Haruki Murakami. Bahagi 2. "Makinig sa kanta ng hangin"
Ang mga mundo ni Murakami ay mahiwaga, kaakit-akit, kaakit-akit para sa mga naghahanap ng kahulugan hindi sa kulay-abo na pang-araw-araw na buhay, ngunit sa loob ng kanilang sarili. Maaari ba ang pagbabasa ng mga nobela ni Murakami o iba pang mga may-akdang manunulat na magbigay sa atin ng isang kasiyahan?
Magsimula dito
"Napakalaki ng mundo, at kailangan mo ng kaunting maitago - wala talaga, ngunit ang maliit na piraso ng puwang na ito ay hindi matatagpuan."
Lumilikha si Murakami ng kanyang sariling makikilalang bayani na dumaan sa maraming mga gawa. Ang kanyang sama na bayani ay isang binata na wala pang 30 taong gulang. Nabubuhay mag-isa. Pagluluto ng pagkain, pakikinig sa mga talaan, pagtakbo, pag-upo nang maraming oras sa silid-aklatan, pakikipagtalik, paglangoy sa pool, pag-iisip. Dagdag dito ang ilang uri ng gawain ng bayani, na lampas sa karaniwang katotohanan. May hinahanap siya. Sa isang lugar na lampas sa katotohanang ito.
At parang walang espesyal. Si Jonas? Napabayaan? Abnormal? Ngunit maraming mga espesyalista sa tunog, dahil sa pagkakapareho ng mga panloob na estado, na nais na bisitahin ang bayani na ito para sa kanyang masalimuot (hindi bababa sa pang-unawa ng Russia) hapunan o umupo sa silid-aklatan. Para saan? Upang manahimik na magkasama, sa wakas ay pakiramdam na hindi ka nag-iisa.
Mga kwento sa gilid ng realidad
Ito ay malapit at hanggang sa isang nasusunog na sakit sa dibdib na may pamilyar na pakiramdam ng kalungkutan at paghihiwalay mula sa katotohanan ng interes sa iba pa na umaakit kay Murakami ng kanyang tunog ng madla. Ang may-akda mismo sa isa sa mga bihirang panayam ay nagtatalo:
"Maliwanag, mayroon akong kakayahang maunawaan at maiparating ang mga damdaming pagkabalisa, hindi nasisiyahan, pagkabigo, mga ideyal na iyon, mga kagalakan na nabubuhay ng mga tao"
Ang psychology ng system-vector ng Yuri Burlan ay nagtatalo na mayroong halos 5% ng mga naturang naghahanap bilang "tagalabas" sa buong sangkatauhan. Tila nasa labas ng materyal na mundo, sa labas ng mga canon ng pag-unawa sa katotohanan. Nais nilang hanapin ang kahulugan ng kanilang pag-iral. Nais nilang makilala ang kaluluwa. Ito ang mga mabubuting tao na, na binabasa ang tungkol sa mga katulad na estado sa kanilang mga estado, ay nakakahanap ng isang pansamantalang pagpuno ng kanilang walang hanggang sakit na kawalan ng laman sa loob.
Ngunit ang isang matatag na pakiramdam na hindi ka nag-iisa ay lilitaw lamang kapag naiintindihan mo ang isang tao sa lahat ng kanyang mga kaisipan. Kung hindi man, alinman sa isang libro o isang pag-uusap sa isang kaibigan ay hindi magkakaroon ng butas sa puso. Ikaw ay uri ng pagbabahagi, nakatanggap ng isang bahagi ng pag-unawa, ngunit nanatili sa iyong sarili, at ang sakit ay bumalik muli.
"Kapag wala kang magbahagi ng malungkot na saloobin, magsisimulang paghiwalayin ka ng mga saloobin sa kanilang mga sarili."
Ang "The Darkness Inside a Man" ay isang paboritong tema ng Murakami. Ang balangkas ay, tulad nito, hinihimok ng lakas ng walang malay. Sinasabi ng pilosopiya sa Silangan na walang kasamaan, mayroong isang bagay na hindi maintindihan. At hinuhukay ng mga bayani ang hindi maiintindihan sa loob ng kanilang mga sarili.
Ang ilang mga kritiko ng pagkamalikhain ay nagtala na namamahala si Murakami na lumikha ng isang kahaliling etika batay sa pilosopiya ng Budismo, ngunit sinusubukang sagutin ang mga tanong ng aming panahon tungkol sa kung paano hindi mawawala ang iyong sarili kung ang lahat ng kaugalian na paniwalaan ay nawala mula sa ilalim ng kanyang mga paa.
Ang pamumuhay ng mga bayani ni Murakami ay inilarawan bilang isang bagay sa pagitan ng "Zen at jazz" - "jazzen", "jazz Zen".
Therapeutic ang mga ito para sa tunog-visual na pang-unawa ng mga kwento sa gilid ng katotohanan at pantasya, lohikal na konklusyon at hindi lohikal na mga aksyon, magkahalong damdamin at isang walang tigil na paghahanap para sa isang bagay sa mundo kung saan maaari mong makita ang dalawang buwan sa kalangitan, kung saan ang susi sa walang hanggan ang pag-ibig ay Symphonietta Janacek, kung saan mula sa kawalan ng kahulugan, maaari kang magtago sa isang balon.
"Ang isang mundo na walang pag-ibig ay tulad ng hangin sa labas ng bintana. Ni hawakan ito, o lumanghap ito"
Ang bawat nobela ni Murakami ay pinupuno ng mga kwento ng pag-ibig. Tila kakaiba at hindi maintindihan, ngunit tumpak at sistematikong kinukuha ng may-akda ang kakanyahan ng pakiramdam na ito sa modernong yugto ng pag-unlad ng tao.
Magkayakap kami, ibinabahagi namin ang aming kinakatakutan
Ang mga taong may paningin ay may ugat na damdamin ng takot. At ang kanilang hangarin ay para sa isang tao na punan ang takot na ito ng pagmamahal. Ito ang larawan ng pinaka-emosyonal na vector sa system-vector psychology, na, sa halip na pagbuo ng mga katangian ng simpatiya at empatiya, ay naayos lamang sa sarili nito at patuloy na natatakot sa labas ng yakap.
Ang tema ng sekswal sa mga nobela ni Murakami ay hindi ang huling lugar, na senswal na habi sa salaysay. Para sa ilan, makakatulong ito upang mas maunawaan ang mga estado ng bayani. At may tumalikod sa pagbabasa ng isang libro. Ngunit kailangan mong maunawaan ang mga dahilan para sa hindi pangkaraniwang bagay. Pagkatapos ng lahat, ang pagkakaroon ng kasarian ay naging isang matinding isyu sa lipunan para sa Japan.
Iniaabot ng mga batang babae ang kanilang ginagamit na panty para ibenta. Nabasa ng kalalakihan ang pornograpikong manga mismo sa mga tren ng subway, pumunta sa mga brothel ng manika, at nanonood ng hentai (anime na may maliwanag na erotikong pokus). Kasabay nito, mas maraming tao ang nag-iiwan ng totoong kasarian, na tinawag na walang kinikilingan. Ano ang nasa likod ng tila kabuktutan?
At muli, ang dahilan ay nakasalalay sa mga kakaibang katangian ng pag-iisip at sa superstrukturang pangkaisipan ng lipunang Hapon. Ang mental na nakaharap sa panloob na balat ay pinagsama sa mga Hapon na may tunog na oryentasyon ng kanilang kultura.
Ngunit ang tunog, din, ay hindi nakakakuha ng kasanayan sa paggamit ng potensyal nito sa labas. Mula dito, nakakaranas ang isang tao ng matinding pagkadismaya. Maaari mong alisin ang mga ito sa pamamagitan ng kamalayan ng likas na katangian ng tao, ang kanyang I, na kinikilala lamang sa paghahambing, sa pamamagitan ng isang malalim na pag-unawa sa ibang mga tao. Sa ibang mga paraan, makakakuha ka lamang ng pansamantalang kaluwagan mula sa mga estado ng tunog na nakalulungkot.
Halimbawa
“Umirap ako sa dibdib niya. Ang mabilog na mga bilog na burol ay dahan-dahang tumaas at nahulog sa oras na may hininga, nakapagpapaalala ng mga alon ng dagat … Ako ay isang malungkot na navigator sa kubyerta, siya ang dagat … At hindi mo masasabi kung nasaan ang dagat at nasaan ang langit Hindi mo masasabi kung nasaan ang navigator, at kung nasaan ang dagat mismo. At ito ay tulad mahirap upang gumuhit ng linya sa pagitan ng katotohanan at ang paggalaw ng kaluluwa"
Maraming erotikong mga eksena sa mga nobela ni Murakami na nagpapagaan din ng tensyon mula sa bayani, at mula sa mambabasa. Ito ay isang espesyal na Japanese therapy para sa isang sound-visual na tao na nawala sa mga labirint ng kanilang sariling kamalayan. Sa parehong oras, ang mga pagsasalamin ng pilosopiko ay din na isinasama sa mga senswal na paglalarawan ng mga eksena sa sex o pantasya.
Sound output sa ibang mga tao
Si Murakami ay nanirahan sa Estados Unidos nang maraming taon, na nagtuturo sa Princeton. Nagustuhan niya ito doon, "nobody touch him" there. Ngunit ang nakakagulat na balita ay nagmula sa bahay. Una, tungkol sa lindol sa Kobe, na kumitil ng higit sa limang libong buhay, pagkatapos ay tungkol sa mga pagsabog sa subway ng Tokyo, na inayos ng mga sektang Japanese.
Inamin ni Murakami na pagkatapos ay malinaw na nadama niya: bago ito ay isang makasariling manunulat lamang. Ngayon ay naramdaman niya ang pananagutan para sa kanyang bayan at isang matinding pagnanais na tulungan siya, upang harapin ang mga pinagmulan ng matinding mga problema sa lipunan. Bumalik siya sa Japan at nagtatrabaho sa dokumentaryong libro ng Subway sa loob ng maraming taon, sinusubukan na linawin ang mga dahilan para sa mga cataclysms sa Japan.
Ito ay isang halimbawa ng isang sound engineer na lumalabas, sa ibang mga tao, sa pagtatangka na makilala kung ano ang nagtulak sa kanila, kung ano ang humantong sa mga ganoong kahihinatnan at kung paano ito maiiwasan sa hinaharap.
Nagsasagawa ng panayam si Murakami sa kapwa biktima ng pag-atake ng terorista at kanilang mga pasimuno. Ang manunulat ay namangha sa kahandaan ng mga sekta na ilagay ang kanilang mga "egos" sa pagtatapon ng gurong, upang siya ay mag-isip at gumawa ng mga desisyon para sa kanila.
"Ibinigay mo ang iyong" I ", isinuko mo ang orihinal, at bilang kabayaran tatanggap ka lamang ng isang anino."
Namangha ang manunulat na mismong ang mga biktima ay inamin ang kanilang kahandaang gawin ito kung inuutos.
“Nasa psyche ito. Grabe ito"
Konklusyon - kailangan mong mag-isip gamit ang iyong sariling ulo. Hindi makapagtalo. Ngunit sino ang makakaalam kung paano? Ipinapakita ng psychology ng system-vector ng Yuri Burlan na marami sa ating panahon ay ginagabayan pa rin ng primitive visual-effective na pag-iisip (na ipinakita ko, gagawin ko ito). Pagkatapos ng lahat, ang pag-iisip ng iyong sarili ay napakatindi ng enerhiya!
Ang problema din ay hindi natin alam kung paano gumawa ng mga desisyon para sa ating sarili, dahil hindi rin natin alam ang ating sarili. Sa pag-unawa sa mga vector, ang kamalayan ay dumarating sa araw-araw, bawat pangalawang pagpipilian na ginagawa ng isang tao para sa kanyang sarili at responsibilidad para sa kanya.
Hindi sinisisi ni Murakami ang magkabilang panig sa nangyari. Napagtanto ang pangkalahatang masakit na estado ng lipunang Hapon, isinasaalang-alang niya ito bilang pagbagsak ng system mula sa loob, na nagsasama ng mga ganitong bunga.
Ang sikolohiya ng system-vector ni Yuri Burlan ay nagdaragdag na ang sanhi ng lahat ng mga katahimikan na nangyayari sa sangkatauhan ay, una sa lahat, isang echo ng panloob na masamang estado ng mga tao. Samakatuwid, ang isang partikular na masakit na tunog na hindi nasiyahan na pagnanasa ay humahantong sa mga taong Hapon sa malubhang tensyon sa loob ng bawat tao, sa loob ng buong lipunan. Bukod dito, ang prosesong ito ay nasa lahat ng dako, na may ilang mga pagkakaiba dahil sa pagkakaiba ng kaisipan ng iba't ibang mga bansa.
"Wala sa labas, wala sa labas ng iyong ulo. Lahat nasa loob niya. Lahat ng mga katotohanan ay nasa iyong neural synapses"
Ang mga mundo ni Murakami ay mahiwaga, kaakit-akit, kaakit-akit para sa mga naghahanap ng kahulugan hindi sa kulay-abo na pang-araw-araw na buhay, ngunit sa loob ng kanilang sarili. Maaari ba ang pagbabasa ng mga nobela ni Murakami o iba pang mga may-akdang manunulat na magbigay sa atin ng isang kasiyahan? Siguradong Ngunit sandali. Sa daang ito makilala mo ang iyong sarili, sa ito - may naiintindihan ka tungkol sa iyong kaibigan, dito - tila nagtatanong ang bayani ng kanyang sariling panloob na mga katanungan, at mayroon siyang isang pamilyar na sakit.
Sa antas ng mga sensasyon, namamahala si Murakami nang tumpak na ihatid ang mga paggala ng soundman nang walang isang flashlight at isang gabay sa mga likurang kalye ng subconscious na may maraming mga hindi nasagot na mga katanungan. Sa antas ng may malay, ang pakiramdam ng kalungkutan at finiteness ng pagkakaroon ay pumasa lamang kapag sa aming pag-unawa ay magkasya kami sa buong spectrum at dami ng isang magkakaibang, ngunit natural na pag-iisip ng tao.
Ang pag-unawa na ito ay ibinigay ng system-vector psychology ng Yuri Burlan. Upang makalabas sa masakit na labyrinths ng subconscious, upang maunawaan ang iyong panloob na indibidwal at panlipunang mga katangian nang sinasadya, upang basahin ang lahat ng mga layer ng artistikong teksto at katotohanan, magparehistro para sa isang libreng online na pagsasanay sa systemic vector psychology dito.
