Mga batas sa pagkontrol. Pinuno ng Urethral at apat na pang-itaas na mga vector
Ano ang batayan ng pamamahala ng panlipunan? Anong mga puwersa ang kumikilos sa atin, pinipilit ang ilang mga tao na tumayo sa pinuno ng lipunan, at ang iba pa upang maging mga miyembro ng ehekutibo?
Ano ang batayan ng pamamahala ng panlipunan? Anong mga puwersa ang kumikilos sa atin, pinipilit ang ilang mga tao na tumayo sa pinuno ng lipunan, at ang iba pa upang maging mga miyembro ng ehekutibo? Ang system-vector psychology ni Yuri Burlan ay nagsasabi tungkol sa kapanapanabik na proseso ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao sa isang pangkat. Magsimula tayo sa pamamagitan ng pagtingin sa modelo ng pamamahala na katangian ng archetypal pack.
Sa sinaunang kawan ng tao, mayroong isang malinaw na pamamahagi ng mga tungkulin ng species (panlipunan), ang kakayahang isagawa na kung saan ay natutukoy ng likas na pag-aari ng isip. Hindi lahat ng tao ay maaaring maging pinuno ng pack o kanyang tagapayo.
Ang core ng pack ay isang natural na pinuno - isang lalaki na may isang urethral vector. Ngunit nang walang apat na itaas na mga vector na tumutukoy sa direksyon ng paggalaw, ang kanyang patnubay ay hindi kumpleto. Ang olfactory, tunog, visual at oral vector ay gumagana sa kanya sa isang koponan. Ang mga katotohanan sa kasaysayan, kwentong engkanto, epiko mula sa iba`t ibang mga bansa sa mundo ay nagpapakita ng pagkakaroon ng lahat ng limang mga tauhang nauugnay sa trono - ang hari, reyna, shaman, pantas at jester.
Ang pinakamahusay na pagpipilian ay kung nasa timon ng kapangyarihan sila ng buong lakas: sa kaliwa ng pinuno ay isang tagapayo ng olpaktoryo, sa kanan ay isang tunog pantas (ideologist), katabi ng reyna at ang muse ng pinuno ay isang babaeng may visual na balat at sa paanan ng trono ay isang oral jester. Natutupad ng bawat isa ang mahigpit na nakatalagang papel sa trono. Palaging may isang tiyak na ugnayan sa pagitan nila.
Ang pagpapaunlad sa system ay posible lamang kung mayroong tensyon dito. Ang isang matamlay, mabagal na sistema ay hindi gagana. Sa natural na sistema "ang pinuno ng yuritra - ang apat na pang-itaas na mga vector", ang pag-igting ay lumabas sa pagitan ng kabaligtaran (kabaligtaran) na mga quartel: impormasyon (tunog at paningin) at enerhiya (amoy at orality).
Ang pag-igting sa pagitan ng paningin at amoy
Ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao ay nangyayari sa pamamagitan ng mga pheromones - mga espesyal na amoy na hindi napansin ng kamalayan. Sa pamamagitan ng mga amoy na ito nakikilala natin ang bawat isa. Karamihan sa lahat ng mga pheromone ay inilalabas ng mga taong emosyonal. Ang mga ito ang pinaka nakikita. At ang olfactory na tao ay hindi amoy, dahil nagsusumikap siya para sa kalungkutan - isang kumpletong kawalan ng emosyon, upang maging hindi nakikita sa tanawin. Samakatuwid, sa aming mga sensasyon, ito ay parang hindi, at ang hitsura nito ay palaging bigla, na parang wala sa manipis na hangin, at ito ay sanhi ng takot sa mga kinatawan ng iba pang mga vector. Natatakot sila sa kanya, at ginagamit niya ang takot na ito upang makontrol, upang ang bawat miyembro ng pack ay niraranggo: upang pwesto at magtrabaho para sa ikabubuti ng pack.
Higit sa lahat, takot sa olfactory ang babaeng may visual na balat. Sa tabi niya, mayroon siyang isang malakas na damdamin ng takot sa kamatayan. Ang olpaktoryo "ay hindi inaalis ang kanyang ilong sa kanya" - una sa lahat, dahil malapit sa pinuno ay dapat may isang babaeng may biswal sa balat na binuo sa kanyang mga pag-aari na may malaking potensyal ng pag-ibig at awa, sapagkat maraming nakasalalay sa kanyang kondisyon sa magbalot Kapag nasa estado ng pag-ibig, siya ay mag-aambag sa kaligtasan ng pack sa pamamagitan ng pagbawas ng natural na poot sa pagitan ng mga kasapi nito sa pamamagitan ng pagpapakilala ng kultura. At palagi itong gumaganap sa mga kamay ng olpaktoryong tao, na ang pangunahing hangarin ay mabuhay sa lahat ng mga gastos. Napagtanto ng maunlad na olfactory na makakaligtas lamang siya kasama ang kawan.
Ginagawa niya ang lahat upang ang isang hindi naunlad, nabiktimahin (sa isang estado ng "biktima", na walang malay na naghahanap ng paghihirap) na babaeng may visual na balat ay hindi mahulog sa lugar ng pag-iisip ng pinuno, na maaaring maging sanhi ng pagkamatay ng namumuno mismo at ng buong kawan Kasama siya. Ang hitsura ng isang nabiktimang babae sa kawan ay nagpapalala ng poot at yumanig sa isang pangkat ng mga tao mula sa loob. Bilang isang halimbawa ng isang negatibong impluwensya sa ating panahon, maaari nating banggitin ang mga kaso kung ang hitsura ng isang nabiktimang batang babae sa isang kasal ay kinakailangang nagtatapos sa isang away.
Gayunpaman, ang isang nabuong visual-dermal na babae ay hindi na natatakot sa tagapayo ng olpaktoryo, dahil ang kanyang takot ay inilabas, binago sa isang pakiramdam ng pagmamahal. Kapag siya ay nasa pagmamahal sa lupa, sa isang pagtatangka upang lumikha ng isang ganap na koneksyon sa emosyonal, sakripisyo, sa pagtatangka upang matunaw sa isa pa, sa panlalaki, hindi siya kontrolado ng takot.
Lumabas ang isang intriga sa pagitan ng pang-amoy at paningin. Ang isang malusog, mahusay na binuo na visual-skin queen ay dapat makaranas ng pag-igting sa kanyang relasyon sa tagapayo ng olpaktoryo, hindi dapat mamuno sa kanya. Ang oposisyon na ito ay pinakamadaling subaybayan sa kasaysayan, sa mga intriga sa palasyo. Nabasa natin ang tungkol dito sa mga nobela tungkol sa buhay ng korte ng Pransya at Rusya. Ang isang halimbawa ay ang ugnayan sa pagitan nina Cardinal Richelieu at Queen Anne ng Austria sa korte ni Haring Louis XIV ng Pransya.
Kaya, ang isa sa mga pangunahing kadahilanan ng pag-unlad sa komplikadong sistema ng kontrol ng sinaunang kawan ay ang pag-igting sa pagitan ng mga panukala sa paningin at olpaktoryo.
Ang pag-igting sa pagitan ng tunog at amoy
Ang sound engineer ay naghahanap ng kahulugan ng buhay, bumubuo ng mga ideya para sa kaunlaran. Hindi siya sumasali sa mga intriga para maimpluwensyahan ang pinuno. Hindi man siya nag-aalala tungkol sa kanyang sariling katawan at materyal na kagalingan. Para sa kanya, ang kanyang panloob na estado ay pangunahin, kapwa may mahusay na pag-unlad, at sa kawalan ng tulad, habang para sa pang-amoy, ang kaligtasan ng katawan ay nauuna. Samakatuwid, umuusbong din ang tensyon sa pagitan nila, tulad ng sa pagitan ng mga kinatawan ng politika (ang produkto ng panukalang olpaktoryo) at ideolohiya (ang produkto ng mabuting sukat).
Para sa sound engineer, ang panlabas na mundo ay hindi totoo, nakakonekta lamang ito sa katawan, ngunit ang katawan ay pangalawa. Sa parehong oras, ang isang malusog na mabuting tao ay sapat na sa kanyang pakikipag-ugnay sa iba. Kung siya ay hindi maayos (hindi buo, ay hindi nasiyahan ang mga mabuting hangarin), kung gayon sa labas para sa kanya ay walang mayroon, kasama na ang olpaktoryo. Hindi siya natatakot sa tagapayo ng pinuno, hindi siya mapigil. Bilang karagdagan, ang kakulangan ng halaga sa buhay at isang may sakit na poot sa mga tao ay maaaring gawin itong mapanganib hindi lamang para sa olfactory na tao, ngunit para sa buong kawan. Samakatuwid, sinusubukan ng tagapayo na mapupuksa ang sound engineer na nasa mga walang bisa at kakulangan sa anumang paraan (halimbawa, maglalagay siya ng mga gamot o magtatago sa isang baliw).
Gayunpaman, sa tuktok ng hierarchical hagdan, ang isang sound engineer ay maaari lamang maging malusog, kung hindi man ang system ay hindi bubuo, ngunit gumuho. Nalalapat din ito sa natitirang mga itaas na vector. Kung sa antas ng estado mayroong isang hindi naunlad na olpaktoryo sa tuktok ng kapangyarihan, kung gayon ang estado na ito ay tiyak na mapapahamak. Mabuti na ang pang-amoy ay ang pinaka-malusog na bahagi ng matrix: wala itong mga neurose at pagkabigo. Tingnan ang mga ministro ng olpaktoryo ng pinansya ng mga maunlad na bansa: lahat sila ay mula sa iisang ina, magkatulad - matalino, payat at tulad ng negosyo, mga balat na olpaktoryong kulay-abong mga cardinal ng pinansiyal na mundo.
Ang unyon ng paningin at tunog
Mayroong kapwa atraksyon sa loob ng quarters. Ang babaeng may paningin sa balat ay umabot sa kanyang nakatatandang kapatid na lalaki sa quartet - ang tunog na ideyolohista. Minsan siya ay isang pantas, kung minsan ay isang baliw; ang mga manonood ay napili upang tumugma sa kanya. Ang pares na ito ay palaging magkasama: ang pinuno ng sekta at ang sekta, ang makata at ang mga esthetes. Ang panlabas at panloob na tirahan. Naiintindihan nila ang bawat isa kung nasa parehong antas ng pag-unlad ang mga ito. Nasa ilalim siya ng ganap na impluwensya ng sound engineer. At ang kanyang kondisyon ay may napakalaking epekto sa kalagayan ng pinuno ng yuritra.
Malusog na tunog at malusog na paningin lumikha ng isang malusog na hinaharap. Ang masamang tunog at may sakit na paningin ay lumilikha ng isang may sakit na hinaharap. Mahirap na mahimok ang isang malusog na may kaisipang babae sa balat, dahil siya ang may pinakamataas na intelihensiya. Hindi siya mapamahiin at matalino na nauugnay sa mga manghuhula at mahulaan. Kahit na ang isang sakit na tunog ay hindi makakaapekto dito.
Ang pagsasama-sama ng amoy at pagsasalita
Ang counterbalance sa quartel ng impormasyon (tunog at paningin) ay ang quartel ng enerhiya (sense of smell and orality). Ang isang malusog na panukala sa bibig ay komplementaryo (malapit sa) pang-amoy at tumutulong na mapanatili ang integridad ng system. Iniisip ng bibig sa pamamagitan ng pagsasalita. Habang nagsasalita siya ng mga salita, lumabas ang mga saloobin. Naiintindihan siya ng lahat, ngunit sabay niyang naiintindihan ang kanyang sarili. Ang bibig na bibig ay nagsasalita ng olfactory na tao, sapagkat ang huli ay hindi maaaring ipahayag sa mga salita kung ano ang intuitive na nararamdaman niya. Hindi para sa wala na sa bawat trono ay mayroong isang jester na pinapayagan na sabihin ang lahat. Tila ito ay isang jester, isang tanga, ngunit paano nalalaman ng tsar tungkol sa kung ano ang nakatira ang kanyang mga paksa?
Pag-igting sa pagitan ng paningin at orality
Hawak din ng oralist ang babaeng dermal-visual sa gunpoint - "hindi inaalis ang bibig niya." Sa bibig ng oralist, ang kakulangan ng isang olfactory na tao ay binibigkas, na pangunahing nag-aalala sa kalagayan ng babaeng may visual na balat. Kung nararamdaman niya ang kanyang kawalan ng laman (maling emosyon, pagkabiktima, nasa isang estado ng "giyera" sa panahon ng kapayapaan - kapag inakit niya ang lahat ng kalalakihan nang walang kinikilingan, na kung saan ay isang panganib sa kaligtasan ng buhay ng pack), kung gayon ang bibig ay bibigyan ng isang senyas para sa kanya paninirang puri
Ito ang parehong gawa ng pagsasakripisyo, lamang sa yugto ng kultura ng pag-unlad ng tao. Ang mga pagsubok sa mga bruha sa Gitnang Panahon, bilang isang resulta kung saan ang mga babaeng may biswal na balat ay sinunog sa istaka, ay naganap bilang isang resulta ng isang paninirang puri. Kaya't ang babaeng visual-skin ay nasa ilalim ng dobleng kontrol.
Sa kabilang banda, ang babaeng may visual na balat, na sa pamamagitan ng pinuno ay nagpapakilala ng isang paghihigpit sa cannibalism sa kawan at nagiging tagapagtatag ng kultura, nililimitahan ang oral vector, na nagdaragdag lamang ng pag-igting sa pagitan nila.
Evolution ng system
Ang inilarawan na mga pakikipag-ugnay at pag-igting ay katangian ng archetypal na kawan ng tao, ngunit nakakatulong silang maunawaan ang mga dahilan, sa unang tingin, ng mga kakatwang kilos ng mga kinatawan ng inilarawan na mga vector sa isang estado ng pagkapagod, pati na rin upang makita ang mga prospect para sa ang kaunlaran ng lipunan.
Sa mga modernong kundisyon, ang sistema ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng urethral vector at ng apat na pang-itaas na mga vector ay naging kumplikado na ang pangangailangan para sa mga pagkilos na iyon ay produktibo at kinakailangan sa archetype ay nawala. Sa modernong lipunan, hindi kinakailangan ang isang oral slip ng skin-visual na babae, sapagkat kahit na siya ay mabiktima, hindi na siya nagdudulot ng isang banta sa lipunan (ang isang tao ay hindi nagpapasya ng anuman). Ngunit ang oralist, na sumusunod sa archetypal program, ay patuloy na naninirang puri, at nakakakuha kami ng purong paninirang puri.
Ang nangungunang apat na mga vector ay tumutukoy sa direksyon ng paggalaw. Sa kasalukuyan, ang quarter ng impormasyon ay sumasailalim sa malakas na pag-unlad. Ngunit kung ang babaeng panukalang visual ay halos nakumpleto ang pag-unlad nito, kung gayon ang lalaki ay nagsisimula lamang sa landas na ito, dahil kamakailan lamang, salamat sa pag-unlad ng gamot, mga batang lalaki na may paningin sa balat, mahina sa kalusugan, ay nagsimulang mabuhay. At mayroon kaming isa pang pag-ikot ng kultura na nauna sa amin, ngunit sa oras na ito ayon sa uri ng lalaki, na kung saan ang prayoridad ay hindi ang pakikibaka para sa pisikal na kaligtasan, ngunit ang pagnanais para sa mabuting panloob na estado. Ito ay hahantong sa isang pagbabago sa mga halaga sa lipunan, iguhit ang pansin sa mga sikolohikal na problema ng isang tao.
Ang tunog na panukala ay nasa proseso din ng pag-unlad nito. Ang pagkakaroon ng kumpletong mga pagtatangka upang makilala ang mundo sa pamamagitan ng musika, agham, pilosopiya, naabot namin ang pangangailangan para sa katalinuhan ng saykiko. Sa ngayon, ang mga paraan ng paglalahad ng psychic ay hindi halata para sa karamihan sa mga tunog na dalubhasa, samakatuwid, ang mga hindi magagandang estado ng tunog vector ay malinaw na ipinakita sa lipunan at sa pagsisikap na lunurin ang mga ito - paggamit ng droga, pagpapakamatay, terorismo.
Ang pagnanais na makilala ang isang "I", ang mga batas ng sansinukob sa tunog vector ay lumago, ngunit ang pagpuno nito ay hindi nangyari, samakatuwid, ang pag-igting sa pagitan ng tunog at amoy ay nauugnay pa rin. Para sa olfactor ngayon, ang mabuting tao, higit sa dati, ay nagbabanta sa kaligtasan ng lipunan, na nangangahulugang para sa kanya nang personal. Laban sa background ng pag-igting na ito, ang pagkaantala sa pag-unlad ng mahusay na panukala, ang mga kaganapan ngayon sa lipunan ay nagaganap.
Ang posisyon ng pinuno ng urethral ay nagbago. Kung sa isang maliit na kawan ay kumpletong natakpan niya ang bawat isa ng isang bango, na lumilikha ng likas na nucleus ng kawan, ngayon, na may pagtaas sa bilang ng mga tao at pangkalahatang globalisasyon, ang nasabing pamamahala ay naging hindi epektibo. Maaari itong maganap sa maliliit na estado o malalaking mga korporasyon, ngunit para sa isang malaking pangkat ng mga tao, ang gayong mekanismo ng pamamahala ay nawawala ang kahulugan nito.
Ang parehong ay maaaring sinabi para sa olfactory scent, na nag-ambag sa pagraranggo ng mga miyembro ng pack sa pamamagitan lamang ng pagkakaroon nito. Sa tulong ng kanyang phenomenal scent, naputol ang mga sakit na bahagi. Ngayon, dahil sa magkaparehong proseso ng globalisasyon, imposible ito, ang mga sistema ng pera at pananalapi ay nilikha upang pamahalaan ang proseso ng pagraranggo sa pamamagitan ng panukalang olpaktoryo. Ang mga amoy ay nagsisimulang maglaro ng isang maliit na papel sa aming pakikipag-ugnay. Nagiging mas maraming TAO kami, naiwan ang antas ng hayop. Malapit na kami sa pangangailangang kilalanin ang sarili, ang walang malay na mga batas kung saan nabubuhay ang bawat tao at bawat pangkat, - ang tanging pagkakataon na lumago sa bago, mas perpektong mga paraan ng pamamahala sa lipunan ng tao.
Ang mga ito ay mga sketch lamang sa paksa ng mga batas ng pamamahala sa panlipunan, na isiniwalat nang higit pa sa pagsasanay na "System-Vector Psychology" ni Yuri Burlan at ginagawang posible na maunawaan ang lahat ng mga pattern ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao sa isang pangkat, ang mga prinsipyo ng pagbuo ng isang natural na hierarchy at kanilang ebolusyon sa oras. Ang pag-unawa sa mga batas ng kalikasan ay nagbibigay ng isang malinaw na larawan ng mundo kung saan ang bawat tao ay kumukuha ng kanyang sariling lugar na itinalaga sa kanya ng likas at ganap na napagtanto ang kanyang likas na potensyal.
