Grigory Rasputin. Bahagi 1. Sa pagitan ng hari at ng kanyang bayan
Na nagsasabi tungkol sa buhay ni Rasputin, ang mga modernong istoryador ay tumutukoy sa mga mapagkukunan ng Kanluranin at mga alaala ng mga tao, na ang karamihan sa kanila ay hindi lamang nakakilala kay Grigory Rasputin, ngunit hindi kailanman siya nakita. Natagpuan ng mga mananaliksik sa buhay ni Padre Gregory na kapaki-pakinabang na magbigay ng isang simpleng Russian muzhik na may mga katangian ng isang "switchman" ng kasaysayan, na nagbigay ng isang banta sa dinastiyang tsarist, at samakatuwid ay sa Russia …
Eksakto 100 taon na ang nakalilipas, nagsimula ang isa sa mga pinaka kakila-kilabot na giyera sa kasaysayan ng sangkatauhan - ang Unang Digmaang Pandaigdig, na nagsama sa Rebolusyon ng Russia at geopolitical na muling pamamahagi ng Europa. Ang simpleng magsasakang Ruso na si Grigory Rasputin, isang magsasaka mula sa lalawigan ng Tobolsk na kalaunan ay naging pinakatanyag na Ruso sa buong mundo, ay sinubukang pigilan ang pakikilahok ng Russia sa giyerang ito.
Sa pagitan ng hari at ng kanyang bayan
Mahirap makahanap ng isang genre na hindi sumasalamin, sa isang degree o iba pa, ang buhay at pakikilahok ni Grigory Rasputin sa lipunang Russia sa bisperas ng huling dalawang rebolusyon ng Russia. Ang pinakamalaking bilang ng mga pag-aaral at paglalarawan ng buhay ni St. Gregory, naghihintay sa kanyang pagiging kanonisasyon, ay nilikha sa ibang bansa. Sa pamamagitan ng mitolohiya at demonyalisasyon ng nakatatandang Siberian, ligtas silang naghuhula sa Kanluran hanggang ngayon, na nagtataguyod ng kanyang pangalan bilang tatak at kinopya mula sa mga label sa mga bote ng vodka hanggang sa mga cartoon at musikal. Sa pamamagitan ng hindi magagandang imahe ng Rasputin, isang negatibong imahe ng Russia mismo ay nilikha bilang isang barbaric, madilim na estado, na may mga semi-savage at demonyac na naninirahan.
Na nagsasabi tungkol sa buhay ni Rasputin, ang mga modernong istoryador ay tumutukoy sa mga mapagkukunan ng Kanluranin at mga alaala ng mga tao, na ang karamihan sa kanila ay hindi lamang nakakilala kay Grigory Rasputin, ngunit hindi kailanman siya nakita. Natagpuan ng mga mananaliksik ng buhay ni Padre Gregory na kapaki-pakinabang na ipagkaloob ang simpleng magsasakang Rusya ng mga katangian ng isang "switchman" ng kasaysayan, na lumikha ng isang banta sa dinastiyang tsarist, at samakatuwid sa Russia, upang makabuo ng mga pinaka-hindi maipahiwatig na mistisong ugali ng kanyang tauhan, mula sa mga kakayahan umano na naglalayong malawakang sikolohikal na epekto, mala-diyos na magnetismo, at pagtatapos ng regalong psychiatrist na si Bekhterev sa pagkakaroon ng tinaguriang "sekswal na hipnotismo" na nabanggit sa nakatatanda.
Tao ng diyos
Kaya, hanggang ngayon, nakikita siya ng ilang tao bilang isang masasamang espiritu, habang ang iba ay nakikita sa kanya ang isang maliwanag na "tao ng Diyos", isang malungkot na libro at panalangin ng isang tao, na naghihirap para sa ating mga kasalanan, niluwalhati ng isang hindi nakakain na himno - isang akathist sa martir na si Grigory Rasputin-Novy, ang propeta at nagtatrabaho sa kamangha-manghang Russia. Si Grigory Efimovich ay walang iba pang mga saloobin, maliban sa isa - upang maunawaan ang Diyos at malaman ang mga paraan ng kaligtasan, at natutunan, upang dalhin ang pagkaunawang ito sa mga tao.
Mula pa noong unang panahon sa Russia "ang tao ng Diyos" ay tinawag lahat na nagprofesiya at nagpropropesiya, nagdasal at nagloko. Ang bayan ng Diyos ay naglakbay ng maraming mula sa bawat lungsod, mula sa isang nayon hanggang sa isang nayon, masunurin at nililimitahan ang kanilang sarili sa lahat … Ang bayan ng Diyos sa Russia ay palaging at saanman tinanggap, pinakain at pinakinggan. Ibinahagi sa kanila ng mga magsasaka ang kanilang huling kakaunting piraso, at ang mga visual na mangangalakal at takot na mga ginang ng Russia, na natatakot sa makalangit na parusa para sa tinanggihan at pinatalsik na banal na libot, pinakain sila sa mga kusina ng tao o mausok na kanilang mga lupain.
Ang tradisyon ng mga naglalakbay na bayan ng Diyos ay malalim na nakaugat sa sinaunang panahon at katangian, marahil, para lamang sa Russia, kung isasaalang-alang natin ito sa mga estado ng Europa. Pinapayagan ang paglibot sa mga monghe sa Europa, ngunit ang kanilang hangarin ay hindi upang ipahayag ang awa at aliwin ang mga nagdurusa at kapus-palad, tulad ng ginawa ni Luke sa dula ni Gorky na Sa Ibabang, ngunit upang maisangkot ang mga bagong mananampalataya at mga sumasunod sa Kristiyano sa kanilang mga pag-uusap tungkol sa Diyos sa denominasyong kinakatawan nila.
Totoo, sa Kanlurang Europa, ang kasanayang ito ay natapos sa Middle Ages na may halos unibersal na Katolisismo at Protestantismo, at anumang iba pang interpretasyon ng Kristiyanismo, kung hindi inuusig, kung gayon, sa anumang kaso, ay hindi hinihimok.
Kinontrol din ng Skin West ang bahaging pang-espiritwal na ito ng pagkakaroon ng tao sa isang pamantayang batas. Ang pagpapataw ng "apoy at tabak" sa pananampalataya ng mga Crusaders at kanilang mga tagasunod ay mahigpit na nalimitahan ang mga Europeo sa anumang pagtatangka sa espirituwal na paghahanap.
Noong unang panahon, at ngayon pa man, ang batas sa Kanluran tungkol sa buwis sa simbahan ay nagkuwenta para sa bawat residente ng estado, na opisyal na ipinapahayag na siya ay mananampalataya. Ang sinumang taong gumagala na nagdadala ng "mabuting balita" na hindi pinahintulutan ng Simbahang Romano Katoliko at ang Papa mismo ay idineklarang isang palaboy at kulo, kaagad na inaresto, na ihiwalay sa lipunan, upang hindi malito ang mga dalisay na kaisipan ng mga kagalang-galang na burgher sa kanyang erehe.
Ang balat na sibilisasyon ng Europa, na nagsisimula pa noong ika-16 na siglo, ng mga giyera at paglilinis ng relihiyon ay pinalayas sa mga di-mananampalataya sa Silangan na ayaw tanggapin ang Kristiyanismo, malinaw na tinutukoy at kinokontrol ang mga interes ng kulto ng Kanluran.
Ang isang relihiyosong ideya, bilang panuntunan, ay dinadala ng isang tao na may isang tunog vector, at kasama ang isang dermal, kaya niyang himukin ang malalaking pangkat ng mga tao na ang pananampalataya ay maaaring dalhin sa panatisismo. Kapag ang isang visual vector ay naidagdag sa tunog vector, ipinangangaral ang kababaang-loob, kapatawaran, pag-ibig sa buong mundo, kahabagan at pakikiramay.
Ang mga ideya ng pag-ibig, awa at hustisya ay palaging pumupukaw ng tugon sa mga kaluluwa ng mga Ruso, at sa mga taong nananawagan para sa kanila - respeto at pagsamba. Ang kanilang relihiyosong pagpapalawak ay naging lalo na kapansin-pansin at lahat-ng-yakapin kung ang mga propeta ay nagdala sa kanilang sarili ng isang kumbinasyon ng dalawang mga vector - urethral at tunog.
Ang kapangyarihan ng urethral vector at ang kadalisayan ng sound vector sa lahat ng oras ay nakikilala ang Dakilang mga guro sa espiritu, na nagbigay ng kanilang buhay para sa isang ideya na, sa kabutihan nito, nilikha ang mundo o humantong ito sa pagkawasak sa sarili.
Sa likod ng malawak na kalawakan at malawak na distansya sa pagitan ng mga pakikipag-ayos, kawalan ng mga kalsada at anumang koneksyon, ang mga taong gumagala sa Diyos na nakakita sa mundo, na bumisita sa Athos, Jerusalem at iba pang mga banal na lugar, ay mga connoisseur - interpreter, na ang bawat isa ay muling nagsulat ng Banal na Banal na Kasulatan sa kanilang sarili. paraan Ipinaliwanag nila ang kanyang postulate sa hindi marunong bumasa at sumulat na populasyon ng Siberia at ng Trans-Urals, habang naging mga bihasang tagasalaysay, na nagdadala ng bagong impormasyon tungkol sa mga pangyayaring naganap kanluran ng mga Ural. Ang mga tagapaghatid na ito sa paglalakad ay kumonekta sa mga malalayong teritoryo ng imperyo sa Russia. Sa lokal na dayalek na "Siberian", ang Russia ang pangalan para sa buong puwang mula sa St. Petersburg hanggang sa Ural Mountains.
Si Grigory Rasputin ay isa ring kasama ng Diyos, isang taong gala, at hindi isang banal na tanga. Hindi siya nabiyayaan, bagaman gumugol siya ng maraming oras sa pagdarasal at pagwawaksi, na humihiling sa Panginoon ng awa para sa iba. Ang mga mahahabang peregrinasyon ay nagturo sa kanya na maging isang mapagmataas, upang isuko ang lahat na pumipigil sa kanya na ituon ang pansin sa pangunahing ideya ng tunog - ang paghahanap sa Diyos.
Sa mundo, pinangunahan ni Grigory Efimovich ang karaniwang paraan ng pamumuhay para sa sinumang tao at, bilang isang Kristiyanong Orthodokso, ay hindi nagustuhan ng walang ginagawa na pagsasalita, sadyang nilimitahan ang kanyang sarili sa pag-aayuno, tumanggi na uminom ng alak at tabako. Pagpunta sa mahabang paglalakbay, hindi niya iniisip ang tungkol sa kanyang pang-araw-araw na tinapay, na madalas na parang nakakalimutan niyang kumain at alalahanin lamang ito pagkalipas ng ilang araw, nang ang kanyang mga binti ay umalis mula sa pagkapagod at gutom.
Ang lahat ng parehong mga katangian ng banal na tanga, na ipinahayag sa panlabas na kabaliwan, eccentricity, abnormalidad o "hindi makamit" kabanalan, ay iginawad sa kanya ng mga nais na makita ang Rasputin na tulad. At kapaki-pakinabang para sa isang tao na lumikha ng isang mistiko, matunaw, ayon sa kanyang apelyido, pagkatao sa labas ng matandang lalaki. Ang apelyido mismo ay nasisiyahan pa rin sa lahat ng paraan, na naghahanap ng mga echo ng isang bagay na hindi maganda, malaswa dito. Ngunit si Rasputin ay mayroon ding ibang apelyido - Novy. Sa isang bilang ng mga mapagkukunan, pareho sa mga ito ay matatagpuan magkasama.
Si Padre Gregory, tulad ng ilan sa kanyang mga tagasunod ay gumagalang na tinawag na Rasputin, na natutunan sa isang simple at madaling ma-access na wika upang ipaliwanag ang mga katotohanang Banal na Orthodokso na madalas sa kanyang sariling interpretasyon, ang kanyang sarili, na hindi marunong bumasa at sumulat, sabik na marinig ang lahat ng naririnig niya sa mga monasteryo at sa mga paglalakbay sa paglalakbay.
Minsan, sa kanyang mahabang tunog ng mga dalangin sa milagrosong icon ng Kazan Ina ng Diyos na "nakikita ang kalooban ng langit", iniwan ni Grigory Efimovich ang kanyang katutubong nayon ng Pokrovskoye at nagpunta sa gumala sa paligid ng mga banal na lugar, na nadaanan ang 40-50 milya sa isang araw, "Kumakain konti lang". Gumugol siya ng dalawang taon bilang isang baguhan sa isang monasteryo. Sa loob ng tatlong taon natutunan niyang magsuot ng mga tanikala, na napapailalim sa kanyang pinakamalakas na pagsubok.
Verigi - iba't ibang mga uri ng mga tanikala na bakal, piraso, singsing na isinusuot ng mga Christian ascetics sa kanilang mga hubad na katawan upang mapababa ang laman; isang bakal na sumbrero, mga solong bakal, isang tanso na icon sa dibdib, na may mga kadena mula rito, kung minsan ay tinusok sa katawan o balat, at iba pa. Ang bigat ng mga tanikala ay maaaring umabot sa sampu ng kilo. (mula sa Wikipedia)
Ito ay tumagal ng Grigory Efimovich ng maraming oras upang dumaan sa maraming mga kombensiyon, tradisyon at ritwal ng Orthodox, upang maunawaan na ang kusang pagsusuot ng mga bakal na gapos ay hindi maglalapit sa Diyos, hindi magdadala ng anumang pakinabang, o ang pinakahihintay na pag-unawa sa sarili, o kapayapaan ng isip.
Nanghihina kami ng uhaw sa espiritu
Ang lalaking Ruso na naghahanap sa Diyos ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa iba pang mga bansa. Ang mga Ruso, na dinala sa diwa ng urethral na hustisya at awa, sa pagkauhaw para sa espiritwal na kaalaman, palaging may hilig na haplusin ang anumang pinagpala at banal na hangal. Itinalaga sa kanila ang tungkulin ng matuwid at mga propeta, na kanino nila nilikha ang mga dakilang martir, binubunyi at kinanonisan, pagkatapos ng lahat ng masigasig na sigla ay natapakan nila at tinapakan sa putik. Ang pareho, marahil kahit na mas malungkot na kapalaran ang nangyari kay Grigory Rasputin-Novy.
Maaari mong malaman ang mas malalim tungkol sa mga kakaibang katangian ng urethral mentality ng Russia, salamat kung saan mayroong isang espesyal na pag-uugali sa mga taong naghahanap ng Diyos sa ating bansa, sa pagsasanay na "System-vector psychology" ni Yuri Burlan. Pagpaparehistro para sa libreng mga panayam sa online sa link:
Magbasa nang higit pa …
