Mga ritwal ng pagkakakilanlan sa modernong mass media sa ilaw ng System-Vector Psychology ni Yuri Burlan
Ang pang-agham na pagsasaliksik sa kultura batay sa System-Vector Psychology ng Yuri Burlan ay ipinakita sa International Correspondence Scientific and Praktikal na Komperensya sa Novosibirsk noong Disyembre 17, 2012.
Ang pang-agham na pagsasaliksik sa kultura batay sa System-Vector Psychology ng Yuri Burlan ay ipinakita sa International Correspondence Scientific and Praktikal na Kumperensya
TUNAY NA PROBLEMA NG MODERNONG LIPUNAN: MGA ISYU NG SOSYOLOHIYA, AAGING PULITIKA, PILOSOPHI AT KASAYSAYAN
Ang komperensiya ay ginanap sa Novosibirsk noong Disyembre 17, 2012.
Ipinakita namin ang teksto ng artikulong kasama sa koleksyon (ISBN 978-5-4379-0188-5) ng mga materyal sa kumperensya:
Mga RITUAL na IDENTIFICATION SA MODERN MASS MEDIA SA Ilaw ng SYSTEM-VECTOR PSYCHOLOGY NG YURI BURLAN
Noong ika-21 siglo, ang mga problema ng pagiging natatangi at pagkakakilanlan ng tao ay naging lalo na nauugnay sapagkat ngayon ang paggawa ng masa o conveyor, pamantayan at typologization ng mga pamumuhay para sa karamihan sa mga tao ay natakpan ang sariling katangian, pagkamalikhain, at pagiging natatangi sa bawat indibidwal. Ang isang orihinal na pagtingin sa mga problema ng personal na pagkakakilanlan ay iniharap ngayon ng system-vector psychology ng Yuri Burlan, na pinagsasama ang mga imaheng itinayo sa lipunan na may likas na mga katangian ng tao. [7]
Sa loob ng libu-libong taon, ang impormasyon ay pangunahing ipinadala sa oral at visual form. Nangyari ito nang mabagal, mahigpit na dosed at magagamit sa ilan lamang. Ang pag-imbento ng pagpi-print ay nagbigay lakas sa bilis ng paglaganap at pagpapasikat ng kaalaman. Ang sitwasyon ay dramatikong nagbago noong ika-20 siglo sa pagkakaroon ng mga bagong teknolohiya ng impormasyon. At ngayon isang napakalaking daloy ng impormasyon ay mabilis na napakalaki kapwa ang buong lipunan at bawat indibidwal na magkahiwalay. Ang mga tinedyer ngayon ay ang unang henerasyon na lumaki "sa isang multidimensional na puwang ng media." [4, p. 69.]
Ang audiovisual media, pangunahin ang telebisyon at Internet, ay may mahalagang papel sa prosesong ito. At sa maagang edad, ang telebisyon ay maaaring lalo na maimpluwensyahan ng passive perception. Kadalasan ang epekto ng TV sa pangkalahatang antas ng kultura sa lipunan at ang pagbaba ng pamantayan sa moralidad ay tinatasa bilang pinaka nakakapinsalang [11]. Ayon sa mga pag-aaral, ang bawat oras na ginugol sa TV ay kapansin-pansing binabawasan ang kakayahan ng mga bata na kabisaduhin ang mga salita [2], na kaibahan sa oras na inilalaan ng isang bata sa pagbabasa, paglalaro, pakikipag-usap, atbp. Ngunit ngayon imposibleng hindi makitungo sa " megamyths ng kamalayan ng mga bata [5, P. 6.], tumpak na itinayo ng telebisyon.
Ngayon, tulad ng nakaraan, ang kaalaman at karanasan ng mga tao ay mahalaga pa rin, sila ay mahalagang bahagi ng pangunahing yaman ng tao. Sa parehong oras, sa modernong yugto ng pag-unlad ng sibilisasyon, kung kailan, ayon sa terminolohiya ng system-vector psychology, ang skin vector ay mapagpasyahan [1], ang impormasyon ay tumatagal ng nangungunang lugar, na nagpapakilala ng mga bagong accent kapwa sa mga proseso ng personal na pagkakakilanlan sa sarili at sa mga tool para sa paghubog ng panlipunang tanawin.
Ang mga paunang sistematikong pagtatangka upang ipaliwanag ang pag-uugali ng tao, mga paraan ng pagbuo at kamalayan ng pagkakakilanlan lamang sa pamamagitan ng intelektwal, sinasabing may malay-tao na aktibidad ng indibidwal sa maliit at malalaking pangkat ay hindi humantong sa isang malinaw at pare-pareho na pamamaraan ng pagsasaliksik na nagpapakita ng mga motibo ng pag-uugali at mga sitwasyon para sa pagbuo ng pagkakakilanlan.
Ang isang makabagong sistematikong diskarte na lumitaw noong ika-21 siglo sa pamamagitan ng 8 sistematikong mga hakbangin ay nagsisiwalat ng totoong mga sanhi na nakasalalay sa malalim na mga layer ng pag-iisip at kung saan karamihan sa mga tao ay nagpapangatuwiran at hindi inilalantad. [10, p. 99.]
Laban sa background na ito, maaari nating pag-usapan ang proseso ng rebolusyon sa impormasyon, na nakakaapekto sa halos lahat ng mga aspeto ng pang-araw-araw na buhay at mga institusyong panlipunan, na malayo sa hindi maliwanag na likas na katangian.
Sa patuloy na pagtaas ng mga posibilidad na mapagtanto ang sariling katangian ng bawat isa, ang pagnanais para sa kamalayan at pagpapahayag ng pagkakakilanlan ng tradisyunal na uri ay madalas na nabawasan. Nai-broadcast ng mass media ang imahe ng isang cosmopolitan na may kakayahang ipakita ang kanyang sariling katangian sa anumang sandali.
Ang nababago at mobile na mga larawang panlipunan na nanguna sa kasaysayan [12, p. 78.], na sumasalamin sa pagkakaroon at kamalayan ng isang tiyak na bahagi ng lipunan, umaangkop sa pinakamahusay na paraan sa modernong sibilisasyong "balat", alinsunod sa na may mga kahulugan ng system-vector psychology. [9, pp. 250-255] Ngunit 24 porsyento lamang ng lipunan ang may ganitong mga katangian ng vector ng balat. Ang mga tao ay naiiba sa kanilang likas na katangian, at ang mga pattern ng pag-uugali na madalas na ipinataw sa mass media, na hindi naiiba nang sistematiko, ay kontraindikado lamang para sa karamihan ng mga tao.
Sa mga oras ng matinding pagkamakasarili at kasabay ng malalim na depersonalization, ang isang tao ay nagsusumikap, sa isang banda, upang kumilos ayon sa kanyang sariling mga ideya tungkol sa buhay at kanyang hangarin, na gawin ang "kanyang" negosyo, sa kabilang banda, madalas na hindi niya mapagtanto kung saan at kanino niya natanggap ang mga ideyang ito. Nararanasan ang pinakamakapangyarihang panlabas na presyon sa ipinatupad na mga paraan ng pamumuhay, maaga o maya ay nagsisimulang pagsumikapan ang pagsunod sa ilang mga pamantayang panlipunan, madalas na mga pangkat at subcultural, na mahigpit na hinihiling sa isang tao na kilalanin ang kanyang sarili sa ilang mga template - "matrices", "pagtanggap ng tulad ng isang matrix bilang kanyang pagkakakilanlan." [8, p. 388.]
Ang mga paraan kung saan itinatayo ang katotohanang panlipunan at personal na pagkakakilanlan ay ang mga media amyphs at mga ritwal ng media na tumatagal sa pang-araw-araw na kasanayan ng isang modernong tao. Ang pag-unlad ng modernong mass media ay nailalarawan sa dalawa, sa unang tingin, kapwa eksklusibong pagkahilig - demassification at isang uri ng pagsasabog ng impormasyon, ang paglikha ng isang hindi naiiba na produkto ng impormasyon, na nagiging mas malinaw ngayon.
Ang demassification ay humahantong sa isang pagtaas sa interactive na likas na katangian ng mass media, isinapersonal na impormasyon na ibinigay, humantong sa desentralisasyon ng paglabas ng impormasyon, ang pagkawala ng impormasyon diktat mula sa anumang pampulitikang at komersyal na istruktura. Kasama sa mga negatibong kahihinatnan ng demassification ang pagkakawatak-watak ng larawan ng mundo, ang paglitaw ng clip culture - isang agos ng magkakaiba-ibang mga imahe na "binomba" ang consumer ng impormasyon at pinagkaitan siya ng isang mahalagang posisyon, kapwa mahalaga at ideolohikal. Sa parehong oras, ito ay ang pag-unlad ng mass media na ang pangwakas na pagwagi ng pagsasama at ang landas ng pagkakaiba-iba ng impormasyon.
Ngayon, ang pagkonsumo ng media mismo ay gumaganap bilang isang ritwal na kasanayan sa lipunan na kinokontrol ang interactive na istraktura ng pribadong buhay. Bukod dito, ang kasanayang ito ay umaabot sa iba't ibang mga kumpol ng populasyon, hindi alintana kung gaano ito ipinapakita sa mga tao alinsunod sa kanilang mga likas na katangian at pangangailangan. Ang ritwal na kasanayan sa mass media ay maaari ding anyo ng kontrol sa lipunan, na kasangkot sa pagpapatupad ng mga ugnayan sa kuryente.
Ang system-vector psychology ni Yuri Burlan, na isinasaalang-alang ang parehong mga pangkalahatang kalakaran sa pag-unlad ng kaisipan ng Russia at ang mga katangian ng mga indibidwal na bumubuo dito, ay nagbibigay ng isang ganap na bagong pananaw sa kung ano talaga ang nangyayari sa kamalayan ng publiko [3]. Bilang isang resulta ng pagbabago sa mga uso sa sibilisasyon, ang nilalaman ng puwang ng media ay malaki rin ang pagbabago, na ngayon ay puno ng mga may-ari ng skin vector ng iba't ibang antas ng pag-unlad at pagsasakatuparan, kapwa bilang mga bayani at stereotypes ng asal na likas sa vector na ito. Bukod dito, ang mga pattern na ito ay madalas na sumasalungat sa likas na katangian ng mga bagay, ibig sabihin ang mga katangiang iyon at ginustong mga mode ng pagkilos na katangian ng mga taong may iba't ibang hanay ng vector.
Tulad ng iginiit ni M. K. Mamardashvili, kung ang anumang "mga halagang moral at paniniwala ay hindi umaasa sa nabuong mga personal na istruktura, kung gayon hindi ito mga paniniwala, sapagkat" sa isang tunay na umiiral na sitwasyon ay hindi sila katawanin sa isang tunay na pagpipilian. " [6, p. 44.] Ang isang tao ay maaaring ganap na makabuo ng mga istrukturang ito, na kumpleto lamang ang pagkilala sa kanyang sariling potensyal at mga katotohanan ng lipunang ginagalawan niya. At ang pinakabagong systemic-vector psychology na si Yuri Burlan ay tumutulong na gawin ito sa pinaka positibong paraan, pagbuo ng isang buong may malay na dami ng parehong mga katangian ng bawat indibidwal na ibinigay ng kalikasan, at ang mga kultura at pang-mental na istruktura ng ilang mga pamayanang panlipunan.
Listahan ng mga sanggunian:
1. Gribova M., Murina M. Skin vector. [Elektronikong mapagkukunan] // //www.yburlan.ru/biblioteka/kozhniy-vektor (petsa ng pag-access: 02.07.2010)
2. Jacobi Susan. Dumb America, "The Washington Post", Pebrero 17, 2008 [Electronic resource] // https://www.inosmi.ru/world/20080220/239749.html (na-access ang petsa: 20.02.2008)
3. Kaminskaya I. Yu. Paano hindi natin masisira ang Russia, na hindi nawala sa atin [Electronic resource] // //www.yburlan.ru/biblioteka/kak-nam-ne-razrushit-rossiyu-kotoruyu-my-ne -po … (petsa ng pag-access: 12.08.2012)
4. Lenskaya N. A. Karanasan ng pamilyar sa kultura sa mga kundisyon ng "mediacracy" sa Pransya at Russia. // Mga katanungan ng mga pag-aaral sa kultura. 2006, Blg. 8.
5. Lukov M. V. Telebisyon: pagbuo ng kultura ng pang-araw-araw na buhay. M., 2006.
6. Mamardashvili M. K. Mga panayam tungkol sa Proust (sikolohikal na topolohiya ng landas). M.: Ad Marginem, 1995.
7. Matochinskaya A. Pagkamalay: kamalayan at walang malay [Elektronikong mapagkukunan] //www.yburlan.ru/biblioteka/podsoznanie (petsa ng pag-access: 28.11.2011)
8. Nietzsche F. Izbr. Prod.: Sa 2 kn. M., 1990. Aklat. 2.
9. Ochirova V. B. Vector psychoanalysis sa pagpili ng mga tauhan ng kumpanya bilang isang paraan ng matagumpay na pamamahala. // Pamamahala at kapangyarihan: Mga materyales ng isang interdisiplinaryong siyentipikong seminar.- SPb.: ZAO "Polygraphic enterprise No. 3", 2004.
10. Ochirova VB Innovation in Psychology: Isang Walong-Dimensyong Paglabas ng Prinsipyo ng Kasiyahan. / / Mga pamamaraan ng I International Scientific and Praktikal na Kumperensya "Bagong salita sa agham at kasanayan: Mga hypotype at pag-apruba ng mga resulta sa pagsasaliksik"; Novosibirsk, 2012.
11. Soloviev V. R. Modernong telebisyon: kaakit-akit na basura at mga lingkod ni Mamon [Elektronikong mapagkukunan] // https://treli.ru/newstext.mhtml?Part=15&PubID=20932 (na-access ang petsa: 17.07.2008)
12. Soschenko IG Indibidwalidad at pagkakakilanlan ng isang tao sa impormasyon sa lipunan // Bulletin ng Stavropol State University. - 2006. - Isyu. 47.
