Edukasyong moral, o Paano magturo ng kalayaan
Ang mga gawain ng edukasyon sa moralidad ng mga bata ay maaaring tukuyin nang malinaw: ang isang bata ay dapat na lumaki na maging matapat, disente, maawain, mapagtiis sa mga pagkukulang ng iba. Sa anong edad at sa anong paraan dapat paunlarin ang pag-unawa ng bata sa kultura at moral na kahulugan?
Edukasyong moral sa isang panahon ng pagbagsak ng moralidad
Kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa pag-unlad ng isang bata alinsunod sa edad, una sa lahat, nangangahulugan kami ng kanyang pag-unlad na pisikal at intelektwal. Mayroong mga espesyal na idinisenyong pagsubok upang matukoy ang pagsusulat. Kung ang mga resulta ay nakakabigo, sinusubukan naming punan ang mga puwang ng pinahusay na nutrisyon, himnastiko, at mga intelektuwal na laro. Nagagalit tayo kapag ang aming pagsisikap ay hindi nagdala ng ninanais na mga resulta, at ipinagmamalaki namin kung ang isang bata ay nagpapakita ng natitirang mga kakayahan sa matematika, sining o palakasan.
Ang modernong buhay ay nangangailangan ng mas mataas na pagbagay sa patuloy na pagbabago ng mga kundisyon, at ang mga nagmamalasakit na magulang ay nagsisikap na naaayon sa "pagtangkilik" sa bata sa karampatang gulang, wastong paniniwala na ang mas malaki at magkakaibang pag-iimbak ng kaalaman at kasanayan, mas malawak ang kakayahang umangkop ng indibidwal. Tungkol sa edukasyon na espiritwal at moral, magkakaiba ang mga opinyon ng madla ng magulang. Ang ilan ay naniniwala na ang pag-aalaga ng isang kultura ng pag-uugali sa mga bata ay nangyayari mismo sa pamamagitan ng pagkakatulad sa kultura ng kapaligiran, ngunit ang pag-aalaga ng moralidad, kung kinakailangan, pagkatapos ay "sa loob ng makatwirang mga limitasyon", ang moralidad ay nakakakuha ng kalayaan ng isang tao, na hinihimok siya sa balangkas ng "Prinsipyo".
Pag-uusapan natin ang tungkol sa moral na edukasyon ng mga batang preschool, pati na rin ang impluwensya ng moralidad at kultura sa kalayaan ng tao, sa artikulong ito.
Hindi pinapayagan ang pagbabawal
Walang mahigpit na pamantayan para sa antas ng edukasyon sa moral, at ang kawalan ng moralidad ay kapansin-pansin. Ito ay nagkakahalaga ng pakikipag-usap sa isang tao para sa ilang oras upang maunawaan na siya ay daya, makasarili o hindi matapat. Ang mga gawain ng edukasyon sa moralidad ng mga bata ay maaaring tukuyin nang malinaw: ang isang bata ay dapat na lumaki na maging matapat, disente, maawain, mapagtiis sa mga pagkukulang ng iba. Sa anong edad at sa anong paraan dapat paunlarin ang pag-unawa ng bata sa kultura at moral na kahulugan? Walang tiyak na sagot sa katanungang ito. Maraming tao ang naniniwala na ang pagkabata ay hindi dapat masapawan ng mga pagbabawal, na kung ito ay lumaki, mayroon pa ring oras na obligado sa lahat.
Posible bang makamit ang bisa ng edukasyon sa kultura nang hindi gumagamit ng mga pagbabawal? Kadalasan posible na obserbahan ang isang sitwasyon kung ang tugon sa panlabas na kontrol ay ganap na wastong pag-uugali, habang ang panloob na estado ng mga bata ay hindi apektado, at sa unang pagkakataon ang pinipigil na kalikasan ay pumutok sa pamamagitan ng mga kasinungalingan, kaluwagan, kawalan ng pananagutan, kalaswaan at kawalan ng laman sa espiritu.
Ang programa ng pagpapalaki sa moral ng mga bata, walang alinlangan, ay dapat na batay sa isang malalim na pag-unawa sa istraktura ng walang malay sa kaisipan, pagkatapos lamang ang pag-aalaga ng isang kultura ng pag-uugali ay susuportahan sa mga bata ng isang panloob na espiritwal, moral na pakiramdam - budhi, tungkol sa kung aling Akademyanong DSLikhachev ang nagsulat: Ang budhi ay hindi lamang isang anghel - ang tagapag-alaga ng karangalan ng tao ay ang timon ng kanyang kalayaan, tinitiyak niya na ang kalayaan ay hindi nagiging arbitrariness, ngunit ipinapakita sa isang tao ang kanyang totoong landas sa magulong kalagayan ng buhay, lalo na moderno”. Hindi mo magagawa nang walang mga pagbabawal.
Mga sikreto ng pagpapalaki ng isang magalang na bata
Bagaman ang paggalang ay hindi pa isang tagapagpahiwatig ng malalim na panloob na kultura, mahirap isipin ang isang may kulturang tao na maging ignorante. Ang pagtuturo sa isang bata ng isang kultura ng pag-uugali at kagalang-galang ay kinakailangan mula sa isang maagang edad, at ang tagumpay ng napakalaking gawaing ito ay ganap na nakasalalay sa pag-unawa ng mga magulang kung anong uri ng tago na buhay sa kaisipan ang buhay ng bata - hindi mapakali ang balat, walang tigil na yuritra, solidong pagkatao o makapangyarihang kalamnan.
Ang system-vector psychoanalysis ay nagtuturo upang matukoy ang istraktura ng kaisipan mula sa isang maagang edad. Sa edad na dalawa, masiguro nating masasabi na ang isang bata ay may isa o dalawang mas mababang mga vector, sa edad na tatlo o apat, magiging halata ang mga pang-itaas na vector. Ang isang sistematikong nag-iisip ng magulang ay malinaw na nakakaalam kung paano paunlarin ang mga vector na ito upang ang bata ay makadama ng sapat at mabait na natanggap sa bilog ng kanyang sariling uri.
Matagal bago ang pagraranggo sa kawan ng mga kapantay, napagtanto ng mga bata ang kanilang lugar sa pangunahing social cell - ang pamilya, kung saan nakatanggap sila ng mga unang aralin sa edukasyon sa lipunan at moral, na kinakailangan para sa karagdagang pagbagay ng mga bata sa lipunan. Sa una, ang batayan ng naturang pag-aalaga ay isang pag-unawa sa pagbabawal sa ilang mga aksyon ng isang kusang kalikasan, iyon ay, ang pagbuo ng kusang-loob na pag-uugali. Ang pag-aalaga ng kultura ng mga bata ay isang layunin na magtrabaho sa kamalayan ng bata sa mga ipinagbabawal na kinakailangan para sa komportableng pagkakaroon ng lahat ng mga miyembro ng pamilya; dapat itong magsimula mula sa isang murang edad.
Ang isang dalawang taong gulang na bata ay lubos na may kakayahang maunawaan kung ano ang kakainin gamit ang kanyang mga kamay, malakas na sumisigaw, itinutulak at nakikipaglaban nang masama. Gayunpaman, maraming mga magulang, na nadapa sa paglaban ng mga anak sa isang hindi tama (hindi na-uudyok, mula sa pananaw ng isang bata) na pagbabawal, ginusto na payagan ang kanilang mga anak na ganap na lahat. Pinatutunayan nila ang kanilang sarili sa pamamagitan ng "kalayaan sa pagkatao" ng bata at sa katotohanang siya ay maliit pa rin at hindi maunawaan. Ang mga nasabing bata ay isang tunay na impiyerno hindi lamang para sa mga nasa paligid nila, kundi pati na rin para sa kanilang sarili.
Ang kultura sa kolektibong kaisipan ng ating mga ninuno ay ipinakita ng isang sistema ng mga pagbabawal sa pangunahing paghimok, ngunit kung ang isang pagbabawal lamang ay inilalagay sa batayan ng edukasyon ng isang kultura ng pag-uugali sa mga bata, ang isang matatag na resulta ay hindi makakamit. Bukod dito, sa ilang mga bata, ang isang kategoryang pagbabawal ay maaaring maging sanhi ng isang reaksyon ng protesta sa anyo ng hysteria, stupor o ganap na pagsuway. Ang mga dahilan para sa pagbabawal ay kailangang maiparating sa bata hindi lamang sa isang angkop na edad na form. Ang nilalaman ng pagbabawal ay dapat na malinaw na tumutugma sa istrakturang pangkaisipan ng isang partikular na bata.
Sapat na upang ipaliwanag sa balat ng bata ang mga pakinabang ng pag-uugali sa kultura. Kung kumakain ka ng isang kutsara, at hindi sa iyong mga kamay, hindi mo masayang ang maraming oras sa paghuhugas ng iyong mga kamay at pagpapalit ng damit, ngunit gamitin ito nang mas kapaki-pakinabang. Ang pakikipaglaban ay isang hindi gaanong makatuwirang paraan upang mapagbuti ang iyong posisyon sa lipunan kaysa, sabihin nating, nag-imbento ng isang bagong paraan upang sumakay ng burol. Ang huli ay makikinabang din sa ibang mga bata, posible na makipagkumpitensya, na higit na kagiliw-giliw kaysa sa pag-upo na may isang maasim na ilong sa napakagandang paghihiwalay. Para sa lahat ng hindi mapakali at tila hindi mapigil, ang mga batang anak sa balat ay ang pinaka disiplinado at madaling limitahan ang kanilang mga sarili alang-alang sa isang makabuluhang layunin para sa kanila. Ang pagdadala ng layuning ito na lampas sa makasariling damdamin ng bata ay gawain ng mga magulang hanggang sa pagbibinata.
Para sa isang anal na sanggol, ang pagbabawal ay tila pinakamababang traumatiko, sapagkat ito ang mga pinaka-masunurong bata. Ngunit kahit na dito ang anumang pagbabawal ay dapat na matiyak nang maayos upang maiwasan ang sama ng loob. Kapag maraming mga ipinagbabawal, ang bata na anal ay maaaring malito at magsimulang makilala bilang ipinagbabawal kahit na ang pinaka-hindi nakakapinsala, at kahit na mga kinakailangang pagkilos, na maaaring magdala sa kanya sa isang matulala sa takot na magkamali. Ang pinakamadaling paraan upang bigyang-katwiran ang pagbabawal ay ang pag-aalaga sa mga mahal sa buhay. Huwag kang maingay, natutulog si tatay. Huwag madumi, hugasan ang iyong ina. Ang mga batang bata ay maalaga at madali nilang tatanggapin ang kanilang kauna-unahang pagbabawal sa kultura na pagbabawal. Upang mapangalagaan ang mga mahal sa buhay sa pag-aalaga ng isang pangkat, klase, lipunan ay ang pangwakas na gawain ng pagtuturo sa isang may kulturang tao na may anal vector.
Ang isang maskuladong bata ay tila hindi masyadong nakakaintindi. Ang mga paliwanag ay hindi ang pinakamahusay na pagpipilian sa kasong ito, kailangan mong ipakita. Gawin ito at iyon. Ang mga negatibong nakalarawang halimbawa ay pinakamahusay na maiiwasan. Kung hinihiling namin mula sa isang batang may kalamnan na kumain ng isang kutsara, ngunit ang ating sarili hindi, hindi, ngunit kunin ang sausage gamit ang aming kamay, ang pagbabawal na kumain ng aming mga kamay ay hindi maintindihan at, samakatuwid, ay nilabag. Ang mga muskular na bata ay ang pinakamahusay at pinaka walang pag-iimbot na mga tumutulong. Matuto nang magbigay ng mga may sapat na gulang sa lahat ng posibleng tulong sa pagkabata, ang gayong tao ay itinuturing na may kultura, kahit na wala siyang isang malaking kaalaman. Walang mga taong hindi nangangailangan ng tulong. Ang taos-pusong pagnanais na tumulong ay gumagawa ng mga maskuladong tao na may-ari ng pinakamahirap na kalidad, na itinalaga ni D. S. Likhachev bilang "panloob na intelihente".
Ang pinaka-hindi matalino sa mga tuntunin ng pagbabawal ay mga bata na yuritra. Kung ang iyong anak ay namumuno, maaaring walang mga pagbabawal, tanging ang pinakamababang kahilingan para sa responsibilidad para sa karaniwang kadahilanan: "Natatakot ako kung gawi ka ng gawi na ito, hindi namin ito gagawin kahit saan." Ang edukasyong pangkulturang mga batang yari sa urethral ay ang edukasyon ng responsibilidad para sa kanilang pag-uugali. Una, sa antas ng pamilya, pagkatapos ay sa antas ng pangkat ng mga tao na gagawin niyang kawan.
Alam ang mga pag-aari ng pag-iisip ng bata mula sa loob, madali itong maisabuhay nang maaga ang "mga kahinaan" ng bawat vector. Halimbawa, mahalagang turuan ang bouncer ng balat at pagkalimot sa pagbibigay ng oras, iyon ay, upang mai-save hindi lamang ang iyong sarili, kundi pati na rin ang oras ng iba. Ang isang anal-visual know-it-all ay madaling lumaki bilang isang asshole. Napaka kapaki-pakinabang na turuan ang gayong bata na huwag itaas ang kanyang ilong, ngunit upang ibahagi ang kanyang kaalaman sa ibang mga bata, kung gayon ang iyong kaalaman ay hindi magiging snobbly "nababato" sa unang baitang, ngunit mula sa isang "nerd" ay magiging isang respetadong "propesor". Nagtuturo kami ng isang malakas na muscular na bata upang masukat ang kanyang lakas upang sa pamamagitan ng pagtulong, hindi siya nagbigay ng pagkasiraan ng loob. Ang mga nasabing pagsasaayos ay kinakailangan kung nais nating turuan ang isang tao na hindi mababaw na magalang, ngunit tunay na kultural, moral, panlipunan.
Ano ang mabuti at ano ang masama?
Ang pag-unlad ng kultura ay batay sa pagbuo ng isang di-makatwirang kilos, na, tulad ng alam mo, ay isa sa mga paunang kinakailangan para sa isang moral na kilos. Sa edad na apat o lima, ang bata ay dapat na nakabuo ng mga ideya tungkol sa pinakasimpleng pamantayang moral, mabuti at masama. Ang pangunahing tool para sa moral na edukasyon ng mga bata sa preschool ay ang halimbawa ng mga mahal sa buhay. Ang pakikiramay ng mga miyembro ng pamilya para sa bawat isa, ang kanilang tulong sa isa't isa at pag-aalaga ay magiging tamang mga patnubay sa moralidad para sa buong hinaharap na buhay ng bata. Paano makatiyak na ang bata ay hindi lamang maaaring, ngunit nais ding kumilos alinsunod sa mga pamantayan sa moralidad?
Sumusunod sa landas ng hindi gaanong pagtutol, ginagampanan ng mga magulang ang mga parusa at gantimpala, binabawasan ang moral na edukasyon ng mga bata sa pagsasanay. Kung nagawa mo ang tama, makakatanggap ka ng isang regalo; kung gumawa ka ng isang maling bagay, maparusahan ka. Sa isang bata, lalo na ang isang balat sa balat, lumalaki ang pragmatism at oportunismo. Gumagawa siya ng mabuti hindi mula sa panloob na pangangailangan na gumawa ng mabuti, ngunit dahil napakakinabangan nito, iyon ay, para sa kanyang sarili. Ang halaga ng naturang "mabuti" ay hindi mahusay, dahil kapag nawala ang espada ng Domocles ng parusa, pipili ang bata ng isang hindi sinasadya, iyon ay, archetypal na modelo ng pag-uugali.
Ang edukasyon sa panlipunan at moral ng mga bata ay nagsasangkot ng pagbuo ng panloob na pagganyak ng isang bata para sa kabutihan. Dito muli dapat magpatuloy ang isa mula sa istraktura ng walang malay na kaisipan. Kung hindi man, imposibleng makamit ang isang panloob na taginting na may mga panukalang pang-edukasyon; sa pinakamaganda, magkakaroon ng panlabas na panggagaya, at kahit na direktang paghaharap. Sa pagsisimula ng edad ng preschool, ang mga pang-itaas na vector ng bata (tunog, visual, oral) ay wala nang pagdudahan. Hindi sa kapinsalaan ng pagraranggo sa mas mababang mga vector, oras na upang magsimulang magtrabaho sa mga lugar na ito din.
Nangangatuwiran sa pamamagitan ng puso
Sa pamamagitan ng pagdadala ng visual na takot ng bata sa pag-ibig para sa mga malapit sa kanya, at pagkatapos ay ang mga malalayo, nililinang natin ang pakikiramay, pakikiramay sa kanya, at tinuturo sa kanya na makiramay. Ang halimbawa ng mga matatanda ay lubhang mahalaga dito. Mas mahusay na itago mo sa iyong sarili ang mga negatibong pagsusuri sa iba. Kung ang bata ay masamang nagsasalita tungkol sa isang tao, subukang kasama siya upang makahanap ng mga positibong ugali sa karakter na ito. Mahina at nag-iisa na si Baba Yaga ay hindi na nakakatakot.
"Ang kasamaan sa isang tao ay palaging nauugnay sa isang hindi pagkakaunawaan ng ibang tao, sa isang masakit na pakiramdam ng inggit, na may isang mas masakit na pakiramdam ng masamang kalooban, na may kasiyahan sa posisyon ng isang tao sa lipunan, na may walang hanggang galit na kumakain ng isang tao, pagkabigo sa buhay Pinuparusahan ng isang masamang tao ang kanyang sarili sa kanyang masamang hangarin. Nilulubog niya ang kanyang sarili sa kadiliman, una sa lahat, "isinulat ni DS Likhachev. Ang paraan ng mga negatibong estado sa mas mababang mga vector (inggit sa balat at galit, galit ng anal at pagkauhaw para sa paghihiganti, galit ng kalamnan) ay pinasimple ng nabuong pang-itaas na mga vector, pangunahin ang paningin at tunog. Ang ugali ng pagbibigay-katwiran sa iba na may puso ay dapat na binuo sa proseso ng pang-espiritwal at moral na edukasyon ng mga bata; ito ay isang malakas na depensa laban sa mapanirang kaisipan, estado at kilos.
May mga tao na napakahirap ilipat. Tila kukunin nila ang lahat ng puwang, ang kanilang patuloy na pagsasalita ay hindi maaaring pigilan. Ang walang limitasyong oral na "toastmaster" na oral ay maaaring gawing impiyerno ang anumang kaganapan. Kinakailangan na limitahan ang pagsasalita ng oral na bata, kung hindi man sa hinaharap siya ay magiging isang jester na may isang kumpletong pagkawala ng katatawanan at mga tagapakinig. Ang paghihigpit ng orality ay hindi sa pagpindot sa mga labi o pagsaksak ng kanyang bibig, mula dito ay nauutal lamang siya at walang kibo, ngunit hindi titigil sa pagsasalita.
Ang pag-aalaga ng isang kultura ng pag-uugali sa mga bata sa bibig ay nagsasangkot ng pagtuturo sa kanila ng makabuluhang pagsasalita. Ipaliwanag sa bata kung paano mag-istraktura ng pagsasalita, kung saan ang pangunahing bagay ay nasa pahayag, at kung saan ang pangalawa, kung paano maging tama sa isang pag-uusap, alamin na pigilan ang daloy ng iyong pagsasalita alang-alang sa pakikinig sa bata. Ipinapakita ng mga pagmamasid na ang mga bata na hindi nakikinig sa kausap ay lumalaki sa mga may sapat na gulang na naririnig lamang ang kanilang sarili.
Ang diin sa pag-unlad ng pagsasalita ay karaniwang ginagawa ng mga magulang ng mga batang laconic, habang pantay, kung hindi mas mahalaga, na idirekta ang tagapagsalita sa bibig sa tamang direksyon. Ang pagtaas ng isang kultura ng pagsasalita ay isang pangmatagalang gawain, ngunit kahit na dito maaari kang magsimula mula sa edad ng preschool. Kung ang isang bata ay may mga depekto sa pagsasalita sa edad na limang, oras na upang bumaling sa isang therapist sa pagsasalita. Ang natitirang mga gawain ng pagbuo ng pagsasalita ng kultura ay nasa loob ng kapangyarihan ng sinumang magulang na may sentido komun.
Iba pa…
Ang isang mahalagang gawain ng pang-espiritwal at moral na edukasyon ng mga bata ay upang masuri ang kontribusyon ng ibang mga tao na higit sa kanila. Ang bawat tao'y gustung-gusto ng papuri at papuri ay tiyak na dapat. Hindi magiging labis na turuan ang bata na ibahagi ang kanyang tagumpay sa mga tumagal ng isang makabuluhan, ngunit hindi kitang-kita na bahagi dito.
- Mahusay na sinabi mong "r", sino ang nagturo sa iyo?
- Lolo …
Tungkulin sa kawan, pasasalamat sa ibinigay sa iyo ng iba ay ang pinakamahusay na pagbabakuna laban sa pagbaluktot ng larawan ng mundo ayon sa prinsipyong "Wala akong utang sa sinuman". Hindi ito nangyari
Ang edukasyon sa Aesthetic ng mga batang preschool ay lubhang mahalaga para sa pagpapaunlad ng visual vector. Ang kakayahang makita at maunawaan ang sining ay naghahanda ng mga manonood para sa posibilidad ng malikhaing pagtatalaga, tinuturo sa kanila na maunawaan ang iba at tiisin ang mga opinyon ng ibang tao. Ang edukasyon sa Aesthetic sa paningin ay isang mahalagang hakbang patungo sa pagbuo ng natatanging kumplikadong mga katangian ng pag-iisip, na tinatawag nating katalinuhan sa mismong kahulugan ng Russia ng salita.
Saklaw ng edukasyon na Aesthetic ang iba't ibang mga larangan ng buhay. Hindi lamang ito pakikipag-ugnay sa sining, panitikan, tula, musika. Ang komunikasyon sa kalikasan ay may malaking kahalagahan sa pagyaman ng isang pakiramdam ng kagandahan. Mahalagang turuan ang isang bata na makita ang kagandahan ng kanyang katutubong lupain, upang obserbahan ang pagbabago ng mga panahon, upang maging sensitibo sa estado ng kalikasan. Kapag naglalakad sa isang parke o kagubatan, siguraduhing bigyang diin kung gaano kahalaga na hindi iwanan ang basurahan. Ang moral at makabayang edukasyon sa mga bata ay nagsisimula sa edukasyon ng pagmamahal at respeto sa kanilang katutubong kalikasan.
Ang kalmadong pagmumuni-muni ng daloy ng ilog, ang paggalaw ng mga ulap, tinatangkilik ang katahimikan na malayo sa ingay ng lungsod ay may kapaki-pakinabang na epekto hindi lamang sa visual, kundi pati na rin sa sound vector, na nagtatakda sa isang tao ng kanyang sariling espesyal na espiritwal na paghahanap. Ang pakikipag-ugnay sa kalikasan ay isang napatunayan na paggamot para sa mga karamdaman ng autism spectrum. Kung ang bata ay laconic, gusto ng kalungkutan at katahimikan, gumugol ng oras sa kanya sa likas na katangian. Sa kasong ito, mayroon kang maraming mga pagkakataon na dalhin ang sanggol sa isang pag-uusap at, marahil, sagutin ang mga unang katanungan tungkol sa istraktura ng Uniberso.
Ang aking unang guro
Ang kulturang biswal, ang nagdadala na kung saan ay ang babaeng may visual na balat mula pa noong sinaunang panahon, ay naging at nananatiling nag-iisang garantiya ng kaligtasan ng tao sa landscape. Ang pinakamahusay na mga tagapagturo sa balat-visual ay pa rin ang pangunahing sa edukasyon ng isang kultura ng pag-uugali sa mga bata. Ipinakikilala nila ang mga bata sa kagandahan ng mundo sa kanilang paligid, buksan ang pinakamahusay na mga halimbawa ng panitikan at sining sa mga bata, at nagtuturo ng pagkamalikhain.
Ang tagapagturo ng paningin sa balat ay hindi nakapagpapatibay, lahat siya ay nagmamahal para sa kanyang maliit na mga alagang hayop. Mula sa labas ay tila ba siya ay walang kabuluhan, hindi matatag. Hindi ito totoo. Ang sensory sphere ng isang nabuong babaeng may visual na balat ay napakalakas na sa katandaan ay nararamdaman niya ang mundo tulad ng sa pagkabata, lubos niyang ibinabahagi ang damdamin ng kanyang mga mag-aaral at maaaring bigyan sila ng napakalaking etikal na pag-unlad, na pagkatapos ay pupunan nila ng kaalaman, kasanayan, karanasan at pagkamalikhain.
Ang tagapagturo ng paningin sa balat ay bihirang gumawa ng pagbabawal sa anyo ng isang pangangailangan. Hindi niya ito kailangan. Sa pamamagitan ng kanyang hitsura tumatawag siya para sa pagpigil sa mga archetypal manifestation, siya mismo ay isang pagbabawal sa kabastusan, kabiguan, kasinungalingan at interes sa sarili. Walang saysay na itago ang kanilang mga trick sa ganoong babae, sa ilang kadahilanan ay sigurado ang mga bata na makikilala niya ang lahat … sa kanyang mga mata!
Maraming mga tao ang suriin ang kanilang buong buhay laban sa mga naturang unang guro, tagapagturo, naisip sa isip kung paano niya susuriin ang isa o iba pa sa kanilang mga aksyon, kung paano siya kumilos sa ganito o sa sitwasyong iyon. Kahit na walang pagkakaroon ng napakalawak na kaalaman sa sining o musika, ang nasabing isang babae ay senswal na pipili kung ano ang talagang kinakailangan para sa pang-espiritwal at moral na edukasyon ng mga bata. Maligaya ang nakilala sa kanyang paraan ng isang maunlad na babaeng may visual na balat.
Matutong gumamit ng kalayaan
Nililimitahan ang poot, visual na kultura sa kauna-unahang pagkakataon na ipinahiwatig sa direksyon ng psychic ng tao pataas, sa espasyo sa espiritu. Ang pagkakaroon ng napagtanto ang kasamaan sa kanyang sarili, iyon ay, pagkaunawa ng kanyang panloob na istraktura ng psychic sa pamamagitan ng prisma ng walong-dimensional na psychic, napagtanto din ng isang tao ang kalayaan sa pagpili sa pagitan ng hayop at ng espiritwal na prinsipyo, sa pagitan ng mabuti at masama. Ang layunin ng pang-espiritwal at moral na edukasyon ng mga bata ay upang turuan sila na gamitin ang kalayang ito, iyon ay, upang pumili ng mabuti at iwanan ang kontrol ng kasamaan.
Ang unang hakbang patungo sa pagpapatupad ng kalayaan sa pagpili ay ang pagbuo ng kusang-loob na pag-uugali, kapag ang bata ay gumagawa ng isang may malay na pagpili ng isang aksyon na hindi alinsunod sa pangunahing pagganyak ng archetype, ngunit sa pamamagitan ng kusang pagsisikap, kahit na ang vector ay hindi binuo sa kinakailangang antas pa. Pagbuo ng vectorial preoccupation ng bata, pinalalakas ng mga magulang para sa kanya ang posibilidad ng kalayaan sa pagpili upang palayain ang panlabas na kontrol ng magulang, na pinalitan ng kontrol ng kolektibong - moralidad, at panloob na projection - kahihiyan sa lipunan, moralidad, budhi.
Ang responsibilidad sa Urethral, tungkulin sa balat, pag-aalaga ng anal para sa isang kapit-bahay, pagkakaisa ng kalamnan sa pangkalahatan, visual na pakikiramay at pag-ibig para sa sangkatauhan, tunog na pinupuno ang sarili ng mga hangarin ng lahat - ito ang mga layunin ng pag-unlad ng walong-dimensional na cubic matrix ng tao pag-iisip Ang pang-espiritwal na edukasyon ng mga bata ay nagsasangkot ng paglikha ng mga kundisyon para sa pagkamit ng layunin ng pag-unlad sa bawat vector ng walang malay sa kaisipan, upang paganahin ang isang tao na gamitin ang kalayaan sa pagpili, iyon ay, upang ilagay ang mabuti sa masama, at ang buong itaas nito bahagi
Ito ba ay pang-espiritwal o pang-edukasyon na edukasyon?
Kadalasan, ang espirituwal na edukasyon ng mga bata ay naiintindihan bilang edukasyon sa relihiyon. Nangyayari ito sa labas ng ugali. Noong unang panahon, ang Kristiyanismo ay talagang may gampanang papel sa pang-espiritwal at pangkulturang pag-unlad ng sangkatauhan. Hindi alam kahit papaano sa pangkalahatan ay binabalangkas ang kasaysayan ng Kristiyanismo, walang ideya ng mga alamat sa Bibliya, nangangahulugan na hindi alam at hindi maunawaan ang kultura ng Europa, na nasa labas ng sibilisasyon. Sa loob ng 2000 taon ng Kristiyanismo, ang visual na serye ng mahusay na espiritwal na paghahanap ay naitatak sa sama-samang psychic ng buong sangkatauhan. Maraming mga tao ang tumatanggap pa rin ng dogma sa relihiyon bilang batayan ng kabanalan, at ang simbahan ay nagsisikap na mapanatili ang posisyon nito bilang isang pinuno ng espiritu.
Matapos ang isang mahaba at malawak na kontrobersya sa taong akademikong 2012-2013, ang iskedyul ng mga paaralan ng kapital ay gayunpaman dinagdagan ng isang bagong paksang "Mga Pundasyon ng Mga Kulturang Relihiyoso at Sekular na Etika."
Ang mga marka ay hindi ibinigay sa silid-aralan, at ang layunin ng kursong ito ay tinukoy ng mga eksperto na hindi malinaw bilang "pagpapalawak ng mga abot-tanaw ng mga bata." Sa kabila nito, ang Russian Orthodox Church ay nagpapahayag ng hindi nasisiyahan sa katotohanang 23.4% lamang ng mga mag-aaral ang pumili ng modyul na "Mga Pundasyon ng Kulturang Orthodox" para sa pag-aaral. Ang Iglesya ay patuloy na naghahanap ng impluwensya sa paaralan at sinusubukan na gamitin ang lahat ng mga posibilidad para dito, na pinapangatwiran ang mga aksyon nito sa pamamagitan ng kawalan ng pang-espiritwal at moral na edukasyon ng mga bata sa bansa.
Ang pag-aalala tungkol sa pagbagsak ng moralidad ay naiintindihan. Ngunit ito ba ay nagkakahalaga ng muling pagbuo ng pang-espiritwal na edukasyon ng mga bata sa relihiyon? Ang sibilisasyon ay matagal nang lumampas sa balangkas ng mga relihiyon at mga kulturang relihiyoso, na bawat taon ay parami nang humuhupa sa nakaraan. Ang relihiyon ay hindi pinag-iisa ang mga tao, "mga templo ng lahat ng mga relihiyon" gayunpaman ipinapalagay na ang panalangin sa hangganan nito. Ang pangangalaga ng isang indibidwal na hagdanan patungo sa langit para sa bawat bansa ay walang katotohanan kapwa sa ilaw ng mga tuklas na pang-agham at sa mga tuntunin ng totoong espiritwal na paghahanap.
Ang talas ng mga pagkakasalungatan sa relihiyon, ang mga madugong giyera ng mga kamakailang beses na nakakumbinsi na pinatutunayan na ang mga relihiyon ay nasa matinding paghihirap. Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang tunog espiritung paghahanap ay hindi na nauugnay. Sa kabaligtaran, ang mga mabuting pag-unawa ay tumigil na maging prerogative ng mga propeta.
Ngayon, ang sinumang may pagnanais na malaman ang mundo sa kanyang sarili at sa kanyang sarili sa mundo ay maaaring makuha ang hinahanap niya sa pagsasanay sa system-vector psychology ni Yuri Burlan. Hindi ito isang relihiyon. Hindi ka maniniwala. Ang tumpak na kaalaman sa istraktura at mga batas ng pag-unlad ng walong-dimensional na matrix ng walang malay sa pag-iisip ay simula lamang ng walang katapusang pag-unawa sa sarili at sa iba bilang sarili. Ang labis na pansin sa mga pagsasanay ay binigyan ng pang-espiritwal at moral na edukasyon ng mga bata. Ang pag-alam lamang sa iyong anak mula sa loob ng walang malay sa pag-iisip ay maiiwasan mo ang mga pagkakamali sa pag-aalaga at palakihin ang isang tunay na masayang tao.
