Mga uri at pakikipag-ugnay sa lipunan: kinilala ang kanyang sarili bilang isang pagkarga - umakyat sa likuran
Sa araw na iyon, isang kaibigan ni Glafira ang lumapit sa akin at inanunsyo na siya ay Robespierre. "Mabuti na hindi ito si Napoleon," naisip ko. Halos sanay na ang lahat sa labis na kalokohan ng kanyang kaibigan, ngunit hindi mo alam kung ano … Sa kabutihang palad, sinabi agad ni Glafira na ito ay hindi isang split personality, ngunit …
Sa araw na iyon, isang kaibigan ni Glafira ang lumapit sa akin at inanunsyo na siya ay Robespierre. "Mabuti na hindi ito si Napoleon," naisip ko. Ang bawat isa ay halos sanay sa labis na kalokohan ng isang kaibigan, ngunit hindi mo alam …
Sa kabutihang palad, agad na isiniwalat ni Glafira na ito ay hindi isang split personalidad, ngunit isang pag-uuri na kamakailan niyang nalaman. Ang pag-uuri na ito ay tinawag na socionics, at ang mga uri ng tao ayon sa pag-uuri na ito ay itinalaga ng mga pangalan ng mga bantog na tauhan. Hindi bababa sa, ipinaliwanag nito kung bakit siya ay naaakit ng mga socionics, na ang mga uri ay ipinamamahagi sa mga natitirang personalidad. Sino ang tatanggi na maging tulad ng pinuno ng French Revolution?
Mayroong labing-anim na uri ng socionic sa kabuuan. Si Glafira mismo ang kumuha ng "Robespierre" para sa kanyang sarili, at maiugnay ang kanyang kapitbahay na si Raichka sa uri ng socionic ng "Gugosh". Ito ay tulad ng isang hango sa kasarian mula sa "Hugo", ang slang ng mga lokal na socionics, dahil ang mga character ng mga uri ay pawang lalaki. Hindi pa namamahala si Glafira upang matukoy ang aking uri ng socionic. Nagduda siya kung dapat ba siya mairaranggo bilang isang Dreiser o bilang isang Huxley. Pumayag ako na pakinggan ang mga pagtatapat niya sa dati kong papel. At kahit na pinag-aralan ang mga socionics mula sa pananaw ng mga pag-uugali patungo sa sikolohiya.
Para sa isang sandali, ang aking Glafira ay itinapon ang kanyang sarili sa socionics na may mga uri ng pagkatao. Lalo na nais niyang pagbutihin ang kanyang relasyon sa ibang kasarian sa tulong ng socionics. Tulad ng natutunan ko mula sa pag-file ng bagong ginawang "Robespierre", sa socionics, ang pagiging tugma ng uri ay magkakaiba-iba ng degree. Ang pinakaangkop para sa pagiging tugma ay itinuturing na dalawahan - mga uri ng socionic na umakma sa bawat isa sa mga tuntunin ng nawawalang mga parameter para sa bawat isa. Ipinakita kay Glafira ang larawan ng kanyang nobyo noon at sinabing: "Kita mo, hindi talaga siya naging dalawahan sa akin!" Hindi nagtagal, ipinakita niya sa akin ang isa pang lalaking larawan, isa na tuwid na kinukuha ang mukha ng kandidato para sa mga dalawahan.
Naku, sa kabila ng pagtatangka ni Glafirin na bumuo ng mga personal na relasyon gamit ang socionics at isang dalawahang kombinasyon ng mga uri ng pagkatao, hindi malayo ang pagbagsak. Matapos ang isang serye ng nakakasakit na mga iskandalo, sinabi ni Glafira ang tungkol sa dalawahan lamang sa nakaraang panahon. Isang nahulog na boses na kumakamot sa tainga.
Di nagtagal, ang interes ni Glafirin sa socionics ay nawala, dahil ang pag-uuri na ito ay hindi natupad ang pangunahing tungkulin nito. Hindi niya ipinaliwanag ang kanyang sarili sa tao. Hindi niya ako tinuruan kung paano bumuo ng mga relasyon sa totoong buhay, at hindi sa isang modelo ng laruang mekanismo. Medyo natural na nagmula sa maling, patag na istraktura kung saan itinatayo ang socionics at kung saan humahantong sa isang baluktot, sobrang pinasimple na konstruksyon ng mga uri ng pagkatao.
Si Carl Jung mismo, ang nagdiskubre ng mga extroverted at introverted phenomena sa pag-iisip, ay may pag-aalinlangan tungkol sa mga pagtatangka na ibahin ang kanyang mga natuklasan sa isang typology ng isang krudo, malamya na modelo. Ito ang sinabi ni Jung: "Sinasabi ko ito mula sa aking sariling karanasan, sapagkat sa sandaling nai-publish ko ang unang pagbabalangkas ng aking pamantayan - ang kaganapang ito ay malapit nang maging dalawampung taong gulang - Natuklasan ko, sa aking ikagalit, na kahit papaano ay napunta ako sa isang gulo, ang isang bagay ay hindi umaangkop Tila, sinubukan kong ipaliwanag nang labis sa simpleng paraan, tulad ng madalas na kaso sa unang kagalakan ng pagtuklas. Natuklasan ko ang isang katotohanan na hindi maitatanggi, samakatuwid, ang tunay na malaking pagkakaiba-iba sa loob ng mga pangkat ng mga introvert at extroverter."
Imposibleng tanggihan ang kontribusyon ng lumikha ng socionics at ang kanyang mga tagasunod sa pandaigdigang hangarin ng buong sangkatauhan na ibunyag ang panloob na mga motibo ng tao, ang sikolohiya ng mga ugnayan ng tao. Kahit na ang isang patay na sangay ng psychoanalytic genesis, ang pre-systemic na kahulugan ng uri ng socionic ay nagpapakita kung gaano kahalaga ang mismong ideya ng sikolohikal na typology.
Tulad ng nakikita natin, sa matinik na kasaysayan ng mga offshoot mula sa sikolohiya at socionics, ang kanyang hindi pang-agham na anak na babae, ay nagmula sa mga classics ng psychoanalysis. Kinukuha ang extraverted-introvertive dualism ni Jung, at kasabay nito ang paghiram sa kanya ng 4 na pag-andar ng psyche ng tao - pag-iisip, emosyon, sensasyon at intuwisyon, matindi ang pagkalito ng mga socionics sa mga uri. Upang mailagay ito nang mahina, ginulo ko … Halimbawa, ang pag-andar ng pag-iisip ay itinalagang eksklusibo isang lohikal na modalidad sa mga uri ng socionics. "Kung nag-iisip ang isang tao, siya ay isang logician" (?!) Hindi totoo … Ngunit saan ang iba pang mga uri ng pag-iisip? Nasaan ang pag-iisip na analitikal? Saan nawala ang matalinhagang pag-iisip, na nauunawaan kahit sa pang-araw-araw na buhay para sa bawat lutuin? Hindi banggitin ang intuitive, visual-effective, abstract, systemic na uri ng pag-iisip …
Ang isang sistematikong paglalarawan ng mga uri ng pag-iisip nang buo ay lumitaw lamang sa ating siglo, kasama ang makabagong paradaym ng System-Vector Psychology. Walong mga vector, mga kondisyonal na pangunahing hakbang, ay nagbibigay ng isang tatlong-dimensional na larawan ng buong kalikasan ng tao, ang kanyang panloob na walang malay. Ang bilang ng mga kumbinasyon ng system para sa walong mga vector ay 255, hindi lamang 16 na mga uri ng socionic. At kahit na ang 255 posibleng mga kumbinasyon na ito ay hindi isang mahirap na hanay ng matematika. Mayroong mga karagdagang kadahilanan na binabago ang panlabas at panloob na mga pagpapakita ng vector, minsan sa pamamagitan ng 180 degree. Sa parehong oras, ang lahat ng mga karagdagang derivatives ay madaling makilala at madama, na ginagawang posible upang magdagdag ng isang volumetric malinaw na larawan ng kaisipan ng parehong isang indibidwal na tao at ang kanyang pakikipag-ugnay sa isang mag-asawa at lipunan.
Ang larawang ito ay maaaring madaling mabuo ng sinumang tao na may mastering kahit na ang una, paunang kurso sa pagsasanay sa System-Vector Psychology. Dahil ang bawat vector ay ang kakanyahan ng panloob na kaisipan, na nauugnay sa mga erogenous zone, at sa pisyolohiya, at sa mga psychosomatics. Isang nilalang na tumutukoy, bukod sa iba pang mga bagay, ang uri ng sekswalidad at ang uri ng pag-iisip. Tila, ano ang koneksyon sa pagitan nila? Ang koneksyon na ito, na dati ay hindi maintindihan ng sinuman, ay isiniwalat sa pinakabagong sistema ng paradaym. At ngayon magagamit ito para sa anumang di-tamad na pag-iisip na pamilyar sa System-Vector Psychology.
Naiintindihan ng di-tamad na pag-iisip na ito kung ano, sa kanyang mga salita, ang sikat na Jung na "nagkagulo" sa introverion at extraversion. Ang mga Socionics ay nahulog sa parehong Jungian trap. Nang hindi napupunta malayo para sa mga halimbawa: itinalaga niya si Yesenin ng eksklusibo isang introvert. "Pilyong tagahanga ng Moscow"! At batay lamang sa System-Vector Psychology, malinaw ang buong senaryo ng buhay ni Yesenin kasama ang kanyang urethral-sound vector complex. Nagiging malinaw kung paano pinagsama ang hindi magkakatugma, sistematikong extraverted at introverted na mga katangian. Ang suicidal complex ng "Dead Poets 'Club" ay naging sistematikong malinaw.
Tulad ng para sa pagiging tugma ng mga psychotypes, sa socionics, isang hindi siyentipiko, hindi sistematikong diskarte ang pumipigil sa praktikal na aplikasyon sa buhay. Kahit na sa halimbawa ng aking kaibigan na si Glafira, kumbinsido kami na hindi ito gagana. Kung alam niya ang sistema ng mga vector, maaari niya sa unang tingin ay makilala sa ilalim ng pagkukunwari ng socionic dual isang ordinaryong gumagamit ng sekswal sa isang tiyak na katayuan ng vector.
Ang tinaguriang "dalawahan" na kombinasyon na ipinahayag na perpekto, kung saan ang bawat kasosyo ay nagdaragdag sa kanyang malakas na mga parameter ng parehong mahinang mga parameter para sa iba pa, mukhang primitivism. Ang isang simpleng tanong ay pinabulaanan ang orihinal na maling pahayag: "Gaano katagal ang isang babaeng may kaunlaran, malakas sa kahabagan at kaunlaran sa kultura, na tatagal sa tabi ng isang hindi pa umunlad na uri na kinamumuhian ang kultura dahil sa kanyang likas na pag-agaw dito?"
Ang mitsy na alamat tungkol sa mga halves, paminsan-minsan na paghahanap ng bawat isa, ay hindi gumagana sa mga katotohanan ng ating mundo. Nang hindi napupunta sa mga detalye ng ang katunayan na ang socionics ay hindi kahit na malapit sa pagpapaliwanag tulad ng mga relasyon sa pagitan ng mga uri ng pagkatao bilang natural na poligamya, natural na monogamy. Sa kaibahan sa mga lumang patag na teorya ng huling siglo, batay sa System-Vector Psychology, naiintindihan namin ang sikolohikal na walang malay na mga ugat ng naturang mga phenomena ng kriminal bilang pedophilia, tulad ng mga phenomena sa lipunan tulad ng prostitusyon at homoseksuwalidad …
Ang lahat ng mga isyu sa pagiging tugma - sa pang-araw-araw, antas ng sikolohikal, sekswal, intelektwal at espiritwal - ay isiniwalat lamang sa bagong sistematikong pamamaraan. Ang pinakamahirap na problema, kung magpapatuloy tayo mula sa lumang alamat ng isang solong kalahati, ay nagiging isang malulutas na gawain na sistematikong patungo sa magkatugma na mga relasyon. At ayon sa teorya ng sistematikong posibilidad, mayroong higit na komplimentaryong "halves" na angkop para sa bawat tao …
