Ayaw at katalusan
Si E. Fromm, habang nag-aaral ng pananalakay sa kanyang panahon, ay nakakuha ng kagiliw-giliw na konklusyon na maaari itong nahahati sa dalawang uri: benign (instrumental) at malignant (pagalit). Bukod dito, isinasaalang-alang ni Fromm na ang huli ay katangian lamang ng mga tao …
Ang mundong ginagalawan natin ay iisa. Ang pagkakaisa ay binubuo sa materyalidad. Ang lahat ng mga phenomena at proseso ng reyalidad ay magkakaugnay at magkakaugnay. Ang mga layunin na form ng pagkakaroon ng materyal na substrate ay puwang at oras. Ang pinakamahalagang tampok ng ating mundo ay nakasalalay sa hindi pantay na pamamahagi ng bagay, enerhiya, impormasyon (pagkakaiba-iba) sa espasyo at oras. Ang hindi pantay na ito ay ipinakita sa katotohanang ang mga bahagi ng materyal na substrate (mga elementong partikulo, mga atomo, mga molekula, atbp.) Ang proseso ng pagsasama-sama ay may isang dialectical character, tutol ito ng proseso ng paghihiwalay, pagkakawatak-watak. Ngunit ang katotohanan ng pagkakaroon ng mga asosasyon sa lahat ng mga antas ng samahan ng bagay ay nagsasalita ng pangingibabaw ng pagsasama sa paglayo. Sa walang buhay na kalikasan ang mga kadahilanan ng pagsasama ay mga pisikal na larangan, sa mga nabubuhay na bagay - genetic, morphological at iba pang mga pakikipag-ugnayan, sa lipunan - produksyon, pang-ekonomiya at iba pang mga relasyon.
Propesor V. A. Ganzen. Mga sistematikong paglalarawan sa sikolohiya
Si E. Fromm, habang nag-aaral ng pananalakay sa kanyang panahon, ay nakakuha ng kagiliw-giliw na konklusyon na maaari itong nahahati sa dalawang uri: benign (instrumental) at malignant (pagalit). Bukod dito, isinasaalang-alang ni Fromm na ang huli ay katangian lamang ng mga tao.
Tinukoy niya ang nakakapinsalang pagsalakay bilang di-umaangkop na form nito, na pangunahing may mga ugat ng lipunan, hindi mga biological. Kahit na ngayon mahirap na hindi sumasang-ayon sa pagmamasid na ito ng pilosopo at sosyolohista ng Aleman, na binigyan ng kumpletong kawalan ng malignant na pananalakay sa mga hayop, na, hindi katulad ng mga tao, ay hindi mga nilalang sa lipunan. Matagal nang nabanggit na ang isang aso ng pangangaso na naghabol sa isang liebre ay tungkol sa parehong "ekspresyon" ng sungit tulad ng sa mga sandaling iyon kapag nakilala nito ang may-ari nito o nasa isa pang pag-asa ng isang bagay na kaaya-aya. Ang isang katulad na "masayang pagwawalang bahala" sa panahon ng isang pagkilos ng pananalakay ay sinusunod sa isang mas malaki o mas maliit na lawak sa iba pang mga hayop, kapwa may kaugnayan sa ibang mga species at kaugnay sa kanilang sariling mga kapatid. Ang mga hayop ay balanseng agresibo, ang kanilang pagsalakay ay nakakagulat na makatuwiran at tumpak,hindi nagkakamali na may kaugnayan sa mga layunin ng kaligtasan ng buhay sa mga tiyak na kondisyon sa kapaligiran.
Ngunit sa isang tao, ang lahat ay mas kumplikado. Ang isang tao ay maaaring maging agresibo na hindi sapat sa kanyang paligid, magagawang magalak sa kalungkutan ng iba at makaramdam ng pagkamuhi, at samakatuwid ang parehong uri ng pananalakay ay naroroon sa kanya. Malignant na pananalakay ng isang tao sa pamamagitan ng prisma ng system-vector psychology ay ang pananalakay na ipinaliwanag ng pagkakaroon ng tinaguriang mga karagdagang pagnanasa sa kanya.
Ayaw
Sa mga panayam na "System-vector psychology" ni Yuri Burlan, ang proseso ng paglitaw ng pag-iisip ng isang tao, karagdagang mga pagnanasa, ay isiniwalat na detalyado. Kasama dito: ang walang malay na limitasyon ng pinakamalapit na ninuno ng tao ng kanyang karagdagang pagnanais para sa pagkain, walang balanse sa kalikasan (kanyang sariling katawan), kasunod na limitasyon at paglipat sa ibang mga tao na may pagkakaroon ng kakayahang madama ang mga ito.
Ang resulta ng kumplikadong serye ng mga panloob na pagbabago sa aming sinaunang ninuno ay ang paglitaw ng isang bagong materyal na psychic na nilikha mula sa karaniwang pagnanasa ng hayop para sa pagkain, dahil ang huli, dahil sa walang balanse sa kalikasan, ay ipinagbabawal at samakatuwid ay kailangang magpakita mismo sa labas ng mga hinahangad ng katawan: sa una sa anyo ng isang pagnanais na gumawa ng isang gawa ng cannibalism na may kaugnayan sa ibang tao, at pagkatapos, bilang isang resulta ng isang primitive sublimation ng isang tao ng aspirasyong ito ng kanibal (dahil ito ay imposible”), sa anyo ng ating pagkamuhi ng tao sa ating kapwa. Ang pinakamaliit na sensasyon na ito (kaalaman) ng isang tao ng isa pa, na ibinigay sa atin ng likas na likas noong sinaunang panahon, ay tinatawag na pagkapoot sa sikolohiya ng system-vector.
Ang lobo ay hindi makakaranas ng anumang kagalakan sa katotohanan na ang kanyang kasosyo sa pangangaso ay nasugatan, at hindi mapataob kung ang kasosyo ay mas matagumpay. Ngunit tayong mga tao, masarap ang pakiramdam kapag ang iba ay masama. At ito ay eksklusibo sa atin, kakayahan ng tao, na ibinigay sa atin ng kalikasan para sa isang kadahilanan: ito ay kung paano natin una na nahahalata (kilalanin) ang ibang mga tao na kinamumuhian at inaangkin hindi lamang kung ano ang pagmamay-ari natin, ngunit kahit ang ating sariling pagkain sa ating sarili.
Sa anyo ng poot ng tao, ang isang mag-aaral ng system-vector psychology ay ipinakita sa isang tiyak na espesyal na pag-aari ng psyche, isang "spark" na potensyal na hindi lamang mag-apoy sa laki ng isang malaking apoy, ngunit din nagbabago ng husay - nagiging kabaligtaran ng sarili nito. At upang sumiklab (umunlad), ang spark na ito ay nangangailangan ng parehong malaking halaga ng masusunog na materyal, na kung saan ay walang iba kundi ang aming karagdagang pagnanasa para sa pagkain. At sa kadahilanang ito, aktibong tumutulong sa atin ang kalikasan upang madagdagan ito.
Tulad ng naobserbahan sa pang-araw-araw na buhay, ang anumang nasiyahan na pagnanasa ay lilitaw muli sa paglipas ng panahon, sa isang mas malaking dami lamang. Karaniwan ipinapahayag namin ito kaugnay sa nakaraang paraan ng kasiyahan sa mga salitang "pagod", "inip", "lipas na sa panahon", atbp, ngunit sa loob nito ay ang ating lumago na pagnanasa, na nangangailangan ng kaunti pa para sa kasiyahan nito. Halos pareho ang nangyayari sa aming pangunahing karagdagang pagnanasa para sa pagkain. Patuloy nitong nasiyahan ang sarili at lumalaki, hinihingi ang bago, mas perpektong mga porma ng pagpuno nito. Ang mga form na ito ng pagpuno ng system-vector psychology ay tinatawag na mga katangian ng mga vector. Ang lahat sa kanila ngayon ay natagpuan at pinagsama sa isang solong hierarchical system (halimbawa, memorya sa anal vector, pag-ibig at takot - sa visual, intuition, inductance - sa olfactory at oral vector, atbp.). Ipinahayag ang mga likas na katangian (sa kanilang sariling mga vector) sa pamamagitan ng trabaho para sa isang pangkat (mag-asawa, lipunan), ang isang tao sa gayon ay nasisiyahan at nadaragdagan ang kanyang karagdagang pagnanasa para sa pagkain, at samakatuwid ang kanyang ayaw, na nagmula sa kagustuhang ito. Sa kabaligtaran, nang hindi napagtatanto ang kanyang sarili sa isang pangkat, ang isang tao ay nakakaranas ng higit na poot sa kapaligiran, dahil ang kanyang karagdagang pagnanasa para sa pagkain ay magagawang punan lamang ang kanyang sarili sa poot na ito.
Pag-iisa at katalusan
Mula sa lahat ng ito, maiintindihan ng isa na ang kabaligtaran ng poot ay ang kaalaman sa sarili at sa ibang tao, dahil ang pagkapoot ay, sa kakanyahan, katalusan, maliit lamang, pangunahin, at may kakayahang paunlarin ito sa labas, na nagiging kabaligtaran nitong husay.
Ngunit ano kung gayon ang hitsura ng katalusan? Mukha bang simpleng pagmamasid, pagsasaulo, pagguhit ng mga konklusyon? Sa prinsipyo, ang lahat ng nasa itaas ay ang mga partikular na bahagi nito, ngunit sa pangkalahatan ang konseptong ito ay mas malawak.
Ang pagkilala ay ang pagsisiwalat sa amin ng anumang mga katangiang "nakatago" mula sa amin. Ngayon ipinapakita namin ang mga katangiang ito sa loob ng lahat ng maraming mga koneksyon na itinatayo namin sa ating sarili, lumilikha ng mga pamilya, pangkat, lipunan bilang isang buo. Sa kanilang konstruksyon, lahat ay gumagawa ng isang uri ng kontribusyon ayon sa likas na mga kakayahan sa vector: ang taong may balat ang nagdidisenyo ng imprastraktura, lumilikha ng batas; anal systematize at paglilipat ng kaalaman; ang visual ay nagpapataw ng mga paghihigpit sa kultura sa amin, at iba pa. Sa parehong oras, ang bawat isa sa kanila ay nakikipag-ugnay sa mga tao sa kanilang paligid, ginagamit ang mga ito sublimated, ngunit hindi primitively, kinakain ang mga ito pisikal, ngunit mas kumplikado, nakikipag-ugnay sa kanila sa tulong ng kanilang nabuo na may kamalayan (nakakaalam) na pag-iisip. Halimbawa, ang isang babaeng may visual na balat ay magagawang ibunyag tulad ng mga pag-aari tulad ng pag-ibig at kahabagan sa kanyang sarili lamang kung nagsisikap siya doon,kung saan kinakailangan ang mga nakatagong katangian (pag-aalaga, gamot, pagiging magulang, kawanggawa, atbp.). Sa esensya, ang pagkahabag ng babaeng ito sa visual ay nakatago sa kanyang sariling takot, ngunit maaari niyang buksan ang takot sa kabaligtaran ng kanyang sarili - malalaman niya ang pagkahabag (o pag-ibig) sa pamamagitan lamang ng sapat na pagkilala sa kanyang sarili sa lipunan, sa tamang koneksyon sa ibang mga tao.
Pagkatapos ng lahat, kung saan lilitaw ang mga koneksyon, lilitaw ang form, at samakatuwid ang paghahati sa panloob at panlabas - sa mga magkasalungat na maaaring makilala kaiba sa bawat isa, na kung saan ay kognisyon. Halimbawa, ang aming takot sa una ay isang uri ng poot, ngunit sa pamamagitan ng aming pagsasama sa lipunan, ginawang materyal (nilalaman), kung saan hinuhubog ng lipunan ang isang bago, mas kumplikadong anyo (pag-ibig, pakikiramay).
At saanman saanman: sa una, mayroong isa pang pag-ikot ng poot sa pagitan ng mga tao, na nagbabanta sa pangkalahatang pagkabulok at kamatayan, samakatuwid ang hinanakit ay nililimitahan ng lipunan (sa pamamagitan ng batas, kultura) at "naproseso", napalubog mula sa reverse side ng ang paghihigpit na ito sa bago, mas kumplikadong mga uri ng mga ugnayan sa lipunan (sa loob nito, kasama ng paraan, ang mga bagong pag-aari ay isiniwalat). Ito ang aming kolektibong kaalaman - sa pamamagitan ng pagsasama.
Pagkilala sa tunog vector
Ang poot sa sound vector, dahil sa mga pag-aari nito, ay may form ng egocentrism, na direktang ipinakikilala ang sound engineer sa pinakamataas na system ng mga ugnayan sa pagitan ng panloob at panlabas: Nasa loob ako at ang Diyos (bilang isang kategorya) ay nasa labas. Ang mga espesyalista sa tunog ay may personal na hindi pag-ayaw sa "Diyos", at ang kanilang buong pagsasakatuparan sa kanilang tunog na vector mula sa sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyang araw ay walang iba kundi ang "pagsalakay" na nauugnay sa kategorya ng abstract na ito.
Maraming paraan upang makipaglaban sa Diyos. Sa isang negatibong senaryo, magagawa mo itong mag-isa at para lamang sa iyong sarili, halimbawa, maging isang serial sound maniac ng isang uri ng lunsod. Maaari mong ayusin ang iyong relasyon sa Diyos na nalubog (para sa pakinabang ng lipunan), na ginagawa, bilang isang pagpipilian, operasyon sa puso bilang isang siruhano. At sa isa pang senaryo - makiisa lamang sa iba pang mga mabubuting tao at isang buong pangkat ng mga tunog na siyentipiko upang bumuo ng isang hadron collider, upang lumikha ng pandaigdigang telecommunications.
Ang mabuting tao ay bumubuo pa rin ng kanyang mga saloobin alinsunod sa prinsipyo ng hayop, samakatuwid ang kognisyon para sa kanya ay upang masira, buksan, tingnan kung ano ang nasa loob. Ito ang pinakamataas na anyo ng pananalakay na likas sa mga tao. Ngunit ang nasabing pananalakay ay may kakayahang maging sama at kapaki-pakinabang sa lipunan (benign), na nangangahulugang maaari itong lumikha ng ilang mga espesyal na uri ng koneksyon sa loob ng kolektibong - mga koneksyon ng isang maayos na kaayusan. At sa loob ng mga koneksyon, tulad ng alam mo, ang mga nakatagong mga pag-aari ay isiniwalat, sa kasong ito - tunog.
Halimbawa, ang mga siyentipiko na nagkakaisa sa isang pangkat ay nakakamit ang mas maraming mga resulta sa kanilang trabaho kaysa sa mga nagtatrabaho nang magkahiwalay. Maraming magagawa ang isang indibidwal kung siya ay naglalayong makamit ang mga karaniwang layunin (pagkatapos ng lahat, siya ay konektado sa lipunan), ngunit sa isang pangkat ang mga tao ay higit na malapit na nakakaugnay sa bawat isa, nagtatrabaho para sa lipunan bilang isang solong organismo, na nangangahulugang tumataas ang kahusayan ng kanilang trabaho.
Konklusyon
Mula sa lahat ng ito, maiintindihan ng isa: ang ating pagkamuhi sa isang bagay ay isang ilusyon na umiiral lamang sa ating mga sensasyon. Ito ang hindi. At kung ano ang eksaktong hindi, sa bawat oras na malalaman natin ang mas malalim at mas malalim: pagbubunyag ng mga bagong anyo ng mga relasyon, koneksyon, istraktura. Sa isang salita, nagsasagawa kami ng pagsasama, kung saan ang bawat bagong umuusbong na partikular ay kaagad na kasama sa pangkalahatan, kung hindi man ay hindi ito maaaring maging.
Ang pamamayani ng mga proseso ng pagsasama sa mga proseso ng pagkakawatak-watak, na pinag-uusapan ni V. Ganzen sa nabanggit na quote, ay isang tuluy-tuloy na proseso lamang ng pagsasama, at ang ilusyon ng pagkakawatak-watak ay posible na magkaroon lamang ng pagtingin sa mga proseso mula sa pananaw. ng partikular, at hindi ang pangkalahatan. Batay dito, ang mga expression: "Kung saan patungo ang mundo", "Mas mahusay ito dati", "Mali ito" (basahin: "Ito ay mali, sapagkat pinapasama ako") at ang iba tulad nila ay hindi ipakita ang buong larawan ng kung ano ang … Upang makita ang buong larawan posible lamang sa pamamagitan ng pag-unawa sa mga pangkalahatang bagay, at hindi mga indibidwal na detalye, pagtingin sa mundo sa dami - sa pamamagitan ng buong walong-dimensional na matrix ng psychic.
