Korapsyon. Sino ang dapat sisihin at kung ano ang gagawin o Misteryosong Russian soul-II
Ang pag-unawa ng mga Ruso sa Kalayaan ay pangunahing pagkakaiba sa mga ideya ng mga naninirahan sa Europa at Amerika. Tulad ng nangyari, ang mga Ruso ay may posibilidad na maunawaan ang kalayaan bilang pagpayag, ang kawalan ng mga paghihigpit: "Ginagawa ko ang nais ko."
Minsan, ang aming lektor ay nagbukas ng isang kurso ng mga lektura tungkol sa intercultural na komunikasyon sa Faculty of Translation na may kwento tungkol sa pag-aaral. Ang mga kinatawan ng iba`t ibang mga bansa ay tinanong kung ano ang kalayaan sa kanilang pag-unawa. Ang mga sagot ng mga naninirahan sa mga bansa sa Europa sa mga menor de edad na pagkakaiba-iba ay kumulo sa pag-unawa ng kalayaan bilang isang pagkakataon upang mapagtanto ang kanilang potensyal, upang maganap bilang isang indibidwal, upang magkaroon ng pagkakataon na makamit ang kanilang mga layunin, personal na kaligayahan, at iba pa. Ang mga ideya ng mga naninirahan sa Bagong Daigdig ay kakaunti ang pagkakaiba dito. Ang mga sagot ng mga mamamayan ng DPRK, na pinilit na tingnan ang kalayaan bilang isang pagkakataon upang maglingkod para sa kabutihan ng Social Democratic Party ng Korea, ay isang malungkot na pag-usisa … At ang pag-unawa sa Kalayaan sa mga Ruso ay panimula nang naiiba mula sa mga ideya ng residente ng Europa at Amerika. Tulad ng nangyari, ang mga Ruso ay may posibilidad na maunawaan ang kalayaan bilang pagpayag,walang mga paghihigpit: "Ginagawa ko ang gusto ko".
At ngayon madalas kong maririnig ang mga hatol ng ordinaryong tao, hindi mga ekonomista, abugado o mananalaysay, ngunit ang mga taong taos-pusong nag-uugat sa kapalaran ng kanilang bansa, na tinanong ang kanilang sarili ng tanong: paano ito? Paano ang isang bansa na tahanan ng mga pinakadakilang siyentista, na may lahat ng panloob na yaman, ay maaaring mapahiya na isaalang-alang bilang isang pangatlong bansa sa mundo, isa sa tinaguriang "umuunlad na mga bansa"?! Hindi kami tinanggap sa European Union, ang WTO, NATO, ngunit kami ang pinakamasama sa lahat o ano!
ANO ANG MAS MASAKIT SA ATING LAHAT?
Kaya, paano tayo naiiba sa iba, ano ang agwat sa pagitan natin at ng "unang mundo"?
Nalaman na natin na ang Russia ay nagdadala ng kaisipan sa urethral (Misteryosong kaluluwa ng Russia), habang ang "unang mundo", iyon ay, sibilisasyong Kanluranin, ngayon ay hindi lamang may isang pandaigdigang kaisipan sa balat, ngunit nasa isang pantulong na pagsasama sa kasalukuyang yugto ng balat ng pag-unlad ng tao … Niluwalhati ng lahat ng mga sibilisadong bansa sa mundo, ang rehimeng pampulitika ay demokrasya, bawat bansa na nagtayo ng demokrasya ay ipinapahayag ito na may pagmamalaki, subalit ang iba ay nagsisikap na ipatupad ang demokrasya, na idedeklara ang mga demokratikong halaga bilang isang ganap na pamantayan. At natural ito, sapagkat ang pinakamataas na halaga para sa sibilisasyong balat ay isang pamantayang batas na ginagarantiyahan ang pantay na mga karapatan at kalayaan sa lahat ng mga kasapi ng lipunan nang walang pagbubukod.
"Ang Russia ay isang demokratikong pederal na patakaran ng batas na may isang republikanong anyo ng pamahalaan" - ito ang isinusulat nila sa lahat ng mga aklat-aralin at encyclopedias.
Paano gumagana ang batas sa urethral mental landscape?
Ang demokrasya ay higit sa lahat ng Batas. Batas bilang isang produkto ng isang panukalang balat, isang lubos na magkasalungat na urethral. Kung tatanungin mo ang anumang Ruso: "Posible bang labagin ang batas alang-alang sa isang makatarungang dahilan, posible ba, halimbawa, na gumawa ng isang krimen upang mai-save ang buhay ng isang tao?", Kung gayon, marahil, isa lamang sa isang milyon ang sagutin ang "hindi." Ang isang Ruso ba ay hahatulan sa ganoong "matapat na krimen"? Siyempre, hindi niya hahatulan, sa halip sa kanyang mga mata ay magmumukha itong duwag at nakakahiya na hindi pagkilos batay sa mga argumento ng bulag na batas. Habang sa Kanluran ipinagbabawal na makatipid ng buhay kung labag sa batas. Sa isang sistema na gumaganang salamat sa isang perpektong gumaganang batas, ang nananatili ay maaaring mapahamak … o mamatay nang ligal. Sa urethral mental landscape, ang gayong sitwasyon ay palaging magiging ligaw … tulad ng urethral "marangal na salpok" ay palaging takutin ang West sa ligaw na kagitingan at kawalan ng batas ng Russia. At ito ay hindi sa lahat ng kasalanan ng sistemang pampulitika, ang moral na katangian ng mga mamamayan o propaganda: ang mga nagdadala ng iba't ibang kaisipan ay nakatira sa ilalim ng iisang kalangitan, ngunit parang sa iba't ibang mga mundo.
Alalahanin natin kung paano ang mga taong Sobyet, bata at matanda, sa kabila ng mga pagbabawal, batas at banta, sa mahigpit na pagtatago, pag-overtake ng isang nakakainis na plug, nakinig sa Voice of America. Alam ba ng mga nagtitipon ng mga edisyon ng propaganda na ang kanilang maingat na naka-calibrate na mga imahe ay hindi makapasok sa isipan; Ang mga mamimili ng propaganda mismo ay alam na naririnig nila at naiisip ang ibang mundo kaysa sa sinusubukan nilang ipakita sa kanila?
Para sa mga naghihilo sa likod ng Iron Curtain, ang tinig na ito ay isang hininga ng kalayaan, isang pintuan sa napakahusay na mundo kung saan nakatira ang mga libreng tao. "Libre! Libre! " - naiinggit kami. “Libre, hindi limitado ng sinuman o anupaman. Libre! Pumunta saan man gusto mo, sabihin kung ano ang gusto mo, gawin ang gusto mo, nang hindi lumilingon sa mapagmatyag na pangangasiwa ng partido! " Ito ba ang mundo na sinusubukan nilang ipakita sa amin kung sino ang namumuhay nang hindi nagkakamali na iniutos ng ligal na mga karapatan, kalayaan at obligasyon? At ano ang nakita natin? Hindi, hindi ang karapatan sa libreng kumpetisyon, pribadong pag-aari at pagpili ng mga kalakal! Pinakamahusay, pinangarap namin ang karapatan sa kalayaan sa pagsasalita at paggalaw … hindi napagtanto na ang kalayaan sa pagsasalita doon ay hindi "sabihin kung ano ang gusto ko". Alam ba natin na "Sa ilalim ng batas ng Amerika, ipinagbabawal ang mga istasyon ng radyo ng gobyerno na direktang mag-broadcast sa mga mamamayan ng Amerika. Ang layunin nito ay upang subukang protektahan ang mga mamamayan ng Estados Unidos mula sa mga pahayag ng propaganda ng kanilang sariling gobyerno (Smith-Mundt Act) "(Wikipedia).
DURLEX, SED LEX
Ang ugat, ang kakanyahan ng bawat batas ay limitasyon.
Sa Whole Living Substance, ang vector ng balat ay gumaganap ng pagpapaandar ng limitasyon, ang archetype ng vector ng balat ay isang pangunahin na naglilimita sa sarili, pangalawang pag-andar ng paglilimita.
Nililimitahan ng cutaneous vector ang pangunahing pagnanasa para sa kasarian at pagpatay sa loob ng pakete, ang paglikha ng limitasyon na ito ay ang unang kilos ng paggawa ng batas sa kasaysayan ng sangkatauhan.
Ang katuparan ng pagpapaandar ng paghihigpit ng Balat ng Balat ay isinasagawa dahil sa paghihigpit na nakadirekta sa sarili. Napakapaghirap na paghigpitan ang isang malaking libido, at ang ganap na halaga ng libido ng balat ay mas mababa sa lakas sa lahat, na ang puna ng posibilidad ng pagpipigil sa sarili, isang kinakailangang pag-aari para matupad ang isang papel na ginagampanan ng species.
Ang pagpipigil sa sarili sa Buong Balat ay may dalawang direksyon:
- sa sarili ko,
- sa labas.
Panlabas na limitasyon ng Buong Balat - limitasyon ng direktang pagkonsumo. Ang pagtanggap sa pamamagitan ng limitasyon ng mga pangunahing paghimok ay ang ugat ng kondisyon ng balat, ito ang coordinate nito sa Walong-Dimensyong Buong:
- nililimitahan ang mortido bilang paglilimita sa pagpatay, pagdaragdag ng pag-asa sa buhay,
- paghihigpit ng libido bilang isang paghihigpit ng lakas na sekswal, na lumilikha ng mga precondition para sa sublimation.
Ito ay sa pakikilahok ng bahagi ng Balat ng Buo na ang pagbabawal na ito ay ipinataw sa ating mga hangarin.
Ang buong pag-uugali ng vector ng balat ay naglalayong pangunahin sa paglilimita sa sarili, pangalawa sa paglilimita sa pangunahing paghimok ng lahat ng mga miyembro ng pakete, na nagpapataas ng iminungkahing limitasyon sa isang sistema ng mga patakaran, pamantayan ng pakikipag-ugnayan sa lipunan. Sa sinaunang kawan, ang taong leather ay ang tagapag-alaga ng mga suplay ng pagkain, limitado, nai-save ang kanilang pagkonsumo. Ang pagbabawal sa pagpatay sa loob ng pakete sa kauna-unahang pagkakataon ay lumikha ng mga precondition para sa pagbuo ng isang solong lipunan, na may karaniwang layunin na mabuhay at magpatuloy sa sarili sa oras. Nililimitahan ang pagkonsumo ng mga suplay ng pagkain, ang pagbabawal ng pagnanakaw sa pagitan ng mga kasapi ng parehong pangkat ay naging pinakalumang batas ng lipunan ng tao, na pinapasok kami mula sa estado ng hayop.
At ang urethral vector lamang ang hindi nangangailangan ng limitasyon sa balat.
Ang urethral libido, sa kaugnay na mga termino, ay ang pinaka-makapangyarihang, hindi napapailalim sa paghihigpit. Ito ang puna para sa katuparan ng natural na pagpapaandar nito. Sa estado, ang mundo ay isang direktang produkto at responsibilidad para sa buhay na bagay na nabubuhay. Ang urethral ay ang tanging vector na hindi nangangailangan ng sublimation, ang lahat ng mahalagang enerhiya na ito ay direktang naglalayong tiyakin ang buhay ng buong kawan. Ang ugat ng mga estado ng urethral vector ay ang pagbabalik mula sa sarili sa labas, tinawag natin itong "altruism ng hayop." Ang pagbabalik na ito ay isinasagawa sa lahat ng mga antas, mula sa pinakasimpleng pisyolohikal - ang pagbabalik ng tamud sa paggawa ng mga bagong indibidwal na kinakailangan para mabuhay (pati na rin ang balat sa antas ng pisyolohikal na naglilimita sa katawan mula sa panlabas na kapaligiran),sa antas ng psychic - ang lahat ng paglikha ng buhay ng urethral leader ng pack ay naglalayong ibalik ayon sa mga kakulangan para sa kabutihan ng buhay na ipinagkatiwala sa kanyang responsibilidad. Sa isang estado ng giyera, ang gawain ng pinuno ng yuritra ay upang palawakin ang espasyo ng sala ng pack. Walang at hindi maaaring maging isang gawain upang paghigpitan ang paggalaw ng urethral. Imposibleng limitahan ang pagkakaloob, dahil ang pagtanggap lamang sa sarili ay limitado.
Kaya, ang paghihigpit sa balat, ang batas sa balat ay hindi nalalapat sa lakas na yuritra. Ang namumuno sa urethral ay nabubuhay sa pamamagitan ng isang batas na likas lamang sa kanya - ang batas ng hustisya, na walang kinalaman sa alinman sa isang pamantayan sa balat na batas, o sa anal na pantay na hustisya, na nagpapahiwatig ng pantay na pamamahagi. Ang hustisya sa Urethral ay nasa itaas ng batas - nagbibigay ito ng pabalik ayon sa mga kakulangan, nagbibigay ng mas malaking bahagi sa pinaka nangangailangan, literal sa bawat isa ayon sa kanyang mga pangangailangan, at, bilang isang puna, isang kapalit na pagbalik ayon sa mga posibilidad mula sa mga tatanggap.
MENTALITY. CIRCUMSTANCES NG MODE
Tulad ng nakikita natin, ang urethral vector ay labis na magkasalungat sa isang cutanehe; literal silang lumilipat sa eksaktong kabaligtaran ng mga direksyon. Dahil sa pagkakasalungatan na ito, sa lupa ng Russia ay hindi pa nagkaroon ng mga kinakailangan para sa pagpapaunlad ng mga taong balat ng kanilang mga pag-aari, ang vector ng balat sa kanyang masa ay laging nanatiling medyo hindi naiunlad, ang mga system ng halaga ng balat ay hindi nabuo sa kasaysayan. Sa Tsarist Russia, ang kakulangan na ito ay nabawi sa pamamagitan ng pag-akit ng mga mapagkukunan mula sa labas, alalahanin natin kung paano pinilit na itanim ni Peter the Great ang pamumuhay ng Europa sa lahat ng mga aspeto nito: iniutos niya sa mga dalubhasang espesyalista, ay ang unang gumamit ng karanasan sa Europa ng engineering, batas, at organisasyon ng patakaran ng pamahalaan ng estado.
Sa kauna-unahang pagkakataon, ang Soviet Russia ay nakapagtaas ng mga domestic engineer ng pinakamataas na uri: ang bansa ng Soviet ay ang unang pagtatangka sa kasaysayan na bumuo ng isang urethral na pagbuo ng lipunan, ang prinsipyong ideolohikal na kung saan "mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan" ginawa ito posible para sa lahat, kabilang ang mga kinatawan ng vector ng balat. Batay sa ideya ng paggawa ng isang magagawa na kontribusyon sa pagbuo ng hinaharap sa bukang-liwayway ng pagbuo ng USSR na ang bahagi ng balat ay nakatanggap ng isang malakas na impetus para sa pag-unlad.
Ito ang nag-iisa at napaka-matagalang panahon sa kasaysayan ng bansa na nagtapos bago ang pagbagsak ng rehimeng sosyalista, nang, sa isang banda, natagpuan ng mga malikhaing katangian ng vector ng balat ang kanilang pagsasakatuparan, at sa kabilang banda, balat ang mga marginal na manifestation ay higit na pinigilan ng takot sa lipunan.
Sa parehong oras, nakikita natin sa Russia ang napakalawak na pag-unlad, archetypal na vector ng balat, kawalan ng pagpipigil sa sarili at hindi mapigilan na pagkonsumo sa sarili, na pangunahing ipinahayag sa matinding problema ng pagnanakaw sa lahat ng antas ng lipunan nang walang pagbubukod.
At ngayon, sa kauna-unahang pagkakataon, mayroon kaming isang pampulitika na sistema kung saan ang kaisipan ay hindi nagpapahayag ng sarili bilang isang pagbuo sa lipunan at, saka, sumasalungat dito. Kung bago ang rebolusyon ng 1917 mayroon kaming isang mahigpit na patayo ng kapangyarihan, sa pinuno ng estado ay isang namumuno, kahit na hindi palaging urethral, ngunit nominally sa kapangyarihan, kung ang Soviet Union ay isang direktang pagtatangka upang ipatupad ang isang mahalagang urethral na komunidad, Ngayon ang kapangyarihan na tulad nito ay ganap na nawasak … At gaano man kalaunan ang istrukturang pampulitika ng modernong Russia ay mapangalanan sa mga aklat sa kasaysayan sa hinaharap, sa ngayon ay isang pagtatangka ay idineklarang magtayo ng demokrasya, na idinidikta ng yumayabong na yugto ng balat ng pag-unlad ng tao. At ang pagtatangka na ito ay isinasagawa sa batayan hindi lamang handa para sa pagbuo ng isang demokratikong lipunan, ngunit din sa batayan ng itak na laban sa ligal na regulasyon.
ANG MGA PANUNTUNAN AY GINAWA NG PAGBABAGO
Bumalik tayo sa isyu ng pagpapatupad ng batas sa isang lipunan na nagdadala ng kaisipan sa urethral.
Dahil sa pagkakasalungat sa kaisipan na ito, hindi lamang ang mga pag-aari ng balat ay mananatiling hindi naiunlad para sa pinaka-bahagi, kundi pati na rin ang positibong mga pagpapakita ng vector ng balat, tulad ng pragmatismo, ekonomiya, pagsunod sa batas, ay napansin nang negatibo. May posibilidad kaming isipin ang isang taong matipid bilang isang madamot na tao, at ang pragmatism ay nagiging magkasingkahulugan ng pagiging callousness at callousness. Sa madaling salita, hindi lamang tayo nahaharap sa isang pandaigdigan na pag-unlad ng vector ng balat, sanay tayo sa mga manloloko ng balat, manloloko at skimmer. Sa isang lipunan, ang bahaging balat na kung saan ay hindi binuo sa antas ng kakayahang magpataw ng pagpipigil sa sarili sa sarili at hindi masunod ang panlabas na presyon ng mga paghihigpit, ang pang-unawa sa kakanyahan ng institusyon ng demokrasya ay ganap na nait. Ang prinsipyo ng pamamahala ng sarili ay nakikita bilang pahintulot ng personal na kalayaan. At ang kalayaan sa kawalan ng mga paghihigpit ay nangangahulugang walang kontrol na kalayaan at kawalan ng batas,bukod dito, ang gayong pang-unawa ay hindi sa lahat alalahanin eksklusibo sa balat ng mga tao, ngunit nagiging isang paraan ng pag-iisip na tinanggap sa lipunan.
Ang mga katangian ng archetypal ng vector ng balat sa wakas ay pumasok sa pangkalahatang tinatanggap na sistema ng mga halaga, at nakatanggap kami ng pagnanakaw sa pinakamalawak na kahulugan nito sa lahat ng mga istrukturang panlipunan - mula sa maliit na pandaraya sa kalye hanggang sa pandaigdigang katiwalian ng burukrasya.
At ang sitwasyong ito ay hindi isa sa mga kung saan maaaring maging kapaki-pakinabang ang prinsipyo ng "pagbagsak ng isang kalang sa pamamagitan ng isang kalso." Imposibleng labanan ang pagnanakaw at katiwalian sa pamamagitan ng paghihigpit ng batas. Sino ang maglalagay ng batas na ito kung walang pakiramdam ng pagiging lehitimo sa mismong pananaw sa kaisipan? Sino ang susunod sa batas na ito kung ang archetypal system ng mga halaga sa balat ay hindi lumilikha ng kaukulang takot sa lipunan? Ang bawat tao sa kalye ay malinaw na nararamdaman na ang mga patakaran ay nilikha upang masira ang mga ito, at ang katapatan, pagsunod sa batas, at lilitaw bilang walang muwang pagsunod at kakulitan, kawalan ng kakayahan na kumuha ng sarili.
Ito ay ganap na walang kabuluhan upang siraan ang isang tiwaling gobyerno bilang mapagkukunan ng kasalukuyang kalagayan. Paulit-ulit tayong bumalik sa stereotyped dictum: "sira sa ulo" …
SINO ANG KASALANAN?
… At ang pagkawasak na ito ay hindi bumababa sa amin mula sa itaas, ngunit pantay na sinusuportahan mula sa ibaba, halata ito sa pinaka-banal na mga halimbawa ng pang-araw-araw na sitwasyon. Kami, syempre, ay hindi nasisiyahan sa pagiging arbitrariness ng pulisya ng trapiko, ngunit, sa turn, naiintindihan namin na mas madali at mas maginhawa upang makakuha ng isang maliit na suhol kaysa sa magsimula ng isang matagal at nakakapagod na demanda ayon sa lahat mga panuntunan. Noong una, walang sinuman ang nagulat sa black-and-white na sistema ng sahod, na ngayon ay nagpapatakbo sa ilalim ng isang hindi nasabi na kasunduan sa isa't isa sa pagitan ng employer at empleyado: ang parehong partido ay nakikinabang mula sa pag-iwas sa buwis. Ang mga parehong employer ay lumalabag sa code ng paggawa saanman: mula sa iligal na trabaho, pagkuha nang walang isang kontrata sa trabaho, pagpapaliban ng sahod o pagbabago ng laki nito nang walang panig nang walang pahintulot ng empleyado sa tila hindi nakakapinsalang mga maliit na bagay,tulad ng regular na hindi bayad na pagproseso sa "boluntaryong-sapilitan" na batayan o hindi wastong mga parusa sa administratibong. Sanay na sanay tayong harapin ang paglabag sa aming mga ligal na karapatan sa bawat hakbang na ito mismo ay binibigyang-halaga natin, hindi nakikita at hindi nauunawaan kung paano natin ito lalabanan. Malinaw na naiintindihan ng bawat isa na, sa pinakamaliit, magiging walang muwang na dumating sa mga boss na may naaangkop na mga extract mula sa code ng paggawa at humingi ng hustisya, na hindi lamang ito hahantong sa wala, ngunit magbabanta, sa pinakamabuti, isang makabuluhang paglamig ng relasyon sa pamamahala at ang pinakapangit ay pagkawala ng puwang. Kaya't kami, bilang panuntunan, ginugusto na huwag kumuha ng mga panganib, patuloy na gumana sa prinsipyo ng "hindi gusto ito - umalis" …Sanay na sanay tayong harapin ang paglabag sa aming mga ligal na karapatan sa bawat hakbang na ito mismo ay binibigyang-halaga natin, hindi nakikita at hindi nauunawaan kung paano natin ito lalabanan. Malinaw na naiintindihan ng bawat isa na, sa pinakamaliit, magiging walang muwang na dumating sa mga boss na may naaangkop na mga extract mula sa code ng paggawa at humingi ng hustisya, na hindi lamang ito hahantong sa wala, ngunit magbabanta, sa pinakamabuti, isang makabuluhang paglamig ng relasyon sa pamamahala at ang pinakapangit ay pagkawala ng puwang. Kaya't kami, bilang panuntunan, ginugusto na huwag kumuha ng mga panganib, patuloy na gumana sa prinsipyo ng "hindi gusto ito - umalis" …Sanay na sanay tayong harapin ang paglabag sa aming mga ligal na karapatan sa bawat hakbang na ito mismo ay binibigyang-halaga natin, hindi nakikita at hindi nauunawaan kung paano natin ito lalabanan. Malinaw na naiintindihan ng bawat isa na, sa pinakamaliit, magiging walang muwang na dumating sa mga boss na may naaangkop na mga extract mula sa code ng paggawa at humingi ng hustisya, na hindi lamang ito hahantong sa wala, ngunit magbabanta, sa pinakamabuti, isang makabuluhang paglamig ng relasyon sa pamamahala at ang pinakapangit ay pagkawala ng puwang. Kaya't kami, bilang panuntunan, ginugusto na huwag kumuha ng mga panganib, patuloy na gumana sa prinsipyo ng "hindi gusto ito - umalis" …sa pinakamaliit, magiging walang muwang na dumating sa mga boss na may naaangkop na mga sipi mula sa code ng paggawa at humingi ng hustisya, na hindi lamang ito hahantong sa wala, ngunit magbabanta, sa pinakamabuti, isang makabuluhang paglamig ng mga relasyon sa pamamahala at, sa pinakamalala, pagkawala ng lugar. Kaya't kami, bilang panuntunan, ginugusto na huwag kumuha ng mga panganib, patuloy na gumana sa prinsipyo ng "hindi gusto ito - umalis" …sa pinakamaliit, magiging walang muwang na dumating sa mga boss na may naaangkop na mga sipi mula sa code ng paggawa at humingi ng hustisya, na ito ay hindi lamang hahantong sa wala, ngunit magbabanta, sa pinakamabuti, isang makabuluhang paglamig ng mga relasyon sa pamamahala at, sa pinakamalala, pagkawala ng lugar. Kaya't kami, bilang panuntunan, ginugusto na huwag kumuha ng mga panganib, patuloy na gumana sa prinsipyo ng "hindi gusto ito - umalis" …
Sa lahat ng larangan ng buhay ngayon ay umaangkop tayo nang walang kahulugan ng batas, hindi lamang natin iniisip ang mga kategoryang ito. Sa ilalim ng ating kaisipan sa urethral, ang batas ay pinalitan ng konsepto ng hustisya, na hindi rin perpekto; kung ang urethral mental na pag-uugali ay nagbibigay-daan sa iyo upang isakripisyo ang batas alang-alang sa isang mabuting gawa, kung gayon ang mabuti at hustisya ay nakikita pa rin ng bawat isa ayon sa paksa. Ang pagkamakatarungang kinalalagyan ng panukalang balat ay pagkakapantay-pantay sa harap ng batas, ngunit para sa amin hindi ito gumana; kalamnan ng hustisya, kung saan ang prinsipyong "bilang lahat, kaya't ako" ay nagpapatakbo ay hindi matitibay sa panahon ng sibilisasyon sa balat, na pinupuri ang indibidwalismo. Ang mga sistema ng halaga ng anal ay komplementaryo sa kaisipan ng urethral at higit na tinatanggap bilang isang paraan ng pagbagay, ngunit ang hustisya ng anal, na namamahagi ng pantay sa lahat, ay hindi angkop bilang batayan ng istraktura ng lipunan. Ang gayong hustisya ay pangunahing gumagana para sa pagkuha, hinihiling namin, naghahanap tayo ng hustisya para lamang sa ating sarili … at tumatanggap para sa ating sarili, nababagay para sa paraan ng pag-iisip batay sa archetypal system ng mga halaga ng vector ng balat, muling bumalik sa mabisyo na bilog ng mga transaksyon na may budhi, pansariling interes at kasakiman.
… AT ANONG GAGawin?
Malinaw na ang demokrasya ay mapanirang para sa Russia, at isang landas ng kaunlaran ang kinakailangan kung saan ang pagbuo ng lipunan ay tumutugma sa kaisipan. Ang urethral vector ay ang isa lamang na hindi nangangailangan ng hustisya para sa kanyang sarili, ang tunay na hustisya sa urethral na paraan ay kung ano ang ibinibigay sa iba, at hindi kung ano ang nakuha para sa sariling kapakanan.
Para sa amin, polusytyh at latochnyh, scarier
at nastier
anumang mga kaaway
tagahugpong.
Ang
partido ay nagbigay ng isang slogan na bakal.
Hindi ito
mura para sa amin !
Bumaba sa mga dumikit
sa aming
ranggo
at sa mga
dumikit sa mga pennies
!
Kailangan naming bumuo
sa isang napakalaki taas, ngunit ang mga
cash desk na ito ay naupo.
Ang Partido at ang nagtatrabaho na masa ay
susunugin ang paglago gamit ang isang mainit na bakal.
Bilang karagdagan sa takot sa lipunan ng parusa, na ngayon ay hindi sapat, mayroong isang mas malaking puwersa - kahihiyan sa lipunan. Ang tanong lamang ay kung paano maging sanhi ng kahihiyan na ito kung pinapayagan ng buong sistema ng mga halaga ang pagnanakaw, panunuhol at tuso? Kung lumabas na ang mismong kakayahang magtapon ng pananalapi sa sarili nitong paghuhusga, upang tanggapin ang suhol, upang magbigay ng pagtangkilik sa mga subordinates bilang nepotismo ay madalas na hindi mapaghihiwalay na kasama at tagapagpahiwatig ng isang mataas na posisyon sa lipunan? Kung ito ay naging hindi prestihiyoso upang manatili sa isang basag na labangan dahil sa iyong hindi maginhawang pagsunod sa mga prinsipyo at paningin sa maliit na paningin? Ang sistema ng halaga ay nagbabago pantulong sa kamalayan ng aming mga pag-aari at walang malay na hangarin: hangga't maaari nating makabuo ng anumang mga rationalization ng archetypal na pag-uugali,walang pag-asang "sunugin ng isang mainit na bakal" ang mga bahid ng istrakturang panlipunan, sapagkat nilikha ang mga ito ng mga bahid sa panloob na mga pag-aari! Kung ang lahat ay nag-iisip, gumagawa ng isang simpleng pagkalkula - Nalinlang ako rito at doon, upang mayroon akong bawat karapatang moral na makuha ang hindi natapos, naloko o naloko sa ibang lugar?
Ang pinakamalaking takot sa lipunan ay ang takot na nasa ilalim ng lipunan, na mawala ang karapatang kumagat, na "babaan". Sa isang lipunan na nabubuhay ayon sa batas ng urethral justice, ang pinakamahalagang kasapi ng lipunan ay tiyak na ang mga, dahil sa pinakamalaking pag-unlad ng kanilang mga katangian ng vector, dahil sa pinakadakilang kakayahang lumubog, ay maaaring magbigay ng puna sa anyo ng pagbibigay ang kanilang mahahalagang enerhiya sa labas, para sa iba. At walang mas masahol pa kaysa sa pakiramdam tulad ng isang tumatanggap ng egoist; ang mga naturang tao ay awtomatikong nahahanap ang kanilang mga sarili sa ilalim ng lipunan. Hindi mo mapipilit ang sinuman na iwasto ang kanilang sarili, ngunit ang isa ay dapat lamang mapagtanto ang mababang antas ng pag-unlad ng kanilang mga pag-aari, ang kawawa ng pamamaraan ng pagtupad ng mga hangarin, na naglalayon lamang sa pagkuha ng kasiyahan para sa sarili, at ang kahihiyan sa lipunan ay lalabas nang buong. Kung ang buong lipunan ay, halimbawa,upang makilala ang isang archetypal skin steal at bribe-taker isang milya ang layo, kung gayon ang kanyang personal na kamalayan sa kanyang sariling pagiging kabastusan ay magpaparami sa kahihiyan ng kamalayan ng iba. Magagawa lamang ang lahat ng ito kung ang sistematikong pag-iisip, ang kakayahang makilala ang mga vector at maunawaan ang kanilang mga estado ay papasok sa kamalayan ng masa, ay magiging pandaigdigan. Sigurado ako na kahit na hindi tayo makakalayo mula sa hindi maiiwasang natural na batas ng "mga karot at sticks", ngunit kahit papaano ay mabubuhay ang mga tao sa isang paraan na ang stick ay unti-unting mawawala sa paggamit bilang hindi kinakailangan, ay magiging isang hindi kilalang anachronism, nakapagpapaalala ng katotohanan na ang mga tao ay hindi palaging may kaligayahan na maunawaan ang kanilang mga sarili, iba at ang mundo kung saan sila nakatira.kung ang sistematikong pag-iisip, ang kakayahang makilala ang mga vector at maunawaan ang kanilang mga estado ay papasok sa kamalayan ng masa, ito ay magiging pandaigdigan. Sigurado ako na kahit na hindi tayo makakalayo mula sa hindi maiiwasang natural na batas ng "mga karot at sticks", ngunit kahit papaano ay mabubuhay ang mga tao sa isang paraan na ang stick ay unti-unting mawawala sa paggamit bilang hindi kinakailangan, ay magiging isang hindi kilalang anachronism, nakapagpapaalala ng katotohanan na ang mga tao ay hindi palaging may kaligayahan na maunawaan ang kanilang mga sarili, iba at ang mundo kung saan sila nakatira.kung ang sistematikong pag-iisip, ang kakayahang makilala ang mga vector at maunawaan ang kanilang mga estado ay papasok sa kamalayan ng masa, ito ay magiging pandaigdigan. Sigurado ako na kahit na hindi tayo makakalayo mula sa hindi maiiwasang natural na batas ng "mga karot at sticks", ngunit kahit papaano ang mga tao ay mabubuhay sa isang paraan na ang stick ay unti-unting mawawala sa paggamit bilang hindi kinakailangan, ay magiging isang hindi kilalang anachronism, nakapagpapaalala ng katotohanan na ang mga tao ay hindi palaging may kaligayahan na maunawaan ang kanilang mga sarili, iba at ang mundo kung saan sila nakatira.na ang mga tao ay hindi laging may kaligayahan na maunawaan ang kanilang mga sarili, iba at ang mundo kung saan sila nakatira.na ang mga tao ay hindi laging may kaligayahan na maunawaan ang kanilang mga sarili, iba at ang mundo kung saan sila nakatira.
Subukan lamang nating isipin kung paano maaaring magbago ang mundong ito kung ang isang henerasyon ay darating dito, na itinaas hindi ng mga pagsubok at pedagogical na pagkakamali, ngunit pinalaki ng mga magulang at guro na sistematikong nauunawaan kung paano palakihin ang bawat bata, na binibigyan siya ng bawat pagkakataong lumaki bilang isang mataas maunlad, napagtanto at masayang tao.! Paano kung, maaga o huli, wala lamang mga archetypal scoundrels at mga kapus-palad na natirang neurotics ang natira? Ano ang magiging hitsura ng isang lipunan na binubuo ng karamihan sa mga tinawag natin ngayon na pinakamahusay, nararapat, natitirang … o mabubuti lamang, totoong mga tao! Nagpresenta ka na ba? Minsan sa paaralan ay tinuruan kami na mayroong dalawang uri ng mga rebolusyon: "madugo" at "walang dugo". Nag-aalok ang sikolohiya ng siksik ng system-vector ng isa pa, pangatlong pagpipilian, sa labas ng pakikibakang pampulitika at intriga: isang rebolusyon ng isip,na kung saan ay ginawa sa lamang ng ilang matigas ang ulo pagtatangka upang ibunyag ang walang malay at aktibong pakikilahok sa pagsasanay.
