Pelikula ni Ivan Vyrypaev "Kaligtasan". Isama ang mundo
Hindi maloloko ang walang malay. Anuman ang gawin ng isang tao, kahit anong pilit niyang bigyang katwiran ang kanyang ginagawa, palagi niyang nararamdaman kung ang kanyang panloob, likas na pangangailangan para sa kaligayahan at kasiyahan mula sa buhay ay nasiyahan o hindi. Ang tao ay pinaglihihan ng kalikasan bilang isang prinsipyo ng kasiyahan. Iyon ang dahilan kung bakit ang isang masayang tao ay kagalakan para sa Maylalang, at ang isang hindi maligayang tao ay nagdurusa para sa kanya.
Ano ang kaligayahan ng tao?
Ang pelikula ni Ivan Vyrypaev na "Kaligtasan" ay isang film-state, isang film-repleksyon sa buhay at ang spiritual path. Sinasalamin nito, una sa lahat, ang tunog na paghahanap ng direktor at manunulat ng dula. Ganito tinukoy ng system-vector psychology na si Yuri Burlan ang pagnanais ng may-ari ng sound vector na sagutin ang mga katanungan tungkol sa kahulugan ng pagkakaroon ng tao, ang kanyang landas sa Earth, at ang mga dahilan para sa lahat ng nangyayari sa kanya. Ang tao at ang kanyang estado, ang tao at ang kanyang relasyon sa mundo - iyon ang nasa pansin.
Inilagay ang kanyang magiting na babae, isang madre na Katoliko mula sa Poland, ang kapatid na si Anna, sa isang hindi pangkaraniwan at mahirap na sitwasyon para sa kanya, sinusunod ng may-akda ng pelikula kung ano ang nangyayari sa kanya, kung paano nabago ang kanyang pag-uugali sa mundo at sa mga tao. Titingnan din namin ang prosesong ito, armado ng mga baso ng system.
Napunit sa labas ng konteksto
Ang batang kapatid na si Anna ay ipinadala sa isang mataas na bundok monasteryo ng denominasyong Katoliko sa Tibetan na bahagi ng India. Mahirap iwanan ang iyong parokya, ate-superior. Naalarma si Anna, na lumuluha ng panamalang panalangin. Kung saan siya pupunta, mayroong isang ganap na magkakaibang kultura, iba't ibang mga tao. Hindi pa niya inilayo ang sarili sa kanyang nayon, ang kanyang templo. Ang labas ng mundo, sa kaibahan sa pamilyar at nauunawaan na mundo ng monasteryo, ay kinakatakutan siya.
Hindi lahat ay maayos kung naglalakbay. Pagdating sa isang nayon ng Tibet, nalaman niya na ang daan patungo sa kanyang templo ay sarado dahil sa masamang panahon at maghihintay siya ng dalawang araw. Sa isang pag-uusap sa telepono, sinabi niya sa kanyang kapatid na nakatataas: "Ito ay isang ganap na naiibang mundo. Kakaiba … medyo natatakot ako. Magdarasal pa ako."
Sa una, ang estado ng takot sa mundo ay tinangkilik siya ng sobra na ito ay sumasalamin pa sa kanyang hitsura at paraan ng pakikipag-usap, at ang mga taong nakikipagkita papunta sa kanya ay nagtanong: "Natatakot ka ba sa akin?" Siya mismo ang nakakaintindi na siya ay napaka-putol mula sa buhay, na hindi niya alam kung paano kumilos dito. Sa mga dayalogo, binigkas niya ang kanyang mga estado: "Hindi naman ako mula sa buhay na ito", "Para sa akin, ang labas ng mundo ay isang uri ng problema."
Para sa isang sistematikong tao, malinaw kung ano ang sinasabi ng walang malay dito. Ang kanyang mga salita ay ang mga keyword ng may-ari ng tunog vector sa isang estado ng pagkakahiwalay mula sa panlabas na mundo, paglulubog sa panloob na mundo. Samakatuwid, mayroong ilang abala sa harap ng katotohanan sa labas ng karaniwang ideya at setting.
Ngunit kung ano ang naiintindihan para sa isang sistematikong tao ay ganap na hindi maintindihan para sa isang ordinaryong tao. Sa isang hindi pamilyar na kapaligiran para sa kanya, natuklasan niya na naiiba siya kaysa sa naisip niya. At hindi pa haharapin ni Anna ang estadong ito: "Gusto kong maramdaman ang ganoon ako. Kailangan ko na talaga ngayon … ". "Ano ako? Ano ako? " - Napakahusay na mga katanungan, na kung saan maaga o huli ay dapat na lumitaw sa anumang sound engineer.
Mga hinahangad ng tunog vector
Ang isang tao na may isang tunog vector ay ang isa lamang na nais na makakuha ng isang sagot sa tanong tungkol sa kahulugan ng buhay. Ang kanyang mga interes ay nakasalalay sa labas ng materyal, samakatuwid ang tema ng pinagmulan ng mundong ito at ang pagkakaroon ng Diyos ay madalas na sumasakop sa kanyang mga saloobin. Ipinapahiwatig ng sikolohiya ng system-vector na ang paghahanap ng tunog sa mga bansa sa Kanluran ay madalas na humantong sa mga espesyalista sa tunog sa relihiyon, sa isang monasteryo. Ito ang mga tampok sa kaisipan, kasaysayan at tradisyon ng mga bansang ito.
Marahil ay pumasok si Anna sa monasteryo sa murang edad, dahil sa simula ng kuwento ay 25 pa lamang siya, at wala siyang alam na ibang buhay. Walang alinlangan, mayroon siyang isang tunog vector, sapagkat siya ay nakatuon sa ideya ng paglilingkod sa Diyos, regular na manalangin, iginagalang ang mga labi ng simbahan. Ang kanyang buong hitsura ay nagsasalita ng detatsment mula sa mundo at mapanalanging paglulubog sa kanyang sarili. Tila ang paglilingkod sa loob ng balangkas ng relihiyon ay dapat magbigay ng mga sagot sa mga magagandang katanungan, ngunit kapag nahaharap sa labas ng mundo, nararamdaman ni Anna na ang ilang mahahalagang sangkap ay nawawala sa kanyang larawan ng katotohanan.
Wala siyang tiwala sa mga tao nang kaunti. Nang malaman na siya ay mananatili sa nayon, siya ay labis na nababagabag. Kapag siya ay nag-iisa, nag-iisa sa kanyang mga saloobin, siya ay nagdarasal, nakikinig sa musika ng simbahan, na parang sinusubukang ihiwalay ang sarili, mapawi ang naipon na pag-igting mula sa isang napakaingay, abala at makasalanang mundo. Siya ay nagsasawa sa kanya, nararamdaman ng labis na kakulangan sa ginhawa.
Hindi maloloko ang walang malay. Anuman ang gawin ng isang tao, kahit anong pilit niyang bigyang katwiran ang kanyang ginagawa, palagi niyang nararamdaman kung ang kanyang panloob, likas na pangangailangan para sa kaligayahan at kasiyahan mula sa buhay ay nasiyahan o hindi. Ang tao ay pinaglihihan ng kalikasan bilang isang prinsipyo ng kasiyahan. Iyon ang dahilan kung bakit ang isang masayang tao ay kagalakan para sa Maylalang, at ang isang hindi maligayang tao ay nagdurusa para sa kanya.
Ano ang kaligayahan ng tao? Ito mismo ang tungkol sa diyalogo sa pagitan ng kapatid na babae ni Anna at ng batang babae na nakasalubong niya habang naglalakad sa isang Buddhist temple.
Hindi ka isang vacuum cleaner
Ang batang babae sa lupain ng mga templo ay nakakatugon sa mga mahirap na tao - sila rin ay mga naghahanap ng espiritu, pinagsisikapang ipaliwanag ang istraktura ng mundong ito at ng tao. Ang kanilang tunog vector ay umaakit sa kapaligiran ng pakikipag-ugnay sa kabanalan. Lahat ng narito ay parang nabusog dito. Ang mga sinaunang relihiyon, na nakatuon sa isang maliit na piraso ng lupa - tulad ng Tibet, kung saan mula pa noong una ay mabubuting tao ang nagsisikap na subukang buksan ang mga lihim ng buhay.
Iyon ang dahilan kung bakit ang bawat pagpupulong ay isang paghahayag para kay Anna. Isang batang babae na nakakasalubong niya sa templo ang nagtanong ng hindi komportable na mga katanungan tungkol sa kung paano siya nabubuhay, kung ano ang pakiramdam niya bilang isang madre. At bilang tugon, prangka niyang pinag-uusapan ang tungkol sa kanyang mga kundisyon. Mayroon pa siyang sariling paliwanag para sa paghihirap ng tao.
Sinabi ng batang babae na ang isang tao ay tulad ng isang vacuum cleaner. Patuloy siyang kumukuha ng anumang basura mula sa nakapalibot na mundo. Ngunit dahil ang kanyang bag ng basura ay limitado sa laki, patuloy niyang itinatapon ang lahat ng alikabok na ito sa kanyang sarili, iyon ay, mapawi ang pagkapagod - sa isang kumpisala, psychologist, asawa o asawa. Pagkatapos nito, gumaan ang pakiramdam niya at handang sumipsip muli sa basurahan. Samakatuwid, siya ay nasa patuloy na pagdurusa, hindi makawala mula sa program na ito.
Ang pagkakamali ay, inaangkin ng batang babae, na maiugnay namin ang aming sarili sa isang vacuum cleaner, ngunit hindi kami mga vacuum cleaner. Kailangan mo lang baguhin ang iyong view, point of view sa iyong sarili. Tutol sa kanya ni Anna na ang kalikasan ng tao ay hindi mababago. Kung nilikha ito ng isang "vacuum cleaner", mananatili ito. Sa Kristiyanismo, ang ideya ng "orihinal na kasalanan" ay nagsasalita tungkol dito. Ngunit iginiit ng batang babae: "Hindi kami mga vacuum cleaner. Naisip lang namin ang aming sarili bilang mga vacuum cleaner, at naniniwala kami na ito ang aming krus."
Isang napakatalino na pagkakatulad! Ang tao ay nilikha bilang isang tatanggap. Lahat ng kanyang buhay ay nabubuhay siya sa kanyang pagkamakasarili, sa pakiramdam ng kanyang sariling pagiging natatangi, "hinihila" ang lahat mula sa labas para sa personal na kasiyahan. Ngunit ang pagkonsumo sa sarili ay tiyak at hindi maiwasang humantong sa panloob na pag-igting. Sa pagsasanay sa system-vector psychology, napagtanto ng isang tao ang finiteness na ito at natuklasan ang walang katapusang kasiyahan para sa kanyang sarili, binabago ang kanyang intensyon mula sa pagtanggap hanggang sa pagbibigay. Ang pagbibigay sa labas ng mundo, na inilalantad at pinupunan ang mga hinahangad ng ibang tao, nararamdaman niya ang sikolohikal na balanse at kaligayahan, higit pa sa kaunting kasiyahan ng pagkamakasariliang katuparan, na laging limitado.
Nalalapat ito sa lahat ng mga tao at taong may isang sound vector, na partikular. Sa sound vector lamang ang recoil immaterial. Binubuo ito sa pagtuon sa iba pang mga tao, kasama ang mga ito sa iyong sarili, pakiramdam ang kanilang mga hangarin bilang iyong gusto. Kaya, ang sound engineer ay lumilikha ng mga koneksyon ng tunog na pinag-iisa ang lahat ng sangkatauhan.
Isang mundo
Ito ang sinabi ng musikero ng musikang vector na si Charlie, na nakilala niya sa hotel, kay Anna: Ang panloob na mundo at ang panlabas na mundo ay pareho at pareho. Isang mundo … Kaliwa at kanan, sa itaas at ibaba, sa loob at labas - isang mundo lamang. Ikaw at ako ay naninirahan dito …”Hindi siya naiintindihan ni Anna, ngunit nangakong iisipin ito.
Habang naglalakad sa paligid ng isang nayon ng India, nakikita niya ang kagandahan ng mundo sa paligid niya at ng mga tao na napagtanto din ang kanilang tunog sa paghahanap, tulad ng kanyang sarili, ngunit sa ibang anyo lamang. Naging pamilyar siya sa ibang relihiyon - Buddhism. Ang batang babae sa mga hagdan ng templo ay nalilito ng ideya ng isang tao - ito rin ang mabuting hangarin. Pinatugtog ni Charlie kay Anna ang musikang kanyang binubuo - ito ang nagpapakita ng tunog vector. Ang bawat tao ay nagpapakinis ng kanyang gilid sa brilyante ng pagiging.
Unti-unti, ang lahat ng pagiging perpekto ng mundong ito, panlabas at panloob, ay isiniwalat sa kanya. Ang kasamaan ay hindi nilikha, nahahalata natin ito na parang ito ay. Inihayag ni Anna ang totoong kakanyahan ng kabanalan, na kung saan ay upang kumonekta sa ibang mga tao.
Sa wakas ay naabot na niya ang huling patutunguhan ng kanyang paglalakbay, nang tanungin ng isang turista mula sa Russia kung may natutunan siyang bago para sa kanyang sarili sa paglalakbay na ito, sinabi niya: "Oo, mayroong Diyos." Isang nakawiwiling paghahanap para sa isang madre na inialay ang kanyang buong buhay sa paglilingkod sa Diyos. Ngayon lamang ito ay naging malinaw sa kanya na ang Diyos ay nasa lahat ng dako at, higit sa lahat, sa mga tao.
Hanapin ang iyong sarili - i-save ang iyong sarili at ang mundo
Ang pelikulang "Kaligtasan" ay maaaring mukhang mainip sa marami, sapagkat halos wala itong mga kaganapan, tahimik sa tunog. Dalawang dayalogo lamang, ang natitirang oras na si Anna ay nasa isang walang tigil na paggalaw, mas panloob kaysa sa panlabas. At isang himno sa lumikha ng mundong ito sa anyo ng mga nakamamanghang tanawin ng bundok. Ngunit kung sino man ang talagang pahalagahan ang pelikulang ito ay ang mabubuting tao - ito ay lubos na katinig sa kanilang istrakturang pangkaisipan, panloob na konsentrasyon at pagtatangka na maunawaan ang kahulugan.
At sa konsentrasyong ito, dapat nilang maunawaan ang pangunahing bagay. Kapag ang isang mahusay na paghahanap ay sarado sa loob ng balangkas ng isang tao (ang paghahanap para sa kahulugan ng buhay sa loob ng sarili) o sa isang pulos panlabas na pagganap ng mga ritwal at tradisyon, siya ay dumating sa isang patay na wakas. Ang pagtuon lamang sa ibang tao, sa labas ng sarili, sa labas, ay nagbibigay ng pagpuno sa sound engineer at pinapayagan ang isa na makaramdam ng tunay na kasiyahan, tulad ng magagawa ng kapatid na si Anna. Mula sa sandaling ito nagsimula ang kanyang totoong espiritwal na landas.
Nararamdaman ng sound engineer ang kanyang sarili na naiiba, bumagsak sa paligid ng mundo. Kadalasan hindi niya kahit malinaw na mabubuo ang kanyang mga hinahangad. Mukha sa kanya na wala siyang ginusto, wala namang nakakainteres sa kanya sa mundong ito. Samakatuwid, ang mga hindi magagandang kondisyon, pagkalungkot at mga saloobin ng pagpapakamatay ay hindi iniiwan sa kanya.
At ang mga pagnanasa ng sangkatauhan ay lumalaki, at ang mga mahuhusay na pagnanasa ay hindi na mapupunan ng relihiyon, agham, musika, o tula, na noong nakagagawa ay nagawa ito. Ngayon ang nais ng sound engineer ay isang bagay lamang - upang makilala ang kanyang sarili at ibang mga tao, doon lamang niya magagampanan ang kanyang misyon - upang pagsamahin ang mga tao sa isang bagong uri ng koneksyon, ispiritwal.
Ang sikolohiya ng system-vector ng Yuri Burlan ay nagbibigay ng malinaw na mga alituntunin sa kung ano ang kabanalan, kung paano mapagtanto ng isang tao na may isang mahusay na vector ang kanyang panloob na mga pangangailangan at makahanap ng mga sagot sa mahahalagang katanungan, kung wala ang kanyang buhay ay walang kahulugan.
Upang mahanap ang iyong sarili sa mundong ito, upang madama ang iyong lugar at ang iyong kapalaran ngayon ay nagiging totoo. At para dito hindi kinakailangan na pumunta sa Tibet o sa India. Naghihintay para sa iyo ang pagsisiwalat dito mismo, sa monitor screen, sa pagsasanay ni Yuri Burlan. Mag-sign up para sa libreng panimulang online na panayam dito at tuklasin ang landas na iyong hinahanap.
