalayaan sa pagpili. Ang mga nakaligtas sa cataclysm ng muling pagbubuo ng sistema ng edukasyon ay pinili mula sa magagamit na pinaka-naa-access, iyon ay, malayo sa pinakamahusay. At imposibleng pumili ng pinakamahusay dahil wala.
Ang pagbibigay diin sa sariling katangian, pagiging natatangi at personal na oryentasyon sa harap ng mga labi ng isang nawasak na "sistema" ng edukasyon ay humantong sa kumpletong pagkawasak ng edukasyon bilang isang konsepto. Ipinapakita ng pananaliksik na 98% ng 1,600 mga bata na 3-5 taong gulang ay nagpapakita ng malikhaing pag-iisip. Matapos ang limang taon ng pag-aaral, ang rate ng pagkamalikhain ay bumaba ng 70%, at sa labas ng 200,000 katao higit sa 25, 2% lamang ang nag-iisip sa labas ng kahon! Paradox: ang diin sa isang personal na diskarte sa pagtuturo ay nagbibigay ng isang homogenous na masa ng karaniwang mga mamimili nang walang banal na spark sa kanilang mga ulo. Ano ang dahilan?
Sa panahon ng kanilang pag-aaral sa paaralan, ganap na nakakalimutan ng mga bata kung paano makihalubilo sa bawat isa sa antas ng paglutas ng isang karaniwang problema. Ang mga kinakailangang i-individualize ang diskarte sa mga bata sa bawat posibleng paraan ay napagtanto ng lokal bilang "pag-aalaga" - mga indibidwal na konsulta, takdang aralin, proyekto. Ang pagtuturo mula sa unang baitang ay hindi nakakagulat sa sinuman. Ngunit ang tulong sa pagkakahuli ay halos wala bilang isang kapaki-pakinabang sa lipunan para sa mabuti at mahusay na mga mag-aaral. Ang pagtataguyod ng mga nakatatandang klase sa mga mas bata ay malayo sa nakaraan. Ang pananagutan para sa iba pa ay hindi itinatag o nabuo sa paaralan. Inilalagay namin ang koleksyon ng aming mga anak. Ang pagkakaroon lamang ng mahigpit na kontrol sa pagpaparusa mula sa itaas, na isinasagawa ng mga guro o pinuno ng mag-aaral, ang bata ay nakasanayan na magtrabaho ng eksklusibo para sa kanyang sarili, para sa kanyang personal na tagumpay, nang hindi binibigyan ang anuman sa koponan, sa kawan, sapagkat hindi ito kapaki-pakinabang.
Pagbuo ng kanyang personal na tagumpay at ang nagresultang pagmamataas, ang mag-aaral ay hindi na maaaring "lumubog" sa isang pangkaraniwang bagay tulad ng paglilinis ng silid aralan. Ang kasanayan sa pagkolekta ng pera upang magbayad para sa paglilinis ng trabaho ay laganap; taos-puso ang mga magulang na naniniwala na gumagawa sila ng mabuti para sa mga bata. Ang aralin ng paggawa ay pinaghihinalaang bilang isang kumpletong anachronism. Ang pagnanais para sa mataas na kalangitan ng personal na kalayaan at kagalingang pampinansyal sa kaisipang Ruso ay hindi nauugnay sa pisikal na paggawa, kahit na bilang isang panimulang punto para sa karagdagang pag-akyat sa taas. "Lahat o wala," sabi ng aming kaisipan sa urethral, na nagpapahiwatig, siyempre, lahat at sa anumang paraan para sa dugo nito.
Sa mga kundisyon ng sibilisasyong Kanluranin, ang pag-aalaga ng mga indibidwal ay nagbubunga ng sama-sama lamang dahil sa itaas ng balat na batayan ng indibidwal na pagnenegosyo at kumpetisyon ay ang superstructure ng batas na pinag-iisa ang mga pinag-aagawan na paksa sa isang "pagkakaisa ng hindi pagkakapareho" - bago ang batas lahat sila pantay Sa aming mga kundisyon ng kaisipan ng urethral-muscular, ang batas sa balat ay hindi kinuha para sa ipinagkaloob at hindi gumagana tulad ng nararapat, at hindi pa kami nag-i-mature sa ibang batas sa psychic, samakatuwid, sa yugtong ito, wala kaming pinag-iisang kadahilanan, maliban sa sistematikong kaalaman ng istraktura at kahulugan ng pack.
Maaari mong, siyempre, subukang mag-imbento ng mga bagong sistema ng edukasyon at pag-aalaga, ngunit magiging mas lohikal na gamitin ang mayroon nang kaalaman, nasubukan na isang beses sa aming tanawin sa mga kundisyon ng "pagkolekta ng mga bato" - sa pamamagitan ng pamamaraan ng AS Makarenko, sistematikong pag-isipang muli ito at pagbagay ito sa mga modernong kondisyon na hindi pinsala sa kakanyahan.
Sa konteksto ng natatanging kaisipan ng urethral-muscular ng Russia, walang silbi na sumangguni sa Karanasang pedagogical na karanasan. Nasubukan sa ating lupa, nagbibigay ito ng ganap na magkakaibang mga resulta kaysa sa Kanlurang Europa o Amerika.
Sa puntong ito, ang pedagogical system ng Makarenko ay perpekto para sa atin. At ito ang pinaka tama. Ang pagsubok na hikayatin ang aming mga anak na "makamit ang mga personal na layunin" ay pilitin sila sa balat ng archetypal. Ang pangunahing ideya ng Makarenko ay ang pag-aalaga ng isang personalidad sa pamamagitan ng isang koponan - isang tumpak na hit para sa pagpapaunlad ng mga katangian ng vector ng mga bata sa mga kondisyon ng urethral-muscular mentality. Ang pag-aalaga na may pagtuon sa mga likas na hilig ng bata, kasama ng sama-sama na mga aktibidad, kung saan natututo ang mga bata na responsibilidad hindi lamang para sa kanilang sarili, kundi pati na rin para sa ikabubuti ng buong pangkat, ay ginagawang malusog na miyembro ng lipunan.
Ang pagpasok sa karampatang gulang, ang gayong mga bata, una, ay ganap na maiakma sa lipunan, ibig sabihin Iyon ay, tinuruan silang mabuhay at makipag-ugnay sa isang koponan, at pangalawa, makakakuha sila ng labis na kasiyahan mula sa buhay, dahil gagana sila sa kanilang mga lugar, dahil ang mga may sapat na gulang ay nag-ambag sa pagpapaunlad ng likas na hilig, at hindi hinubog kung ano ang gusto nila mismo sa bata. At pangatlo, at ito ang pinakamahalagang bagay, ang mga naturang bata, sa pagpasok sa karampatang gulang, ay makatuon hindi lamang sa pagtanggap (lahat ay may utang sa akin, at wala akong utang sa sinuman - ang posisyon ng mga modernong hindi lamang mga kabataan, kundi pati na rin ng mga may sapat na gulang), tungo sa pagbibigay - upang magkaroon ng isang matandang pakiramdam ng responsibilidad sa lipunan.
Sa loob ng 13 taon ng kanyang pedagogical work kasama ang mga batang lansangan, itinuring ni Makarenko na ang pinaka-makabuluhang imbensyon ay ang sistema ng pinagsama-sama na detatsment, na nilikha upang matupad ang isang tiyak na layunin, kung saan ang bawat isa ay maaaring subukan ang kanyang sarili bilang isang kumander. "Ito ay para dito na ang aming kolonya ay nakilala sa pamamagitan ng 1926 sa pamamagitan ng kapansin-pansin na kakayahan nitong ibagay at ayusin muli para sa anumang gawain, at upang matupad ang mga indibidwal na detalye ng gawaing ito ay palaging isang kasaganaan ng mga kadre ng may kakayahan at maagap na tagapag-ayos, tagapamahala, tao kung kanino ang maaaring umasa."
Ang pag-imbento na ito ay hindi maaaring sobra-sobra sa mga tuntunin ng wastong pagraranggo sa pangkat at pag-unlad ng mga kabataan na urethral, na madalas na pinigilan sa iba pang mga sistemang pang-edukasyon. Malaya at maligalig, bihira silang mag-apela sa mga anal edukador. Gayunpaman, sa sistemang Makarenko, ang kanilang mga katangian ng vector ay buong binuo. Upang maging isang namumuno sa iyong kawan, na maging responsable para sa iyong mga tao ay ang pinakamahusay na pag-unlad para sa isang urethral na bata.
Si Makarenko ay nagsulat: Maaari kang sumulat ng isang buong pamamaraan para sa mahalagang gawaing ito. Binubuo ito sa pag-aayos ng mga bagong pananaw, sa paggamit ng mga mayroon nang, sa unti-unting pagpapalit ng mas mahahalagang mga. Maaari kang magsimula sa isang magandang tanghalian, at sa isang paglalakbay sa sirko, at sa paglilinis ng pond, ngunit dapat mong palaging buhayin at unti-unting palawakin ang mga prospect ng buong koponan."
Imposible ring sobra-sobra ang kawastuhan ni Makarenko dito. Ang pinakamahalagang bagay sa pagpapalaki ng mga bata ay hindi upang pakainin sila, ngunit upang turuan silang kumain nang mag-isa. Hayaan silang makihalubilo upang magawa nila ito nang walang anumang mga problema sa hinaharap, maging matanda. Hayaan silang paunlarin ang kanilang likas na pag-aari upang masulit nila ang mga ito sa hinaharap. At narito ang bawat bata ay dapat lapitan mula sa kanyang tagiliran - depende sa kanyang mga tampok sa vector.
Ang disiplina sa koponan ay pinananatili din sa isang pambihirang wastong paraan - sa pamamagitan ng kahihiyan sa lipunan, takot sa pagkondena sa publiko. "Nang walang anumang mga pasiya, walang mga protokol at halos walang mga talumpati, dahil lamang sa kanilang pagiging masinsinan at paghingi." Ang mga prinsipyo ng sama-samang pagkakaroon ng mga bata, na binuo ni Makarenko, ay matagumpay na tinatagumpay sapagkat isinasaalang-alang nila ang mga kakaibang katangian ng aming kaisipan. Mula sa kanyang malapit na pangkat na koponan, kung saan "isa para sa lahat at lahat para sa isa", maraming mga kamangha-manghang tao, dalubhasa, mga propesyonal na manggagawa ang lumabas.
Sa pag-ibig sa kanyang mga anak, isang guro na may mataas na propesyunal, binigyan sila ni Makarenko ng pinakamahusay na maibibigay ng isang guro - ang pagkakataong maging kanilang sarili at ilapat ang kanilang sarili para sa ikabubuti ng lipunan, na ginagarantiyahan ang isang magandang kinabukasan.
Sa pamamagitan ng pagtaguyod ng kolektibismo sa mga bata at isang pakiramdam ng responsibilidad ng bawat isa para sa bawat isa, at bawat isa para sa lahat, magagawa nating tipunin ang ating lipunan, na nahulog sa mga fragment ng archetypal, para sa isang mas mahusay na hinaharap, kung saan ang mga konsepto tulad ng "walang tirahan", Ang “orphanage”, “swindler” o “bribe-taker” ay itatago sa mga maalikabok na diksyonaryo sa ilalim ng heading na "para sa opisyal na paggamit".
Hindi posible na ilapat ang pamamaraan ng A. S. Makarenko sa dalisay na anyo nito sa ating panahon - nagbago ang oras, nagbago rin ang ating mga anak. Ang isang sistematikong pag-iisip muli ng pinakamahalagang karanasan ng isang natitirang guro, isang malalim na pag-unawa sa mga dahilan para sa kanyang tagumpay, batay sa pinakabagong kaalaman sa system-vector psychology ng Yuri Burlan, ay magbibigay sa pamamaraan ni AS Makarenko ng pangalawang buhay, at tayong lahat - Inaasahan na magaganap ang hinaharap.
