Napakalaking propaganda. Bahagi 2
Ang isang taong may isang vector ng kalamnan ay higit na iniakma sa pang-unawang "ipinapakita" - maaari mong ipaliwanag sa kanya nang mahabang panahon kung ano ang kailangang gawin, ngunit mas madaling ipakita ito … "Ang isang magsasaka o isang manggagawa ay mauunawaan ang isang ang rebolusyonaryong larawan ay mas madali at mas maaga kaysa sa isang libro ", isang larawan - na may madaling makilala na mga imahe ng mga rebolusyonaryo at simbolo ng paggawa.
Bahagi 1
Ang kilusang rebolusyonaryo ay may kagyat na pangangailangan na ipahayag ang sarili sa pamamagitan ng sining.
Diego Rivera, pintor ng Mexico
Noong 1920s, mayroong isang pansamantalang bias patungo sa NEP. Ang sining sa sarili nitong pamamaraan ay tumutugon sa ilang pang-ekonomiyang pagpapatatag at isang bahagyang kapansin-pansin na pagbabalik sa mga dating burges-estetiko na pamantayan.
Ang parehong panahon ay pumupukaw ng interes sa pagpipinta sa dingding, sapagkat ang sining ay kailangang pumasok sa buhay ng manggagawa at uri ng mga magsasaka sa mga kalye at plasa. Ang mga ideya ng maliwanag, na may isang malakas na ideyolohikal na di-relihiyosong tuldik ng mga fresco, malaking mga mosaic panel, na niluluwalhati ang "bagong tao", ay hiniram mula sa ibang kontinente - sa rebolusyonaryong Mexico. Ang kanilang may-akda ay ang artistang taga-komunista sa Mexico na taga-muralista na si Diego Rivera, ang nagtatag ng paaralang Mexico ng malaking pagguhit. Noong kalagitnaan ng 1920s, binisita ni Diego ang Unyong Sobyet pagkatapos gumastos ng maraming buwan sa Moscow. Inaasahan niyang makatanggap ng isang utos mula sa gobyerno ng Soviet na lumikha ng isang siklo ng mga fresco sa tema ng rebolusyon ng Russia. Ngunit hindi iyon nangyari. Ang isang henerasyon ng sarili nitong mga muralist artist ay lumaki na sa estado ng Soviet. Nagkaroon sila ng higit na pagtitiwala sa kanilang sariling mga tao, at ang demand mula sa kanila ay mas mahigpit.
Ang isang taong may isang vector ng kalamnan ay may kakayahang pang-unawa na "ipinapakita", tulad ng kanyang espesyal na likas na muscular na organiko. Maaari mong ipaliwanag sa kanya nang mahabang panahon kung ano ang dapat gawin, ngunit mas madaling ipakita ito. "Ang isang magsasaka o isang manggagawa ay mas nakakaintindi ng rebolusyonaryong larawan nang mas madali at mas mabilis kaysa sa isang libro," isang larawan na may madaling makilala na mga imahe ng mga rebolusyonaryo at simbolo ng paggawa. Sa kanayunan, "kapag ang isang European laborer ng bukirin ay kumuha ng isang mabigat na flail, isang Polish ang kumuha ng scythe, at isang Russian ay kumuha ng isang palakol, ang pagod na kamay ng isang Mexico o Cuban na karaniwang nakaunat sa isang machete," at isang ang cobblestone ay naging sandata ng proletariat.
Ang napakalaking pandekorasyong sining, na nakakuha ng katanyagan sa USSR salamat kay Diego Rivera, ay naging isang malakas na tool sa propaganda na nakatuon sa masa, sapagkat ang napakalaking pagpipinta at iskultura ay "nagsasalita sa isang wika na madaling maunawaan para sa mga manggagawa at magsasaka sa buong mundo."
Ang pagliko sa napakagandang sining bilang isang kamangha-manghang pamamaraan ng propaganda sa isang bansa kung saan 80% ng populasyon ay hindi marunong bumasa, hindi mabasa at sumulat, ay ang pinaka tumpak na pamamaraan upang maipakita at ipaliwanag sa iyong mga tao ang mga gawain at layunin ng Bolshevik Party.
Ang pang-unawa sa mga manggagawa at magsasaka ay nangyayari sa isang espesyal na antas ng kalamnan. Posible na ang memorya ng Great Patriotic War ay napanatili sa mga henerasyon ng mga taong Sobyet, at ngayon ang mga Ruso, salamat sa urethral-muscular mentality at lahat ng parehong memorya ng kalamnan, ang sikolohikal na "phantom of pain". Ang umiiral na konsepto ng "memorya ng kalamnan" ay nauugnay sa memorya ng mga kalamnan ng antas ng panlabas na pagkarga sa kanila at ang kanilang pag-urong, iyon ay, pag-igting. Para sa kalamnan, kung saan ang erogenous zone ng kalamnan, ang kilos (paggalaw, dynamics) ay mas madaling matandaan sa aksyon, sa pamamagitan ng pag-igting ng mga kalamnan ng katawan o mukha. Ang mga kalamnan ay walang pagbabago ang tono, ngunit hindi static.
Ang bawat vector ay may sariling pag-unawa at pagpipilian ng iba't ibang mga uri ng sining. Sa pagpipinta, ang mga manonood lamang ang maaaring maakit sa mga kuwadro na pang-relihiyoso sa ilalim ng mga dome ng mga simbahan, malalim na maalalahanin o mapanlinlang na mga larawan sa larawan, kalinawan ng komposisyon at pamamaraan ng alahas ng Little Dutch, hinahangaan ang mahiwagang ulap ng mga tanawin ng lunsod na Impresyonista.
Ang mga taong anal ay malamang na magbibigay ng kagustuhan sa "Starling" ni Savrasov na dumating na, "Bears in the Woods" at "Hunters at Halt", at ang mga kalamnan ay pipili ng isang splint - isang simpleng hindi komplikadong larawan. Ngunit upang ilipat ang kalamnan mula sa lugar nito, pilasin ito mula sa isang patch ng katutubong lupain, galit, pukawin, ilabas mula sa paunang estado ng monotony, kailangan mo ng isang salpok kung saan mayroong isang expression ng pinuno ng yuritra, tulad ng ang Bronze Horseman, at ang dynamics ng isang skin kumander.
Mahusay na mga iskultor ng lahat ng oras at mga tao ay palaging tumpak na sumasalamin sa kalamnan na "tayo". Halos bawat monumento ng monumental art sa Unyong Sobyet ay naglalarawan ng mga kalamnan ng kalamnan, dahil ang mga gawa na ito ay nilikha para sa at tungkol sa mga ito. Para sa layunin ng positibong sikolohikal na mungkahi, ang buong mga kumplikadong memorial ay inilatag. Ang isa sa pinakamalakas sa mga term ng epekto at pagpapahiwatig ay ang eskulturang pangkulturang inilalagay bilang alaala ng Labanan ng Stalingrad sa Mamayev Kurgan sa Volgograd. Ang sentro ng pagkakabuo nito ay isa sa pinakamataas na mga istruktura ng mundo sa buong mundo - ang iskultura na "The Motherland Calls!"
Ang imahe ng isang babae bilang isang inang bayan ay marahil katangian lamang ng mga Ruso. Ang mga Aleman ay may konsepto ng "Fatherland" (Fatherland), at ang Pranses, sa panahon ng kanilang rebolusyon, ay mayroong sariling simbolo ng babae - ang batang babae na si Marianne na may takip na Phrygian. Bagaman maaari kang makahanap ng isang dibdib ni Marianne sa anumang institusyon ng estado, ang isang tao ay hindi matuksong tawagan siyang ina ng lupain ng Pransya.
Ang pag-uugnay sa napakalaking propaganda ng mga konsepto ng "tinubuang bayan", "ina" at "daigdig" ay nangyayari, malamang, sa mga unang araw ng World War II, nang sa mga kalye ng mga lungsod at nayon ay lumitaw ang mga poster na "Mga tawag sa Inang bayan!"
Sa alamat at ritwal ng Russia, ang mundo ay personipikasyon ng kapanganakan at kamatayan at nauugnay sa ina ng kalamnan: "ang ina ng keso ay ang lupa", "ang lupa ay ina", "nagmula ako sa lupa, Pupunta ako sa mundo. " Ang mga walang hanggang konsepto na ito ay nagdadala ng algorithm ng imortalidad, hindi nabubulok at patuloy na muling pagsilang. Ang mga taong maskulado ng Russia - isang mandirigma at isang plowman - ay laging nakadama ng isang espesyal na pakiramdam ng responsibilidad patungo sa ina-nars na lupa. Maraming trabaho ang kailangang mamuhunan upang mapalago ang isang ani sa mga espesyal na heograpikong kondisyon ng Russia, at pagkatapos ay i-save ito.
Kaya't ang mga maskuladong tao ay kailangang maging tagapagtanggol ng Lupang Ruso upang mapangalagaan ang butil na nahulog sa lupa, at upang maprotektahan ang piraso ng lupa na nalinang sa gayong kahirapan at napataas ang tainga mula sa mga kaaway. "Ang ina ng lupa ay nagpapakain, nagbibigay ng tubig, mga damit, pag-init ng kanyang init" - sa pag-unawa sa kakaibang katangiang ito ng kaisipang Ruso, ipinasa ng mga Bolshevik ang slogan na "Lupa para sa mga magsasaka".
Ang plano ni Lenin ng napakalaking propaganda, kahit na pangunahing nauugnay sa mga monumentong pang-eskultura, ay nagpapahiwatig ng isang pagbubuo ng iba't ibang mga uri ng sining: panitikan, musika, teatro at kahit mga palakasan (mga parada ng mga atleta, pagkakaisa ng mga manggagawa, naayos sa mga panoorin sa masa, at sa mga parada ng Tagumpay pagkatapos ng giyera).
Sa huling bahagi ng ika-19 - maagang bahagi ng ika-20 siglo (bilang bahagi ng pagtataguyod ng isang malusog na pamumuhay), hindi lamang sa buong mundo, kundi pati na rin sa masigasig na Russia, mayroong isang malawak na interes sa palakasan. "Ang pangangailangan para sa alkohol, para sa isang nakakalason, para sa isang artipisyal na stimulate na inumin, ay napakalakas sa mga lungsod sa mga manggagawa … Kung hindi natin lalabanan ang alkoholismo, simula sa lungsod, umiinom kami ng sosyalismo at maiinom ng Rebolusyon sa Oktubre, "sumulat si L. Trotsky noong 1926.
Ang tatlumpung taon ay minarkahan ng aktibong napakalaking promosyon ng isang malusog na pamumuhay. Ito ay makikita sa sikat na iskultura ni Ivan Shadr na "Girl with an Oar", na naka-install sa gitna ng fountain sa pangunahing daanan ng parke na pinangalanang Gorky
Ang iskultura ay nagdulot ng maraming pagpuna at malikhaing pagkainggit. Gayunpaman, nagustuhan ko ang ideya na sa lalong madaling panahon ang buong bansa ay nagsimulang walang awang kopyahin ang "sports Galatea". Ang bawat parke ng lungsod ng USSR ay "nagrehistro" ng sarili nitong "Girl", at ang antas ng takip ng kanyang mga form na ganap na nakasalalay sa antas ng kalinisan ng kanyang iskultor. Ngunit ang mga muses ng balat-biswal, na nagpose para sa kanilang mga eskultor, ay walang oras na tumanda, dahil kailangan nilang palitan ang mga bugsay para sa mga rifle, at sapatos na pang-isports na canvas at puting medyas - para sa mga bote na tarpaulin at mga bakas ng paa ng sundalo.
Noong unang bahagi ng Unyong Sobyet, ang mga palakasan sa koponan ay nagsimulang umunlad nang aktibo, at maging ang mga dula sa dula ay may kasamang mga elemento ng acrobatics, gymnastics, weightlifting at atletics. At ang teatro mismo ay sumasailalim sa isang seryosong reporma. Ang kanyang gawain ay upang lumikha ng mga palaconic na pagganap, na may isang simpleng pagkakasunud-sunod ng kaganapan at hindi kumplikadong teksto, na nauunawaan sa bawat hindi marunong bumasa at sundalo at magbubukid. Ang diin ay hindi sa artistikong halaga at dignidad ng trabaho, hindi sa pag-arte, ngunit sa ideolohikal na propaganda ng hindi mapagpanggap ngunit mabisang draft na mga kampanya. "Live na pahayagan" na may mga pagganap na akrobatiko sa ilalim ng kaibig-ibig na utos na "Gawin ito nang isang beses! Gawin ang dalawa! " agad na itinayong muli sa "mga buhay na monumento at iskultura", madaling makilala ng mga tao. "Gumagawa ang drama na may temang sensitibo sa pulitika" - ito ay kung paano tinukoy ni Alexander Solzhenitsyn ang ganitong uri.
Magpatuloy sa pagbabasa (bahagi 3)
