Pagkumpleto ng Vector
Ang Eight-DIMENSIONAL na modelo ni Yuri Burlan ay nilikha upang ilarawan ang lahat ng mga antas ng kalikasan ng pisikal na mundo (walang buhay, halaman ng halaman, tao), at nagsisimula sa 8 pangunahing mga elemento ng walang buhay na kalikasan sa loob ng 4 na quartel ng Hansen matrix.
Ayon sa kahulugan na ibinigay ng system-vector psychology, ang mga komplimentaryong vector ay mga vector ng isang quartet na may mga pantulong na katangian. Ang ugnayan ng pagkakumpleto at pag-iingat dito ay batay sa pangkalahatang mga prinsipyo ng pagbuo ng walong-dimensional na modelo ng Yuri Burlan, na kinabibilangan ng: 1) ang pangunahing sistematikong postulate ng Hansen na ang apat na mga katangian ay kinakailangan at sapat upang ilarawan ang anumang napapansin na katotohanan: spatial, temporal, masigla at nagbibigay-kaalaman; 2) ang Hansen-Tolkachev matrix, kung saan ang 8 mga vector / 8 erogenous zones na natuklasan ng V. Tolkachev ay ipinamamahagi sa 4 na mga kapat.
Ang Eight-DIMENSIONAL na modelo ni Yuri Burlan ay nilikha upang ilarawan ang lahat ng mga antas ng kalikasan ng pisikal na mundo (walang buhay, halaman ng halaman, tao), at nagsisimula sa 8 pangunahing mga elemento ng walang buhay na kalikasan sa loob ng 4 na quartel ng Hansen matrix.
Ang paggamit ng pamamaraang ito sa paglalarawan ng pag-iisip ng tao ay ginagawang posible na mag-isa sa bawat isang-kapat na extraverted at introverted vector (V. K. Tolkachev), o panloob at panlabas na mga bahagi ayon kay Yuri Burlan:
isang quartel ng space - mga kalamnan at mga vector ng balat;
isang kapat ng oras - anal at urethral vector;
isang quartel ng impormasyon - tunog at visual na mga vector;
enerhiya quartel - olfactory at oral vector.
Eksakto alinsunod sa parehong prinsipyo, ang ilang mga katangian ay nahahati, halimbawa, sa walang buhay na kalikasan. Halimbawa, ang oras ay nahahati sa nakaraan at hinaharap, at sa hinaharap mayroong lahat na wala sa nakaraan, at vice versa.
Ang isang ganap na pagkakapareho ay maaaring masusundan kapag inililipat ang pattern na ito sa mental na tao. Sa isang quartet ng impormasyon, halimbawa, ang visual vector ay nakatuon sa lahat ng takot na mawala ang katawan (pisikal na kamatayan), habang ang katawan ay walang halaga sa tunog vector. Kaya, ang panlabas at panloob (extroverted at introverted) na mga bahagi sa loob ng isang-kapat na ganap na magkumpleto sa bawat isa, naiugnay sa loob nito bilang mga pantulong na sangkap.
Ang mga ugnayan na ito ay maaaring masundan sa parehong paraan sa lahat ng mga antas ng pagpapakita ng mga proseso ng kaisipan: sa loob ng mga indibidwal, kolektibo, at lipunan. Sa loob ng balangkas ng isang maikling artikulo, maaari mo lamang ibigay ang isang mababaw na sketch ng mga pagpapakita na ito, isinasaalang-alang ang mga panloob na relasyon sa pagkumpleto na naka-embed sa kanila.
TIME QUARTEL - URETHRAL AT ANAL VECTOR
Ang mga panlabas na pagkakaiba sa pagitan ng mga may-ari ng dalawang mga vector na ito ay napaka-kapansin-pansin at kapansin-pansin. Ang urethral ay ang pinuno, iyon ay, ang isa na hahantong sa lahat sa hinaharap. Ang kakayahang matupad ang tiyak na papel na ito ay ibinibigay para sa kanya ng isang bilang ng mga espesyal na ugali, katangian, likas na katangian. Siya ay likas na likas na mapagpasyahan, bukod dito, ganap na hindi niya kailangan ng anumang papuri, o pag-apruba, at kahit na mas kaunti ang anumang mga tagubilin mula sa itaas. Ang taong yuritra ay mayroong isang maiinit na isip at isang mainit na katawan, ang kanyang mga paggalaw ay biglang, basag, hindi mahulaan, hindi mahulaan.
Ang isang tao na may anal vector ay mukhang ganap na magkakaiba. Ang isang malapot, matibay na pag-iisip, walang pag-aalinlangan, isang ugali na makinig sa payo ay ang mga natatanging tampok nito. Ito ang mga tao kung kanino ang nakaraan ay laging mas gusto sa hinaharap, ang anumang mga pagbabago para sa kanila ay maaaring maging sanhi ng pagkabalisa sa kaisipan. Sa parehong oras, ang isang nabuo na anal na tao ay may mga pag-aari na ganap na wala sa urethral. Una sa lahat, ito ay isang mahusay na memorya na nagpapahintulot sa kanya na literal na makuha ang lahat ng karanasan ng mga nakaraang henerasyon, at samakatuwid ay ang pagkakataong maging isang propesyonal, dalubhasa, guro. Ang pagtitiyaga, pasensya, pagiging perpekto ay katangian ng gayong mga tao.
Ang pantulong na aksyon ng dalawang mga vector na ito ay nakasalalay sa larangan ng oras, alalahanin ang nakaraan at hinaharap, dahil ang aming karaniwang pag-unlad, na palaging ibinibigay ng mga taong urethral, ay imposible nang hindi isinasaalang-alang ang nakaraang karanasan, ang bagahe ng naipon na kaalaman. Samakatuwid, ang lahat ng mga nakamit na pag-iisip na kasama ng pagsulong na ito ay maingat na "napanatili" ng mga taong anal: naitala ito sa mga libro, elektronikong archive, at pagkatapos ay ipinapasa sa nakababatang henerasyon. Nang walang ganoong gawain ng sama-sama na anal vector, walang pag-unlad ang makatuwiran para sa kadahilanang ang bawat bagong henerasyon ay kailangang makakuha muli ng lahat ng karanasan.
Sa kabilang banda, ang isang lipunan na wala ng isang urethral passionary charge ay walang kakayahang lumawak, huminto sa pag-unlad at unti-unting namatay.
Sa sinaunang panahon, ang mga anal at urethral na tao ay nagtutulungan upang itulak ang kawan ng tao sa hinaharap sa kalawakan. Ang mga nauna ay naipon ang lahat ng nakaraang karanasan tungkol sa pangangaso at giyera at ipinasa ito sa mga tinedyer, sa gayon ay nagbibigay ng isang maaasahang likuran. Ang urethral na tao ay natural na pumalit sa pinuno ng pack, buong responsibilidad para sa hinaharap, na sa mga panahong iyon ay nangangahulugang, una sa lahat, ang pagpapalawak ng espasyo ng sala nito.
Bilang karagdagan sa paglawak sa kalawakan, may iba pang mga uri nito, halimbawa, pagpapalawak ng oras (pagpapatupad ng mga ideya), na isinagawa sa paglaon, mga makasaysayang oras ng mga dalubhasa sa urethral at anal sound.
Ang mga vector na ito ay magkakasabay din na pinagsama sa isang tao. Ang mga taong Urethral-anal ay ganap na balanseng mga personalidad na walang likas na panloob na mga kontradiksyon. Ang nangingibabaw na urethral vector ay nagbibigay ng pinaka-tumpak na direksyon para sa pagsasakatuparan ng mga pag-aari ng anal, hindi kailanman papayagan ang huli na ma-stuck sa isang stupor, sama ng loob, sariling hindi magandang karanasan. Ang pagkakaroon ng isang likas na bilis at agarang reaksyon, na natural na nakadirekta sa hinaharap, ang urethral anal plug, na may kanais-nais na pag-unlad, ay mayroon ding isang mahusay na memorya, isang seryosong tindahan ng kaalaman at lahat ng iba pa na katangian ng isang nabuong anal vector.
QUARTEL SPACE - SKIN AND MUSCLE VECTORS
Ang lahat ng mga umiiral na katangian ng spatial ay maaaring nahahati sa dalawang grupo: nauugnay sa form at nauugnay sa nilalaman. Alinsunod dito, ang lahat ng mga spatial na katangian ng pag-iisip ay ipinahayag sa dalawang mga vector - balat at kalamnan.
Ang isang muscular na tao, dahil sa mga kakaibang katangian ng kanyang istrakturang kaisipan, ay walang sariling katangian, personal na opinyon, personal na pagkukusa. Ang kumpletong kawalan ng sariling katangian ay ipinahayag sa kanya ng katotohanan na siya lamang ang isa na kahit ngayon ay hindi nararamdaman ang kanyang paghihiwalay mula sa sama, palaging nasa estado ng "tayo". Ang mga nasabing tao ay ganap na may kamalayan sa bawat isa na isinasama nila sa kanilang "tayo". Ang mga hinahangad na hinahangad ng isang maskuladong tao (na kumain, uminom, huminga, matulog) ay hindi kailanman sumasalungat sa likas na pagnanasa ng anal, urethral at mga vector ng balat, sa kabaligtaran, pinatindi nila ito. Samakatuwid, ang mga maskuladong tao sa anumang sitwasyon ay handa na tulungan ang "kanilang sarili", bukod dito, ito ang kanilang panloob na pangangailangan. Nagmamay-ari ng isang visual-effective na paraan ng pag-iisip, ang kalamnan ay praktikal na hindi makalikha ng anumang bago sa kanyang trabaho, ngunit maaari niyang tumpak na ulitin ang mga simpleng pagkilos na ipinakita sa kanya.
Sa parehong oras, ang isang binuo tao sa balat ay inisyatiba, indibidwalismo, pagbabago sa pinakamadalisay na anyo. Palagi siyang nagsusumikap para sa isang bagong bagay, para sa isang pare-pareho na pagbabago ng mga estado. Ang pagpapakilala ng iba't ibang mga makabagong ideya at pagbabago sa lipunan ay praktikal na kinakailangan para dito. Ang likas na pag-andar ng isang tao na may isang vector ng balat - pagbabawal at paghihigpit - ay ibinibigay ng kanyang kakayahang sapat na mapasuko ang ibang mga tao, upang maging isang pinuno, isang tagapag-ayos. Ang manggagawa sa katad ay hindi bababa sa lahat ng panloob na konektado sa pangkat, mas madali siya kaysa sa natitirang magtiis sa anumang pagkalugi ng tao, ngunit mas mabigat kaysa sa pagkawala ng pag-aari.
Sa sinaunang panahon, ang mga tao sa balat at kalamnan ang bumubuo ng "ginintuang pondo" ng sangkatauhan, dahil sila ang, sa proseso ng pagtupad sa kanilang mga tungkulin sa maagang species, na nagbigay ng primitive na kawan ng pinaka-kailangan sa oras na iyon - pagkain. Ang mga mangangaso sa balat (junior commanders), na may hugis sa kaisipan na ganap na gumabay sa kalamnan ng gulugod ng pangangaso at sa gayon ay tiniyak ang koordinasyon ng mga aksyon sa pamamaril. Ang may-ari ng isang vector vector ng kalamnan ay isang ipinanganak na mangangaso, isang killer, ngunit kailangan niya ng tumpak na patnubay, isang maagap na pagkakasunud-sunod na ibinigay.
Hanggang kamakailan lamang, lahat ng mga hukbo ay binuo sa ganitong paraan. Ang mga manggagawa sa balat ay palaging gumanap ng mga pag-andar ng junior, gitna, nakatatandang opisyal, at musclemen ay ang pinakamahusay na sundalo dahil sa kanilang pagtitiis, lakas at hindi mapagpanggap. Kung wala ang mga kumander ng balat, ang hukbo ay hindi magiging isang hukbo, ngunit isang formless, non-inisyatiba na masa lamang, na walang kakayahan sa anumang organisadong aksyon.
Sa loob ng mga indibidwal, ang mga vector na ito ay ganap ding magkasya. Ang isang musculocutaneong tao ay isang taong balat, ngunit pinatibay sa mga katangian ng kanyang balat ng kanyang sariling vector vector ayon sa parehong prinsipyo sa isang koponan, kung saan ang sangkap ng kalamnan ay ganap na tumatagal ng isang balat.
QUARTEL OF INFORMATION - TUNOG AT VISUAL VECTOR
Sa mga visual at sound vector lamang na may mga hangarin na naglalayong malaman ang mundo sa paligid. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga ito ay ang visual vector na naghahangad na malaman ang pisikal na mundo na nakikita ng mata, at ang tunog - ang mga dahilan para sa pagkakaroon nito, na ipinahayag sa mga kategorya ng abstract. Samakatuwid, ang mga taong may intelektuwal na nabuo na may isang visual vector, bilang panuntunan, nagsusumikap sa agham, kung saan kinakailangan upang masunod ang higit pa, pag-aralan ang mga panlabas na pagpapakita, ilarawan (heograpiya, kasaysayan ng pagpipinta, arkeolohiya, mga pag-aaral sa kultura, atbp.) lahat ng nakikita ng mata. Ang mga mahuhusay na siyentista ay madalas na napagtanto ang kanilang mga sarili sa mga agham tulad ng pisika, kimika, matematika, pilosopiya, iyon ay, isiwalat nila ang mga panloob na batas ng kaayusan ng mundo.
Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga visual at tunog na tao ay agad na maliwanag. Ang visual na tao ay may isang malaking pang-emosyonal na amplitude na nagpapahintulot sa kanya na literal na makuha ang lahat ng iba't ibang mga kulay at mga hugis sa paligid. Siya, bilang panuntunan, ay palakaibigan, na may mataas na pag-unlad ay may kakayahang madama ang emosyon ng ibang tao, makiramay, makiramay, magmahal.
Ang soundman, sa kabaligtaran, ay ganap na walang emosyon, malamig, puno ng mukha amimia ay katangian niya. Walang visual openness, demonstrativeness sa tunog, ngunit kumpletong konsentrasyon lamang sa panloob na estado ng isang tao. Ito ang pinaka totoong egocentrics na hindi interesado sa damdamin at karanasan ng ibang tao. Ngunit sa parehong oras, ang mabuting tao ay may pilosopiko na pag-iisip, abstract na talino. Ang kanyang isip ay nakapagpatakbo sa kung ano ang hindi maaaring kumatawan sa matalinhagang, hindi mahahalatang kategorya.
Ang pagkilala ay isang gawain na laging malulutas ng mga tunog at biswal na tao sa pamamagitan ng paggalaw ng kamay sa kamay. Ang mga paaralang pilosopiko ng tunog ay mayroon lamang batay sa isang nabuong kulturang paningin, at ang mga natitirang tunog na natuklasan sa larangan ng mga natural na agham ay, sa isang paraan o iba pa, batay sa mga empirikal na visual na obserbasyon. Parehong sa isang pares at sa isang pangkat, ang kapwa akit sa pagitan ng mabuting tao at ng manonood na may humigit-kumulang na parehong antas ng pag-unlad ay halos garantisado. Sa parehong oras, ang sound engineer ay palaging may mahusay na impluwensya sa kanyang nakababatang kapatid sa quartet, na maaaring parehong positibo at negatibo.
Ang isang nabuong tunog-biswal na tao ay palaging may-ari ng isang makapangyarihang dalawahang katalinuhan. Lalo na maraming mga naturang tao sa mga natitirang siyentipiko, pilosopo, musikero, manunulat, mas kaunti sa mga manggagawa sa kultura at sining. Ang sound vector ay magagawang ganap na mapagtanto ang sarili sa mga visual area, pagdaragdag ng sarili nitong mga accent doon, lumilikha ng mga bagong direksyon sa visual arts (abstractionism, cubism, Suprematism), pop singing (rock music), cinema (science fiction, sosyo-pilosopiko mga direksyon ng sinehan) at marami pang iba, at ang visual vector ay nagbibigay ng isang mahusay na batayan para sa anumang tunog ng pananaliksik, lalo na sa pang-agham.
Bukod dito, ang likas na katangian ng gayong pag-uugali sa mga naturang tao ay naaangkop na maiutos. Ang kakayahang tumugon at pagiging bukas ng damdamin sa isang binuo at natanto na tunog-biswal na tao ay madaling mapalitan ng isang estado ng kumpletong paglulubog sa kanyang sarili, kapag naghahanap siya ng pag-iisa at katahimikan bilang kinakailangang mga kondisyon para sa pagtuon sa kanyang panloob na estado.
QUARTEL OF ENERGY - ORAL AND SMELLING VECTOR
Ang mga taong oral at olpaktoryo ay ang mga taong pinagkatiwalaan ng kalikasan ng isang pangkaraniwang gawain - upang matiyak ang kaligtasan ng sangkatauhan sa anumang gastos sa mapang-akit at mapanganib na landas ng pagbuo ng malay na pag-iisip. At bagaman pareho, sa kakanyahan, gumagawa ng parehong bagay, ngunit, gayunpaman, kinaya nila ang gawaing ito mula sa magkakaibang panig at bawat isa ay may kani-kanilang paraan. Samakatuwid, ang mga kinatawan ng mga vector na ito ay ganap na magkakaiba at sa kanilang mga pag-aari sa pag-iisip ay tila isang mirror na imahe ng bawat isa.
Ang isang olfactory na tao ay isang tahimik na melancholic, isang misanthrope, na ang hindi kanais-nais na ekspresyon ng mukha ay nakikita ng iba bilang kasuklam-suklam (ang posisyon ng espesyalista sa tunog: "Mas mataas ako kaysa sa inyong lahat", ang posisyon ng olfactor: "Lahat kayo ay mas mababa sa ako "). Siya rin, bilang panuntunan, ay alinman sa hindi gusto o simpleng hindi napansin. At pinagsisikapan niyang maging hindi nakikita, laging malayo mula sa natitira, sa makasagisag na pagsasalita, "sa isang burol". Ang olfactory na tao ay palaging may pinakamalabas na bahay sa nayon, ang pinakamalabas na tanggapan sa kahabaan ng koridor, kahit sa silid ay mas gusto niyang umupo malapit sa exit.
Ang oral, sa kabaligtaran, ay laging nasa pansin ng pansin, nagsusumikap upang makakuha ng maraming mga "tainga" hangga't maaari sa kanyang pagtatapon. Karamihan sa mga tao ay naaakit sa kanya, na handa na makinig sa kanyang mga kwento, biro, pagsasalita nang maraming oras. Ang taong oral ay ang nag-iisa na agad nating pinapayagan sa aming personal na espasyo - kapwa pisikal at mental.
Ang isang tao na may isang olfactory vector ay ang may-ari ng isang tukoy na intuitive na isip, hindi likas na pandiwang. Ang kanyang kaisipan ay nakabalangkas sa ibang prinsipyo kaysa sa iba, at samakatuwid hindi ito binibigkas sa isang salita. Ito ay hindi isang pag-iisip, ito ay isang pakiramdam. Ang tampok na ito ay ganap na binabayaran ng pagkakaroon ng ganap na pandiwang katalinuhan sa likod ng quartet - sa oral vector. Ang taong oral ay nag-iisip sa pagsasalita, na may kamalayan sa mga sinabi lamang sa panahon ng pagbigkas nito, ngunit hindi mas maaga. Samakatuwid, ang pagsasalita ng oralist ay tumpak hangga't maaari sa kahulugan ng salita ng aming mga karaniwang kakulangan sa hayop, at kasama ng pag-aari ng inductance ng kanyang tinig, nagagawa nitong bumuo ng mga neural na koneksyon na karaniwang sa lahat ng mga tagapakinig.
Kabilang sa mga olpaktoryo na "tool" para sa pagsasagawa ng gawain upang mabuhay sa lahat ng mga gastos: panlabas at panloob na katalinuhan, pera at pananalapi, politika, ang pag-aaral ng mga posibleng pagbabanta sa buhay sa larangan ng microbiology, volcanology, ecology. Nalulutas ng oralist ang parehong problema sa isang iba't ibang toolkit: pandiwang induction (pangkat na rallying), pagkahinog ("paglusot" sa layer ng kultura), ang kakayahang maging sanhi ng pagtawa bilang isang pagpapalabas ng pag-igting, ang pasanin ng kultura.
Kapag ang parehong mga vector na ito ay naroroon sa isang tao at sapat na binuo, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa kanyang espesyal na talento. Una sa lahat, ito ang pinakamahusay na mga pulitiko, diplomat na may isang pandamdam na banta, ang kakayahang mag-isip ng madiskarteng, ang kakayahang makita ang mga interes ng kanilang bansa kung saan walang ibang makakakita sa kanila. Ang pagkakaroon ng oral vector, sila, gayunpaman, ay hindi kailanman magsabi ng labis, sa parehong oras madali nilang maitatatag ang mga kinakailangang koneksyon, gumawa ng isang nakakumbinsi na pagsasalita, at makakuha ng access sa personal na espasyo sa tamang mga tao.
KONklusyon
V. A. Sumulat si Hansen: "Ang karunungan ay wala sa maraming kaalaman, ngunit sa pagtingin sa karaniwan sa iba." Kinakailangan lamang na idagdag sa mga salita ng natitirang siyentista na ang pag-unawa sa pangkalahatan, maaari nating sabay na makita ang anuman sa mga detalye nito. Ang pagkakumpleto at pag-iingat ng mga vector ay nagpapahayag ng sarili hindi lamang sa antas ng partikular - isang tao, pakikipag-ugnay ng mga tao, kundi pati na rin sa antas ng pangkalahatan - ang pakikipag-ugnayan ng mga pangkat ng tao at mga pormasyon ng lipunan, ang pakikipag-ugnay ng kaisipan ng mga tao. Ang isang malaki at malalim na pag-unawa sa paksang ito, tulad ng natitirang istraktura ng kaisipan, ay maaaring makuha sa mga panayam sa system-vector psychology ni Yuri Burlan.
