Ang mga modernong trend sa pag-unlad ng domestic edukasyon at ang kaisipan ng bansang Russia
Sa modernong edukasyon, maraming parami pang mga sitwasyon kung kailan ang mga teknolohiya na hindi gumagana o gumana nang may kahirapan ay naiisip ng isang tao tungkol sa kung gaano tama at wasto ang napili sa kurso ng edukasyon. Kaya, alam ng lahat ang masamang gumaganang teknolohiya ng USE, kung saan ang Ministri ng Edukasyon at Agham ng Russian Federation ay pinilit na umangkop sa mga katotohanan ng Russia; hindi ang unang taon; ang pagpapataw ng malayo sa teknolohiya ng pag-aaral ay nagdudulot ng kontrobersya at hindi pagkakaintindihan sa mga guro; ang mga teknolohiyang e-pag-aaral ay ipinakilala sa isang panig, "may presyon" …
Sa peer-review na pang-agham journal European Researcher, 2014, Vol. (84), Hindi 10-1, pp. 1789-1794. isang akdang nai-publish na sinisiyasat ang mga problema ng pagpapakilala ng mga makabagong pang-edukasyon at ang impluwensya ng mga sosyal-sikolohikal na kadahilanan sa mga prosesong ito. Sa kauna-unahang pagkakataon sa pang-agham na pamamahayag, ang pamamaraan ng system-vector psychology na Yuri Burlan ay ginagamit sa gayong paksa. Ipinapakita ng artikulo na ang matagumpay na pagpapakilala ng mga makabagong ideya sa edukasyon, kapwa paaralan at unibersidad, ay posible lamang na isinasaalang-alang ang mga kakaibang kaisipan ng malalaking pamayanan ng mga tao. Ang kaisipan bilang isang kababalaghan ay isinasaalang-alang ang paggamit ng teoryang sosyo-sikolohikal ng paradaym ng system-vector.
Itinalaga ang artikulo sa DOI: 10.13187 / er.2014.84.1789
Ang internasyonal na multidisiplinang bilingual na pang-agham na journal ng European Researcher ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na epekto na kadahilanan sa pagraranggo ng mga publikasyong pang-agham:
Impact factor RSCI 2012 - 0.259
ICDS 2014: 5.602
ISSN 2219-8229. E-ISSN 2224-0136
Dinadala namin sa iyong pansin ang teksto ng artikulo:
Ang mga modernong trend sa pag-unlad ng domestic edukasyon at ang kaisipan ng bansang Russia
anotasyon
Ang layunin ng artikulong ito ay upang ipakita ang pangangailangan na isaalang-alang ang pagpapakilala ng mga bagong kalakaran sa edukasyon sa Russia sa pamamagitan ng prisma ng kaisipan ng isang pamayanan sa lipunan. Upang patunayan ang posisyon ng may-akda, ginamit ang mga pamamaraang axiological at pangkapaligiran. Ipinapakita ng artikulo na kinakailangan na isaalang-alang ang kaisipan upang maipakilala nang wasto ang mga pagbabago. Ang pagpapatibay ng posisyon ng may-akda ng pang-unawa ng kaisipan sa pamamagitan ng prisma ng system-vector psychology na si Yuri Burlan ay ibinigay.
Mahahalagang salita: kaisipan; edukasyon; Mentalidad ng Russia; system-vector psychology ng Yuri Burlan.
Panimula
Sa modernong edukasyon, maraming parami pang mga sitwasyon kung kailan ang mga teknolohiya na hindi gumagana o gumagana nang may kahirapan ay naiisip ng isang tao tungkol sa kung paano tama at wasto ang napili na kurso ng repormang edukasyon. Kaya, alam ng lahat ang masamang gumaganang teknolohiya ng USE, kung saan ang Ministri ng Edukasyon at Agham ng Russian Federation ay pinilit na umangkop sa mga katotohanan ng Russia; hindi ang unang taon; ang pagpapataw ng malayo sa teknolohiya ng pag-aaral ay nagdudulot ng kontrobersya at hindi pagkakaintindihan sa mga guro; ang mga teknolohiyang e-pag-aaral ay ipinakikilala nang isang panig, "may presyon". Kung saan nagmula ang mga teknolohiyang ito, karaniwang gumagana ang mga ito at nagbibigay ng matatag na matatag na resulta, at ang proseso ng teknolohiyang edukasyon mismo ay isang pangkalahatang kalakaran na matagal nang kinikilala ng pamayanan ng mundo.
Bilang karagdagan, kinakailangang ituon ang pansin sa mga halaga at kalakaran sa edukasyon, na iminungkahi ng Kasunduan sa Bologna, katulad ng, kadaliang kumilos, diskarte na nakasentro sa mag-aaral, kakayahan at pagiging mapagkumpitensya [1].
Ang mga gawaing itinakda para sa pedagogical na komunidad ng Ministri ng Edukasyon at Agham ng Russian Federation ay hindi tumatakbo sa laban sa pandaigdigang mga uso sa edukasyon, gayunpaman, tulad ng nabanggit na sa itaas, nagtataas sila ng maraming mga katanungan para sa kapwa mga administrador at guro at magulang. Mayroong isang kontradiksyon sa pagitan ng mga modernong uso sa mundo sa edukasyon at ng kasalukuyang sitwasyon sa teoryang pang-edukasyon at kasanayan sa Russia; sa pagitan ng "pagtulak" ng mga bagong halaga sa sistema ng edukasyon at ang pagpayag na tanggapin ang mga halagang ito mula sa publiko. Ang mga kontradiksyon sa itaas ay nagdudulot ng isang problema para sa atin na nagmumula sa mga kontradiksyon na ito at sinasagot ang tanong: pag-unawa sa kung anong mga proseso at mga phenomena ng panlipunan ang mag-aambag sa katotohanang ang mga pagbabago sa edukasyon sa Russia ay magkakaroon ng ugat at magiging pinakamainam?
Mga materyales at pamamaraan
Gumagamit ang artikulo ng parehong panitikikal at monograpikong panitikan ng mga nangungunang siyentipiko.
Ang isang bilang ng mga pananaliksik at pang-agham na gawa ay nakatuon sa paglutas ng isyu ng posibilidad ng paggamit ng mga teknolohiya na nagbibigay ng isang mabisang resulta at ginagamit sa hinaharap sa isang istrukturang panlipunan at ang imposibleng ilipat ang mahusay na karanasan sa iba pang mga istraktura. Ang mga may-akda ng artikulong ito ay nagpasya na isaalang-alang ang problemang ito mula sa isang bahagyang naiibang anggulo. Upang isaalang-alang ang problemang ito, inilapat namin ang mga pamamaraang axiological at pangkapaligiran.
Ang pamamaraang axiological ay nagsasangkot ng pagsasaalang-alang ng mga isyu mula sa anggulo ng sangkap na halaga, nilalaman ng semantiko at nilalaman. Ito ay nasa larangan ng edukasyon na kinakailangan na bigyang-pansin ang mga isyu sa halaga, pag-unawa sa papel na ginagampanan ng mga halaga bilang batayan, ang batayan ng pagkatao, ang "puwersang nagtutulak" sa pag-aalaga at pagpapaunlad ng mga pinakamahusay na katangian; ito ang mga halagang nagbibigay ng paggalaw sa tamang madiskarteng direksyon, na kung saan ay itinakda ng imahe ng kulturang ideal, "ideal due" [2].
Ang diskarte sa kapaligiran ay isang teorya ng pamamahala ng proseso ng pagbuo at pag-unlad ng tao na isinasagawa sa pamamagitan ng nakadisenyo na kapaligiran. Ang kapaligiran ay kumikilos bilang isang paraan ng kumplikadong may layunin na epekto sa pagkatao, na hinuhubog ang personalidad sa sarili nitong imahe at wangis, na nagsisiwalat ng iba't ibang mga posibilidad para sa pag-unlad ng personalidad [3].
Kaya, upang masagot ang mga katanungang nailahad, kinakailangang isaalang-alang nang detalyado, una sa lahat, ang kapaligiran kung saan dapat gawin ang mga pagbabago, upang pag-aralan ang sistema ng halaga na itinatag sa kapaligiran na ito.
Pagtalakay
Paano nauugnay ang mga bagong kalakaran sa edukasyon sa bawat isa at ang mga pagtutukoy ng kaisipang Ruso? Masasabi ba nating ang kaisipan at edukasyon ay may kaugnayan?
Bumaling tayo sa mga pangunahing konsepto. Ang kaisipan ng mga modernong mananaliksik, halimbawa, B. I. Ang Konenko, ay naiintindihan sa isang pangkalahatang kahulugan bilang "… mga halagang pang-espiritwal, moral at pangkulturang bumubuo sa batayan ng pananaw sa mundo at pananaw ng mundo ng isang indibidwal o pamayanan, na siya namang tumutukoy sa kanilang pag-uugali" [4].
Ang kaisipan ay natutukoy ng malalim na pampaganda ng espiritu ng isang tao o isang bansa, bilang isang paraan ng damdamin at pag-iisip na tumutukoy sa mga aksyon at gawa ng mga tagadala nito. At dapat pansinin sa koneksyon na ito na ang kaisipan ay umuunlad sa loob ng maraming siglo, libu-libo at nagpapakita ng sarili sa makasaysayang at henetikong memorya ng mga tao. Sa pamamagitan lamang ng pag-alam sa ilang mga tampok ng kaisipan ng isang tao o isang pamayanan ng mga tao maaaring maunawaan ng isang tao kung bakit sa magkatulad na mga sitwasyon ang iba't ibang mga bansa (at mga tao) ay naiiba ang ugali. Ang kaisipan ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang mga kadahilanan - ito ang impluwensya ng kapaligiran ng pagkakaroon, at mga geoclimatic na kondisyon, at mga katangian ng kultura at tradisyon. Ang bawat indibidwal na tao, na nagdadala ng isang tiyak na kaisipan, habang nabubuhay sa kanyang buhay, sinusuri ang mga aksyon at damdamin ng ibang tao sa pamamagitan ng prisma ng kanyang likas na kaisipan. At syempre, nang hindi alam ang kaisipan ng isang buong bansa o isang solong tao,hindi ka maaaring bumuo ng isang matagumpay na pakikipag-ugnayan, ibig sabihin tulad ng pakikipag-ugnay na hindi lilikha ng mga hidwaan at kapahamakan sa lipunan.
Samakatuwid, ang mga kakaibang katangian kung paano magaganap ang pang-unawa at pagtatasa ng nakapaligid na mundo ng isang tao o isang pamayanan ng mga tao ay depende sa pangunahing uri ng kaisipan na sila ay mga tagadala. At ang pangkalahatang iyon, na mayroong isang supra-situational character, na nakasalalay sa batayan ng sama-sama na walang malay ng isang tiyak na pamayanan sa lipunan, na kung saan ay malalim na naka-embed at nagpapakita ng kapwa sa pang-araw-araw na buhay at sa mga resulta ng buhay ng buong lipunan, at matutukoy bilang kaisipan ng isang tao o bansa.
Ano ang sinasabi ng mga modernong mananaliksik tungkol dito? Ano ang kaisipang Ruso, o sa halip, ang kaisipang Ruso? Paano ang mga tagasaliksik sa bahay na L. N. Gumilev, I. A. Ilyin, V. O. Klyuchevsky at iba pang mga tampok at pagkakaiba ng kaisipan ng Russia (Ruso)? Sipiin natin ang pahayag ng bantog na pilosopo ng Russia na si I. A. Ilyin sa kaluluwang Ruso: "Ang kultura ng Russia, una sa lahat, ay itinayo sa pakiramdam at puso, sa pagmumuni-muni, sa kalayaan ng budhi at kalayaan sa pagdarasal. Ang mga ito ang pangunahing pwersa at pag-uugali ng kaluluwa ng Russia, na nagtatakda ng tono para sa kanilang makapangyarihang ugali … ang taong Ruso ay isang tao ng puso at budhi. Narito ang mapagkukunan ng mga merito at demerito nito. Sa kaibahan sa mga taong Kanluranin, ang lahat ng bagay dito ay batay sa libreng kabaitan at sa isang medyo mapangarapin, kung minsan ay taos-pusong pag-iisip. Samakatuwid ang pasensya, ang halos "banal na kuta" ng lalaking Ruso,pagiging simple at dignidad, "nakakagulat na kalmadong pag-uugali hanggang sa kamatayan" bilang panghuli na uri ng kasamaan "[5, p. 146]. Bakit ang ganoong espesyal at hindi maintindihan, halimbawa, para sa mga Europeo, nabuo ang mga katangian ng isang buong tao?
Parehong ang estado ng Russia mismo at ang mga etniko ng Rusya ay geograpikal, kasaysayan, sosyal at sikolohikal na "hinubog" bilang isang resulta ng malakas na epekto ng natural na pwersa at iba pang parallel na pagbubuo ng mga sibilisasyon. Ang aming kaisipan ay ang resulta ng pagbagay ng mga tao sa mga matitinding kondisyon ng kaligtasan ng buhay, na nauugnay sa pamumuhay sa malalaking bukas na lugar, pagharap sa malupit na malamig na klima, pagbagay sa mga hindi magandang ani, kung ang pangunahing layunin ng isang pamayanan sa lipunan ay mabuhay sa lahat ng gastos. Iyon ang dahilan kung bakit ang kaligtasan ay natiyak ng magkasanib na paggawa, sama-samang pamamahala ng ekonomiya, tulong sa isa't isa, tulong sa isa't isa, pamayanan, paglilinang ng pagiging kabilang at pagkakaisa "sa mundo."
Muli, I. A. Sumulat si Ilyin: "Pinaharap tayo ng Russia sa kalikasan, malupit at kapanapanabik, na may malamig na taglamig at mainit na tag-init, na may walang pag-asa na taglagas at mabagyo, masidhing tagsibol. Sinubsob niya kami sa mga panginginig na ito, pinamuhay kami ng kanilang lakas at lalim. Ang tauhang Ruso ay magkasalungat "[5, p. 167].
Kaya, ang mga katangiang tulad ng salungat, uhaw para sa ganap na kalayaan, pagsunod, mabuting pakikitungo, pagtitiyaga, pagiging relihiyoso at ateismo, ang kakayahang magsumikap sa isang maikling panahon, pati na rin ang "Mahusay na Russian marahil" (ayon kay VO Klyuchevsky) ay napansin sa Russian mga tao Iyon ang dahilan kung bakit ang uri ng ating pambansang kaisipan ay hindi nauunawaan ng alinman sa Europa o Amerika.
SA. Inihayag ni Klyuchevsky ang predetermination ng tanawin ng character na Ruso tulad ng sumusunod: "Mahusay na Russia XIII-XV na siglo. kasama ang mga kagubatan nito, mga swampy swamp sa bawat hakbang na ipinakita nito sa settler na may libu-libong mga menor de edad na panganib, mga paghihirap at mga kaguluhan, bukod sa kailangan niyang hanapin, kung saan kailangan niyang labanan bawat minuto. Itinuro nito sa Mahusay na Ruso na pagmasdan nang mabuti ang kalikasan, upang tumingin sa pareho, sa kanyang ekspresyon, maglakad, tumingin sa paligid at maramdaman ang lupa, hindi makialam sa tubig nang hindi naghahanap ng ford, nabuo sa kanya ang pagiging mapamaraan sa maliit mga paghihirap at panganib, ugali ng matiyagang labanan ang kahirapan at paghihirap "[6].
Kapansin-pansin na ang mga modernong pag-aaral ng kaisipan ng Russia ay hindi lamang umaasa sa mapaglarawang likas ng mga gawaing pangkasaysayan ng mga dakilang mananaliksik na Ruso, ngunit din na reflexively na subaybayan ang mga kakaibang katangian ng kaisipan, na nagpapaliwanag ng tila hindi maipaliwanag na mga bagay na noong XIX-XX siglo. maaari lamang lumabas sa isang salaysay na paraan. Noong ika-21 siglo, sa loob ng balangkas ng isang bagong direksyon sa mga agham ng tao - ang sikolohiya ng system-vector ng Yuri Burlan, ang kahulugan ng kaisipan ng Russia bilang isang urethral-muscular mentality ay ibinigay sa unang pagkakataon. Sa system-vector psychology, mayroong konsepto ng "urethral measure", i.e. isang sukat ng ganap na pagbibigay at pagpuno ng sarili sa pagkakaloob na ito.
Ang pinuno lamang, ang nagdadala ng urethral vector, ang may kakayahang ganap na sumuko at masiyahan ang lahat ng mga pangangailangan ng mga miyembro ng kanyang pangkat. Sa pamamagitan ng pagbabalik na ito, napagtanto niya ang kanyang tiyak na tungkulin - sa bawat isa alinsunod sa kanyang mga pangangailangan para sa pagsulong, para sa kaunlaran, upang mapanatili ang integridad ng pangkat. Ang tagumpay ng buong pagsasakatuparan ng sarili, na natutukoy ng panukalang yurian, ay posible lamang sa kaso ng saturation at pagpuno ng mga nasa paligid nito dahil sa mga kakulangan nito, "… pagpapalawak ng pagkakaroon ng isang tao sa heograpiya, isang malawak na walang limitasyong espasyo - isang lugar para sa aplikasyon ng enerhiya. Ang kakanyahan ng urethral vector ay nagbibigay ng layo mula sa sarili sa lahat, para sa karaniwang kabutihan, walang limitasyong at buong. Ang urethral person ay hindi pinahihintulutan ang mga paghihigpit, simpleng hindi niya nakikita ang mga ito, hindi napapansin, sa anumang sandali handa siyang pumunta "sa likod ng mga watawat", walang mga patakaran para sa kanya "[7].
Ang mamamayang Ruso ay palaging isang komunal na tao. Ang pagkakilala ng mga Ruso ay isa sa mga pangunahing kababalaghan na nagpapaliwanag ng espesyal na kalidad ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao at ng aming kaisipan. Ang buhay sa gitna ng malawak na mga steppes, walang katapusang kagubatan at kapatagan, ang lapad at lawak ng mga bukirin sa mahirap na kondisyon sa klimatiko ay hindi nagtulak sa mga tao palayo sa isa't isa, hindi naghiwalay, ngunit nagkakaisa. Ganito nabuo ang kaisipan ng isang malaking nagkakaisang pamayanan ng mga tao sa mga daang siglo, na magkakasamang nakaligtas sa "malayang espiritwal na pagkakaisa" [8], kapwa sa makamundo at espiritwal na buhay. Ang kahulugan ng buhay at kaligayahan para sa amin, mga Ruso, na tinutukoy ng aming kaisipan, ay nangangahulugang pag-aari, pakiramdam na tulad ng isang bahagi ng isang bagay na malaki. Ang bahaging ito ay isang koneksyon, kapwa espiritwal at pisikal, isang pakiramdam ng sarili sa kapal ng mga pangyayari, na kabilang sa isang pamayanan ng mga tao na pinag-isa ng isang bagay na hindi nakikita,pakiramdam tulad ng isang aktibo at protektadong bahagi ng komunidad na ito. Ito ang ating kaisipan sa Russia - ang mentalidad ng urethral-muscular, ibig sabihin ang aming karaniwang malalim na espirituwal na bodega ay pinapayagan kaming pakiramdam na kabilang sa isang solong buo - isang tao kung kanino ito nakakonekta sa pamamagitan ng hindi nakikitang mga espiritwal na thread [9].
Ang kaisipan ay likas sa konserbatibo. Ang pag-iisip ng tao, na hugis sa isang malaking lawak sa pag-iisip, ay hindi maaaring mabilis na ayusin. Ang mentalidad, bilang pinagsamang bodega ng kaisipan ng makasaysayang pamayanan ng mga tao, at edukasyon, bilang isang institusyong panlipunan, ay nasa kumplikadong pakikipag-ugnay. Ang kalidad at estado ng edukasyon at ang kaisipan ng bansa ay magkakaugnay at magkakaugnay na dami. At sa parehong oras, ito ay edukasyon, bilang isang institusyong panlipunan na tinitiyak ang paglipat ng kaalaman, tradisyon, at halaga ng isang pamayanan sa lipunan, na muling likha, nagpapalakas, at nagpapatuloy sa pagkakaroon ng isang tiyak na kaisipan sa paglipas ng panahon.
Ano ang dapat na sagot sa mga madalas itanong mula sa parehong mga propesyonal at di-dalubhasa tungkol sa mga halagang European na ipinakilala sa sistemang pang-edukasyon sa tahanan? Ang anumang mga makabagong pang-edukasyon ay magiging matatag at mabubuhay lamang kung tumutugma sila sa kaisipan ng bansa at ipinakilala laban sa isang positibong background ng kaunlarang panlipunan. Ang kasalukuyang estado ng lipunan ng Russia ay nailalarawan sa pamamagitan ng ang katunayan na ang "inokulasyon" ng mga indibidwalistikong halaga ng sibilisasyong Kanluranin ay naganap na maluktot, mababaw, dahil sa archaic state ng isang tiyak na stratum ng lipunan, na natutukoy ng archetypal na "vector ng balat", ayon sa system-vector terminology, at hindi maaaring nangyari kung hindi man sa mga puwang ng ibinigay na nakapaloob na mga landscape. Sa halip na pamantayan sa paggawa ng batas at isang sibilisadong diskarte sa negosyo,para sa pinaka-bahagi ay nakatanggap ng isang archetypal laganap na katiwalian, nepotismo at pandaraya [10].
Ang sistema ng USE, halimbawa, bilang isang sistema ng standardisadong average na pagsubok, ay ipinakilala nang hindi isinasaalang-alang ang mga kakaibang katangian ng kaisipan ng Russia. Bilang isang resulta, nakakuha kami ng pagbawas sa mga pumasa sa iskor, USE turismo, money-grubbing, isang pagtaas ng katiwalian, pagbagay sa anumang pang-administratibong mga hakbang ng impluwensya, pagtagas ng impormasyon tungkol sa nilalaman ng pagsubok. Mahirap palitan ang kaisipan sa isang maikling panahon, mas mahirap na magpataw ng mga makabagong ideya sa isang lipunan na may homogenous na lipunan, lalo na sa isang yugto kung kailan ang isang tiyak na stratum ng lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga archetypal na halaga.
Konklusyon
Ang kaisipan ng mga mamamayang Ruso ay matatag at ang kakaibang uri ng mga Ruso ay nakapag-rally sila sa mga mahirap na panahon. Posibleng dumating ang oras na ito para sa ating pambansang edukasyon. Pagkatapos ng lahat, isang sistematikong kamalayan lamang sa malalim na mga kakaibang katangian ng kaisipan, tradisyon ng kultura at pag-unawa sa kasalukuyang estado ng lipunan ang makakatulong upang baguhin ang mga magulong pagtatangka na baguhin ang edukasyon sa Russia. Hindi bawat ipinataw, bulag na kinopya ang pagbabago ay makabagong ideya. Ang bagong binuo na sistema ay hindi dapat sirain, ngunit isinasaalang-alang ang mga kakaibang katangian ng indibidwal at panlipunang kamalayan ng mga tao, ang kanilang mga posisyon sa buhay, kultura, mga modelo ng pag-uugali na kinundisyon ng panlipunang kapaligiran, mga pambansang tradisyon, ibig sabihin. kaisipan.
Mga Tala:
- Vinevskaya A. V. Sa problema ng propesyonal na kadaliang kumilos ng isang guro. // Mga pagbabago sa edukasyon. 2012. Hindi. 8. S. 49-59
- V. M. Vidgof Ang isangology ng isang diskarte sa interdisiplinaryo at ang prinsipyong pantunas ng makatao ng estetiko na oriented na pedagogy. Bulletin ng Tomsk State University. Pilosopiya. Sosyolohiya. Agham pampulitika. 2008. Hindi 3. S. 61-64
- Manuilov Yu. S. Ang diskarte sa kapaligiran sa edukasyon. M. - Nizhny Novgorod, 2002 S. 126
- Kononenko B. I. Ang Malaking Paliwanag na Diksyonaryo ng Mga Pag-aaral sa Kultural. M.: Publishing house: Veche 2000, AST, 2003
- Ilyin I. A. Ang kakanyahan at pagka-orihinal ng kultura ng Russia. M., 1992
- Klyuchevsky V. O. Kurso sa kasaysayan ng Russia. Bahagi I // Gumagawa: Sa 8 dami. M., 1956. T. I. S. 294-295
- Matochinskaya A. Misteryosong kaluluwang Ruso. [electronic resource] Mode ng pag-access. - URL: //www.yburlan.ru/biblioteka/zagadochnaya-russkaya-dusha
- Khomyakov A. S. Buong komposisyon ng mga sulatin. Vol. 1. Izv: Unibersidad sa pagpi-print. M., 1886-1906
- Ochirova V. B. Mga makabagong ideya sa sikolohiya: isang walong-dimensional na paglabas ng prinsipyo ng kasiyahan // Koleksyon ng mga materyales ng I International pang-agham na praktikal na kumperensya na "Bagong salita sa agham at kasanayan: Mga hypotype at pag-apruba ng mga resulta sa pagsasaliksik" / ed. S. S. Chernov; Novosibirsk, 2012. S. 97-102
- Ochirova V. B. Sistema tungkol sa pagpapaubaya. Isang pagtingin sa pamamagitan ng prisma ng kultura at sibilisasyon // Patnubay sa pamamaraan para sa pagsasagawa ng mga seminar at mga pagsasanay sa laro na naglalayong pagbuo ng isang mapagparayang kamalayan. / ed. A. S. Kravtsova. N. V. Emelyanova; SPb., 2012. S. 109-114
